阿房宮在歷史上到底是怎樣的存在？

阿房宮，府官，建于秦始皇三十五年(前212年)。

它始于不到兩年前。

秦始皇死后，胡亥、秦二世繼續修建它。

建成前206年，項羽入咸陽，火燒阿房宮。

據《史記》，3360“先帝以為咸陽人多，先王朝廷小，故在渭南上林苑，營作朝廷。

先把前廳做成一個房間，東西500步，南北50尺，可坐一萬人，底下插一面50尺的旗子。

周池是亭路，從殿下到達南山。

南山山頂被認為是一個不足。

對于道路，阿房既然過了渭水，就屬于咸陽了。

阿房宮未完工；進，要選擇更多的訂單名稱。

在晚唐詩人杜牧《阿房官賦》的幫助下，一個方冠的一切都被烙進了民族文化的記憶。

西漢建國后不久，阿房宮已經成為一個內涵豐富的文化概念。

人們完全相信一個宏偉的宮殿建筑群見證了帝國的輝煌，伴隨著它的謝幕。

然而，在一項持續多年的考古成果被披露后，我們突然發現了一個事實，也就是說，阿房管在文學上，在人心上，在考古上都有這么大的差別。

這一切都源于史圣的司馬遷，他將阿房宮前的建筑描述為一個設計方案，而不是一個已經投入使用的建筑。

漢初的政治需要導致妖魔化秦始皇成為時代的選擇。

宮殿的具體位置從來沒有爭議，尤其是其著名的前廳的宏偉體積。

只有Xi安三橋鎮西南的巨家莊、趙家堡、小古城、大古城之間現存的面積為44.76萬平方米的夯土遺址能與之媲美。

絕對時間上，漢武帝賈善是描述阿房宮的第一人。

《漢書賈山傳》 :“也是阿房宮的廟。

高數十里，東西五里，南北千步，坐戰車，四馬奔騰，旌旗不輻。

”這是《至言》年的一段話，他為漢文帝說的，作者是于。

《至言》，《新語》高祖時代的陸賈和文帝時代的賈誼的《過秦論》是漢初總結秦亡教訓最著名的論述。