（一）解說詞的概念、作用
解說就是解釋說明。解說詞就是結合事物的圖像、實物等進行解釋說明的文辭。它通過對事物的準確描述，生動渲染，來感染觀眾或聽眾，使其了解事物的來龍去脈、特征和意義等，收到宣傳的效果。解說的范圍是比較廣泛的，如影、視、劇的解說，文物占跡的解說，專題展覽的解說，商品知識的解說，某個問題或事件的解說等等。
（二）解說詞的特點、種類
I．解說詞的特點由于解說詞有著補充視覺和聽覺的作用，所以無論是口語解說詞還是書面解說詞，都具有如下特點。
(1)文藝性。解說詞雖名曰“解釋說明”，但不是干巴巴的說明和說教，而是通過富于感染力的、形象的語言對實物和形象進行描繪，使一些表面上看起來普普通通的實物、平淡無奇的畫面變得生機勃勃，甚至震撼人心，感人肺腑。所以，人們又常常認為一篇好的解說詞就是一首感人的詩詞。
(2）大眾化。解說詞是供人看，供人聽的，是通過語言的表達來發(fā)揮其作用的，所以語言文字必須雅俗共賞，為廣大群眾所喜聞樂見。
(3）實用性。解說的目的是讓觀眾對解說對象加深認識，增進了解，獲得更多的信息，所帶來的商業(yè)價值是不可估量的。
2．解說詞的種類從內容上看，解說詞可分為以下幾類：
(1)影、視、劇的解說詞。這類解說詞主要用于專題紀錄片、體育比賽等，真實生動的畫面，精彩激烈的場面，配以聲情并茂的解說詞的描述，能使觀眾身臨其境。這類解說詞能發(fā)揮補充視覺的作用。
(2）文物古跡的解說詞。面對著一些古代建筑、文物、古董等，通過導游員的解說，能夠帶領參觀者重溫歷史，再現(xiàn)昨日的故事，加深參觀者的認識和感受。
(3）專題展覽的解說詞。這類解說詞與前一種解說詞有相似之處，都是幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受。
（三）解說詞的格式寫法
解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。主要的幾種寫作形式有：
I．描述型以時間的先后作解說的順序，對說明對象進行內在或外部的描述。人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。
2．說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點、關系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。
3．分析型按照事物體的內在邏輯關系安排順序。這種內在的邏輯關系或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為并列等。其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實抽提出一般原理。所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。
4．一般認識型按照人們認識事物的規(guī)律和習慣，一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。
（四）解說詞的寫作要求
1．了解解說對象，搜集有關素材這是解說詞寫作的準備階段，大量地收集有關材料，深人了解解說對象的有關知識，對其作全方位的研究，是對解說對象精確介紹、生動描述的前提。
2．抓住被解說對象的特征和本質對被解說的事物，應認真地進行分析研究，準確地抓住它的特征、本質和意義。在解說中應恰當地運用對比聯(lián)想、點面結合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質、說明事物的意義。這是保證解說質量的一個關鍵。如果解說內容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。如：在進行人物解說時，要抓住感人至深的一面；在對一些實物進行解說時，則突出其最有價值、最受人稱道之處；在進行旅游解說時，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價值，讓旅游者感到不虛此行。
3.富有審美意義．發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對解說對象的認識要有真知灼見，對所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。對贊揚的事物，要充滿愛的感情，對否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預期的宜傳教育效果。
4．運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確；解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、復雜的程序簡單化、靜止的事物動態(tài)化、枯燥的東西趣味化等；解說中還可以用一些修辭方法，以增強語言的生動性和感染力。我們在此強調，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進行信息傳播的，所以應當在解說詞中多增添文學色彩。
