東北秧歌(東北秧歌基本動律)

來源：人民網(wǎng)-吉林頻道

舞蹈《姥姥的田》

《姥姥的田》：

東北秧歌審美風格新范式

陳耀輝

吉林省文聯(lián)黨組書記、主席

在第十三屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評選中，由吉林省文聯(lián)、吉林省舞協(xié)推薦報送的東北秧歌舞蹈作品《姥姥的田》以97.79分名列第二，榮獲本屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞獎。

《姥姥的田》由吉林省文聯(lián)副主席、吉林省舞協(xié)主席王小燕、長春人文學院音樂舞蹈戲劇學院舞蹈系主任張萬勵、青年編導(dǎo)王藝萌共同編導(dǎo)，由長春人文學院排演。該作品厚植于黑土文化，演繹了人與土地之間的親密關(guān)系，著重強調(diào)了生命間的溝通與感悟，運用東北地域文化成功闡釋了人與自然的和諧共生。

這是繼2020年舞劇《紅旗》問鼎“荷花獎”之后，吉林省舞蹈界獲得的又一殊榮。

舞蹈《姥姥的田》

黑土地流淌出的生命詩意

東北秧歌最初源于古代人們插秧播種的農(nóng)業(yè)勞動與祈求風調(diào)雨順的祭祀活動，它的源起、流變與農(nóng)耕文化息息相關(guān)。亙古以來，東北地區(qū)高天厚土，幅員遼闊，江河滋灌，沃野千里。春樹如煙，夏花似火，在這片土地上生活的人們，春種夏耘，秋收冬藏，與天地相俯仰，與四時相休戚，歌其事，樂其成，舞蹈之于東北人民，可謂源遠流長，傳布極廣。祈求風調(diào)雨順、五谷豐登，祝愿山河無恙、國泰民安，也因此蘊蓄了對土地崇拜、依戀與關(guān)懷的深厚感情。而這種對黑土地的繽紛情絲，也織就了東北秧歌特有的審美標準與文化內(nèi)涵的燦爛華章。

東北秧歌作品《姥姥的田》著眼人與自然的宏大主題，打破了以往東北秧歌常見的戲謔調(diào)笑、詼諧情趣等民間旨趣為審美品格的局限，它以吉林地區(qū)獨有的東北“袖頭秧歌”為素材，緣事生情，望形取意，充分闡釋了民間舞蹈重要的地域文化符號屬性。運用現(xiàn)代手法，將源于冬天寒冷縮手而舞的袖頭秧歌，進行了巧妙的加工創(chuàng)造，整部作品因此流轉(zhuǎn)著新時代開拓性思維的光華。

“凍土地”是東北地區(qū)的特有現(xiàn)象，冬季漫長，大雪紛飛，環(huán)境的艱苦更磨煉了人的意志心性，也更充分地展現(xiàn)出東北人的堅韌、豪邁，以及對蒼天大地那份獨有的熱忱。服裝道具以紅、綠、黃三色為主調(diào)，強調(diào)色彩的飽和度，給人以強烈的視覺沖擊，極符合東北秧歌明艷、熱烈的特點。它不似江南水鄉(xiāng)的水墨淡雅，不比中原腹地的雍容華貴，卻有著專屬于這片黑土地的熱辣滾燙、大氣奔放與執(zhí)著勇敢，這是東北地域?qū)徝雷钯N切的表達。

東北秧歌的審美風韻往往體現(xiàn)在女性角色上，《姥姥的田》創(chuàng)新性地使用了道具“絹帽”，通過風格化動作與道具運用，跳脫了個人情緒的淺顯，將舞蹈情緒升華成人與土地之間“耕耘—養(yǎng)育—反哺”的深厚情感以及生生不息的人文精神，因此增強了藝術(shù)作品的感染力，在對生命的熱愛、對生活的追求、對未來的無限憧憬與希望之中，完成了對東北女性角色的典型形象塑造。

時光匆匆、四季往復(fù)，東北稻谷的擬人化形象，以其自然生命的周而復(fù)始，映襯出姥姥命運的起伏跌宕。道法自然、天人合一，田地、禾苗，皆有靈性，作品以舞蹈的韻律、生命的節(jié)奏，構(gòu)建了天地萬物和諧共生的意境空間，彰顯出黑土地上流動的生命詩意之美。

勞動人民養(yǎng)育的舞蹈精靈

《姥姥的田》化繁就簡，用質(zhì)樸的肢體語言，將深藏于生活之下的真實提煉出來，又將真實的情感體驗外化于動作神情，并以此感染觀眾，為舞蹈賦予靈魂和藝術(shù)張力。王小燕是公認的“用眼睛跳舞”的舞蹈家，“姥姥”同樣目光如水、顧盼傳神，將最火熱的生活，最真實的情感，通過瀲滟的眼波帶給觀眾心靈的震顫。

