我眼中的傳統文化(我眼中的傳統文化800字)

中華傳統文化的缺陷和不足需要認真鑒別和揚棄

中國文化源遠流長，之所以能流傳至今，連綿不絕，從無斷流，強大的內生力量，昂揚勃發的內在氣質、注重內在道德約束是我們文明強大的內在原因。文明之初，先人就為我們注入了“天行健君子以自強不息、地坤剛君子以厚德載物”這個強大基因。既要奮發有為，又要約束自己。由此形成了我們文化傳統中非常健康積極的一面，從而在發展中雖遭挫折打擊，卻能越發強大。

說中華文化的缺點和不足這個問題比較敏感，其實談缺點，不影響主流文化的健康清澈。還是應該抱著實事求是的態度來看待，只有深刻認識不足，才能分清優劣，吸收精華，棄其糟粕，更好地揚長避短，才能更好的穩步前行。這才是我們對待傳統文化應該有的理性而客觀的態度。

在幾千年的發展中，封建帝制的壓迫、集權專治的影響、腐朽糟粕的積累、過于尊孔尊儒的羈絆，給我們的傳統文化也帶來了一些不良的影響。根本的一點就是受到封建帝王專制的影響，要為封建皇權統治服務，不能違反這個原則，這就打上了深深的皇權烙印，帶有歧視、等級、迷信、崇拜等糟粕思想。

在中國近代，儒家“五常”倫理思想被列為綱常名教，是眾多資產階級派別思想家批判與否定的重點對象。首先，資產階級維新派揭露了傳統封建綱常名教的腐朽，紛紛拿起西方思想武器，即自由、平等、博愛等思想，以此來批判封建禮教，認為傳統的“三綱五常”禁錮了人們的思想，束縛了人們的個性自由發展，是維護封建社會的倫理思想，嚴重影響了社會的進步與發展。

關于封建文化的糟粕，在維新變法運動運動中，康有為、梁啟超、嚴復等人就予以批判過；在新文化和“五四”運動中，李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等先驅人物更是給予猛烈的抨擊。“打倒孔家店”并非全盤否定儒學的一切和歷史作用。但是，產生于奴隸社會未期封建社會初期的儒學，不可能不深深地刻上奴隸和封建制度的烙印。特別是經過漢初大儒董仲舒修改后的儒學理論，大肆宣揚“君權神授”，宣揚的對統治者無保留的愚忠和等級制度的道德倫理觀，深受歷代統治者的青睞，以致漢武大帝要實行“廢黜百家,獨尊儒學”的國策。儒學中的這些理論已經成為麻痹和奴役中國人民靈魂的精修鴉片。在當時的社會環境下，只有批判儒學，才能打倒封建統治的根基，才能推翻封建專制統治，才能建立自由民主的人民共和國，具有極大的必要性和合理性。

儒家思想等級觀念較強帶來了很大的消極影響。等級觀念壓抑了人的個性和創造性，在我國古代，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱五常造成了人格的不平等。全社會人群又分為“士、農、工、商”，造成了等級森嚴、男尊女卑。個人受到禮教和宗法、國家和家族機器的強力壓制，幾無自由可言。皇帝可以隨意殺死臣民，父母可打罵孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻，在古人眼中那是正常現象！儒家的倫理道德嚴重摧殘了人性。在古代百姓見了官員要磕頭，官員見了皇帝要自稱奴才。“刑不上大夫”，造成了法律上的不平等。

儒家思想過分注重個人道德修養，輕視對自然界的探索和改造，缺乏科學精神。我國古代關心的是人倫和社會而不是自然界。“四書五經”不談科學，科舉考試也不考科學知識。道家產生的一些科學成果不過是追求長生術的副產品。在這種背景下，中國古代不可能出現系統的科學理論。四大發明只是技術成果，而缺少科學邏輯的論證和推理。再加上一定時期內，封建皇權甚至對人民愛搞愚民政策，不希望普通百姓讀書明理，限制民間自由往來和交流，如滿清時期漢人不得入山海關，三億多人僅僅三百萬人會讀書認字。文盲多就容易迷信，迷信就容易形成皇權崇拜、神仙崇拜。這些導致我們的科學研究和科技發展一直非常緩慢。