幽深秀麗的巫峽
―《壯麗的三峽》之一
有人說，游覽長江而沒有到三峽，就等于白跑一趟。這樣說雖然有點夸張，卻也不失為經驗之談。川江兩岸盡管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有余，變化不足。只有在三峽這條天然的藝術長廊里，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。
三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。它西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南京關，地跨奉節(jié)、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個縣市，全長一百九十二公里。
這三個峽的特點，歷來認為是瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險。可以說是各有千秋。
“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。因它是三峽中最長的一個峽，所以又叫大峽。
古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點是幽深、秀麗。要問為什么，不一定都能回答。可是只要你游覽三峽時不是浮光掠影，而能夠細心觀察，就一定有同樣的體會。它，峽長彎多，迂回曲折，船行峽中，視線之內總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時，向前看去，又是一番境界。這樣周而復始，使人遠近莫測，就顯得特別幽深。它，山高峰多，云霧繚繞，一座座青峰在茫茫云海中時隱時現(xiàn)，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。
唐代詩人元棋，一生寫了大t的詩，其中有兩句名詩是：“曾經淪海難為水，除卻巫山不是云。”這兩句名詩，由于含義深刻，已成了人們樂于引用的名言。意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼里；看過巫山的云煙變幻，再好的云彩也不屑一顧。那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似云非云，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。
“放舟下巫峽，心在十二峰。”游覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。這十二峰，可以說是一座山峰，一番風景，而且都各有一段誘人的傳說。可惜在船上只能靠別人的指點，約略望見九個峰的影子，有三個峰連影子也見不到。因此，要真想領略十二峰的風光，非身臨其境不行口
巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。古人根據這些山峰的形象和風景特點，都給它們取了名字，江北有登龍、圣泉、朝云、神女、松巒、集仙，江南有凈壇、起云、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。單看這些名字，就夠吸引人的了。十二峰中以神女峰為最出風頭，它的擬人化水平最高，又最顯眼，大量詩詞和美麗的神話傳說，都幫了它的大忙。其實若論山里的風景，許多峰都超過了神女峰。神女峰的對岸，有個面江臨溪、群山環(huán)抱的青石鎮(zhèn)，是眺望神女峰最理想的地方。在這里住些日子，就可以深入山區(qū)，漫游人間仙境。但是，光憑興致不行，還要有探險家的勇氣和毅力，才有可能如愿以償。就拿凈壇峰來說，當地人談起來，可以達到神奇古隆的程度，據說有些人攀登幾次也沒有成功，正等待著勇敢的人去征服它。
巫峽內主要有金盔銀甲峽和鐵棺峽兩大段，中間又分為許多小峽，什么老鼠峽、箭穿峽，都是古代船工根據兩岸的奇石怪洞和險灘惡水叫出來的名字。
金盔銀甲峽，離山城十公里。這里的巖石是石灰?guī)r，風化嚴重，黃褐色的山頂就像古代武士的金盔；水邊的巖石，層層片片，又像武士的甲青，所以起了這樣一個名字。過了神女峰不遠，集仙峰的臨江絕壁上，還有一處摩崖石刻，叫孔明碑。傳說這上面原有諸葛亮主張聯(lián)吳拒曹的《隆中對》。關羽、張飛一死，吳蜀關系惡化，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。一次，東吳大將率兵追到集仙峰下，見了碑文，非常感動，便下令退兵。現(xiàn)在的“碑”上，雖然密密麻麻刻了不少字，顯然不可能是《隆中對》，能看得清的只有“重巖疊嶂巫峽，名峰聳秀，巫山十二峰”15個字。
過了孔明碑不久，接連出現(xiàn)了兩個小鎮(zhèn)，上游的叫暗石，下游的叫萬流。兩地之間有一條蝙魚溪由北而南流入長江。這條小溪就是川鄂兩省的界河。界河的巖壁上刻著“楚蜀鴻溝”四個大字。郭沫若《過巫峽》這首詩里的“群壑奔荊楚，一溪定界邊，船頭已入鄂，船尾尚留川”，就是寫的這里。
過了蝙魚溪，就是巫峽的東口―官渡口了。