王小燕將她對時代的解讀、對生活的感悟、對生命的思索，匯聚成大美波瀾，灌注于作品之中，撞擊靈魂，訴說心聲，用藝術(shù)展示生活，傳遞正大的愛意。她的藝術(shù)生命，與這片黑土地的文化場域緊密相連。她的藝術(shù)追求，來自于養(yǎng)育了她的這片黑土地和生活在這里的人民。她的舞蹈語匯是對這片文化土壤的模仿、再現(xiàn)、體味和領(lǐng)悟。她是白山黑水孕育出的舞蹈精靈。原生態(tài)的生活方式與勞動場景，被她注入了藝術(shù)的審美與文化的意義，使其所煥發(fā)出來的真、善、美的精神力量，遠遠超越了藝術(shù)表達本身的魅力。

多年來，王小燕始終堅持文藝為人民服務(wù)的宗旨，常年深入生活，扎根人民，2018年被授予全國學雷鋒志愿服務(wù)“最美志愿者”稱號。她用雙腳去丈量吉林這片熱土，用雙眼去捕捉生活中迸發(fā)出的藝術(shù)花火，用心靈去感受人民群眾當下最質(zhì)樸、最真切的情感，這是能夠讓她獲得長久藝術(shù)生命的不竭源泉，她也由此真真正正地把握住了東北秧歌舞蹈藝術(shù)的精髓。

東北秧歌有著久遠的文化淵源，是東北人民精神文化生活的重要組成部分，同時又以活態(tài)的藝術(shù)形式在當代維系著它的傳承發(fā)展。王小燕以文藝家的歷史使命感與時代責任感，為吉林的舞蹈事業(yè)貢獻著自己的才情與力量，矢志不渝地將東北秧歌播撒于白山松水之間。她的東北秧歌風格鮮明，地域性特色和文化內(nèi)涵突出，具備獨有的東北秧歌風格體系，對東北秧歌舞蹈品格的創(chuàng)新發(fā)展及藝術(shù)傳承，貢獻卓著。

民族民間舞創(chuàng)作的文化自覺

民族民間舞是不同民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的具有自身特色的舞蹈形式，起源于人民的日常勞動與生活，又因各地風俗習慣、生活方式、宗教信仰等的不同，而在表演技巧、形式、風格等方面形成了差異性。無論其產(chǎn)生發(fā)展的溯源、藝術(shù)形象的創(chuàng)造、還是審美趨向的流變，都是中華民族不斷提升文化自覺意識的過程，在歷史的長河中，必然留下鮮明的文化自覺印記。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力和國際競爭力的深層支撐。在新時代賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。當今時代，人類比以往更加渴望掙脫過度物質(zhì)化的束縛，從而去尋找生命的真諦和文化的本真。

《姥姥的田》用民族化的舞蹈語匯和地域化的肢體語言，用純粹的文化符號實現(xiàn)對自然與生命的叩問。從人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系著眼，表達了人類追求和諧發(fā)展的共同夙愿，體現(xiàn)了中華民族文化的現(xiàn)實訴求和主體意識的不斷增強。

《姥姥的田》把文化自覺作為藝術(shù)創(chuàng)作的源動力，作為堅守民族之根的精神支撐，在文化自覺中完成了文化的再創(chuàng)造，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

作為民族民間舞的重要分支，東北秧歌是漢族文化與少數(shù)民族文化、農(nóng)耕文化與游牧文化、中原文化與邊疆文化等多元文化不斷碰撞、相互融合的結(jié)果。東北秧歌中的“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”也將東北人民質(zhì)樸純粹、敞亮豁達、敦厚寬廣的性格特點展現(xiàn)得淋漓盡致。

隨著時代的發(fā)展，新的藝術(shù)形式層出不窮，文化藝術(shù)的生產(chǎn)消費出現(xiàn)新的趨勢，人民群眾審美心態(tài)也有了新的轉(zhuǎn)變，東北秧歌想要既保持本初的真我與純美，又充盈新鮮的活力與生機，必須與時俱進、不斷地為其注入新的時代精神，才能展現(xiàn)更強大的生命力量。

東北秧歌是中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，是東北地區(qū)重要的地域文化名片。它的傳承發(fā)展承載著多元民族文化大融合的人文價值，對于了解東北地區(qū)的歷史文化發(fā)展有著極為重要的意義。想要發(fā)揮東北秧歌特有的文化價值和作用，關(guān)鍵就在于不斷創(chuàng)作更加優(yōu)秀的東北秧歌作品，讓東北秧歌舞蹈藝術(shù)之根在吉林這片沃土上，根深蒂固，枝繁葉茂。

在東北的地理環(huán)境、生活習俗、心理性格、人文積淀等因素的共同作用下，東北秧歌被賦予了東北民間藝術(shù)生動而獨特的審美風格。《姥姥的田》的重要意義，正在于喚醒了觀眾內(nèi)心堅守精神家園、守護民族之魂的文化自覺與民族情感，贊美了東北地域民族的審美品格，確立東北秧歌審美風格的新范式。正因如此，對民族文化根源與底蘊的追尋與弘揚，對強大的民族凝聚力的蘊蓄，也必將成為它自始至終所要擔當?shù)纳袷ナ姑?來源：中國藝術(shù)報 陳耀輝)

【有刪減】