儒家思想為主體的傳統文化輕視工商業發展。儒家思想認為“君子不器”“正其義不謀其利”，“萬般皆下品，唯有讀書高。”君子應該讀書入仕，才是正道。全社會歧視工商業，導致我國古代不重視工商業發展。商人的社會地位低下，經商被認為是不務正業。在我國古代，商品經濟處于萌芽狀態，極不發達。明清時期最著名的徽商，賺錢之后還是買地捐官建莊園，而不是擴大再生產，而近代科學是在商品經濟發展的基礎上產生的。工業革命推動了近代科學的產生，近代科學的產生又推動了工業革命。科學技術和工商業發展具有相互推動的關系。

儒家傳統文化注重個人修養，比較崇尚空談。魏晉時即出現了“玄學”，多以立言玄妙、行事雅遠、玄遠曠達為宗旨；宋代出現了程朱理學講究格物致知、空談心性。明朝出現了陽明心學，陽明先生認為：“心即理也，心外無理，心外無物，心外無事”，每個人生活的世界是由內心決定的，倡導用心修煉，自我向內修煉，導致很多管員只空談沒有治國安邦的真本事，“平時袖手談心性，臨事一死謝君王”的事件一再出現。清朝朝廷上也出現了清流派，崇尚空談道德修養，不干實事。這種文化傳統也造成了很多讀書人孜孜以求功名利祿卻又把道德掛在最高位置，像范進中舉后幾近癲狂，難以掩飾虛偽本質。由于古代功名極少，考個秀才都非常難得，很多讀書人讀書到老，一無所獲，因而“百無一用是書生”，像孔乙己一樣一無所長、淪為乞丐。這種比較務虛的、華而不實的文化傳統也是代代流傳、遺害非淺。

在封建社會，儒家文化在國家治理中居于主導地位的意識形態，其他思想文化流派都是處于次要地位。道家思想更多地強調“道法自然”“清凈無為”，修心養性。佛教思想強調“四大皆空”，鼓勵人們出家禮佛，難以對社會發展起到正面的主導推動作用。

儒家文化在漢朝以后被封建統治者加以改造利用，產生了許多不好的方面，封建時代的主流價值觀肯定是受到皇權統治的控制和主導，這個早已超出了孔夫子創建儒學的初衷，也是孔子所不能左右的。這個需要我們現在認真加以鑒別和揚棄，留下好的方面。事實上，經過一百多年的革命和建設，特別是改革開放四十多年來的市場經濟大潮洗禮，社會早已滄桑巨變，進入二十一的新中國的人民群眾，等級觀念、重農抑商、空談心性、輕視科學等封建文化早已蕩然無存，代之而起的是民主、平等、科學、和諧、講究實際事功的社會主義新文化氛圍。但是，一個沒有深厚文化傳承的民族就像在孤兒院里長大沒有家庭撫育的孩子一樣沒有心靈皈依、情感皈依、價值皈依。在新的時代，以新的視角新的姿態吸取傳統文化的精華仍然必不可少。儒家思想文化的精華是在歷史傳承中磨練、積淀，是全民族的智慧、精神和美德，具有人類共性的永久價值，值得我們繼續學習、傳承。

“世不生仲尼，萬古如長夜”。儒家文化是中國大一統和中國文化的基礎。沒有儒家文化的繁盛，就沒有現代的統一的多民族的大一統的中國。儒家文化就像黃河之于中國。孔子創立的儒學就像黃河的上游清澈干凈、生機勃勃；經過董仲舒和朱熹改造后的儒學就像黃河的中游，經過千里奔騰難免泥沙俱下、含有大量的雜質；在當今的現代社會，儒學經過激濁揚清就像黃河的下游，結過小浪底水庫的積蓄沉淀，留下污濁，一河清水奔騰不息、滾滾向前。