漢武帝叫什么(漢武帝叫什么名字怎么讀)

董仲舒家有一套花園別墅，他整天在書房里研習《公羊春秋》，多年來足不出戶。哪怕園中蟲鳴螽躍，他也心無旁騖，被人稱贊為“三年不窺園”。

這是個能干大事的人。

元光元年（前134年），23歲的漢武帝劉徹舉辦了一場“選秀”，董仲舒憑借著名的《天人三策》一鳴驚人。

董仲舒為年輕的天子推銷了一套改革理論。

他將天人感應、君權神授的光環罩在皇帝身上，并跟漢武帝說，要約束人們的思想，消滅“邪辟之說”。具體做法，就是只讓人們讀儒家“六經”、學孔子之術，其他學說棄之不用。

當年秦始皇焚書，不允許民間讀《詩》、《書》，現在漢武帝只準別人讀一種書，好像也沒差。

▲漢武帝畫像

漢武帝親政后，“尊儒”成為大漢的基本國策，此即所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。

這八個字不是董仲舒本人說的。

漢武帝是否“獨尊儒術”，在歷史上有很大爭議。目前中學課本所采用的“獨尊儒術”一說，自近代以來深入人心。1916年，陳獨秀主辦的《新青年》第二卷，就曾說孔子自古常為野心家所利用，淪為“百世之傀儡”。

漢朝皇帝卻不認為自己獨尊儒術。漢武帝的曾孫漢宣帝在位時，告誡他兒子：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”咱漢朝治國，歷來是霸道與王道并用實行，怎么可能純粹用道德教化呢？

在重重疑云背后，藏著大漢帝國冉冉升起的隱秘真相。

▲影視作品中漢武帝的感慨。

董仲舒為漢武帝帶來了用思想大一統維持政治大一統的主張，引導帝國從百家爭鳴、私人著述的“子學時代”進入國家壟斷思想的“經學時代”。

然而，董仲舒當時的地位并不高，在司馬遷的《史記》中，他也不過是與其他儒生合為一傳。這意味著，漢武帝并沒有全盤采納董仲舒的對策。

漢武帝說是獨尊儒術，實際上更傾向于重用法家的文吏，大儒董仲舒難免被邊緣化。

獄吏出身的公孫弘同樣研究《春秋》，學問不如董仲舒，卻善于奉迎漢武帝。有一次，他趁機對皇帝說：“董仲舒適合去膠西國為相。”

膠西王劉端是漢武帝的哥哥，此人殘暴兇狠，還是個同性戀，因為他寵幸的郎官與宮女偷情，就誅殺了這個郎官一家。每次有官員到膠西國任職，要依法辦事，劉端總會找罪名誣告他們，甚至將他們毒死。

在這個小小的諸侯國，多次發生二千石高官死于非命的案件。

公孫弘建議派董仲舒去膠西國為相，也許是想借刀殺人。所幸劉端對大儒董仲舒表現得挺客氣，但沒過多久，董仲舒就告病退休回家了，留在膠西國，怕是遲早要完。

漢武帝把董仲舒放到膠西國為相，卻重用獄吏出身的公孫弘，而公孫弘也看出了漢武帝外儒內法的真面目。獨尊儒術對漢武帝而言，不過是用來裝點門面而已，治國，不能只靠儒學。

▲董仲舒畫像

公孫弘是個帥哥（“狀貌甚麗”），有著人到中年還能讓漢武帝一見傾心的顏值。他早年在家鄉齊地做獄吏，下海賣過豬肉，后來跟隨大儒胡毋生研習《春秋》，成為朝臣時年過六十，古稀之年才拜相封侯。

漢武帝一朝十三個丞相，四個因罪免職，兩個絕望自殺，三個論罪處死，老狐貍公孫弘卻在陷害多名同僚后仍能壽終正寢，靠的就是以儒飾法，打通儒家與法家之間那堵墻。

每次朝議，公孫弘總是引經據典，以公羊派學說對帝國法令進行裝飾，以此討漢武帝歡心。遇到難辦的事，他都會對漢武帝察言觀色，按照皇帝的意思發言。或者讓直臣汲黯先發言，如果別的大臣在皇帝那里碰壁，公孫弘就立馬改口，讓不少大臣栽了跟頭。

長此以往，汲黯忍無可忍，你公孫弘不能老是把我當槍使啊。汲黯向漢武帝揭發公孫弘的虛偽行徑，說：“齊地之人擅長詐騙，嘴里沒實話。每次商議時，大家的意見是一致的，但是到上朝時，公孫弘總是出爾反爾，這是不忠?！?/p>

眾人的目光落在公孫弘身上。公孫弘卻反駁道：“了解臣的人都說臣忠誠，不了解臣的才說臣不忠誠?！睗h武帝也就沒有把此事放在心上。

公孫弘太懂外儒內法的門道了。

漢武帝在北方建朔方郡，公孫弘本來上書反對，漢武帝就派內朝大臣朱買臣提出十點責難，命公孫弘回答。漢武帝實行“內外朝制”，皇帝的近臣如侍中、尚書等組成內朝，他們傳達皇帝的意思。

作為外朝之首的丞相公孫弘，卻不敢公開辯論朱買臣的“十難”，退一步海闊天空，他一句也沒回答，反而承認自己錯了，態度一轉，為漢武帝打call。

還有一次，漢武帝從西域獲得一匹名馬，興奮不已，作一首《天馬歌》，用來配樂演唱。

汲黯得知此事后，進諫道，王者創作樂曲，上要繼承祖業，下要感化百姓，如今陛下僅僅得到一匹馬就寫歌，還要以此祭祀先祖。先帝與百姓該作何想法呢？

公孫弘沒有忘記汲黯這個眼中釘，他見漢武帝一臉不高興，趕緊順水推舟，進言道：“汲黯誹謗圣朝制度，罪當滅族！”好在漢武帝保持清醒，沒有因此殺了汲黯。

汲黯也不吃漢武帝那一套，他敢當著眾臣的面說皇帝“內多欲而外施仁義”，什么尊儒講仁義，只不過是幌子罷了。

▲汲黯畫像

在漢武帝手下吃得開的，不是儒生，而是執行皇帝意志的刀筆吏，比如酷吏張湯。酷吏就是執法嚴苛的官吏，他們捍衛的是至高無上的皇權。

元狩四年（前119年），漢武帝采納大臣張湯的建議，進行第一次幣制改革，推出了“白鹿皮幣”。

所謂“皮幣”，主要材料就是一張方尺寬的白鹿皮，飾以紫色花紋，價值40萬錢。同時規定，王侯宗室朝見，一定要花錢換皮幣作墊子。

這種只能用禁苑的白鹿皮制成的超級貨幣，只有漢武帝才有權力制造，他可以利用皇權，人為地操控其價值，將地方的大量現實貨幣無條件地收歸國庫。

大司農顏異對新幣制的推行表示強烈反對：“王侯朝賀的玉璧一個價值才幾千錢，而作為墊子的皮幣卻值40萬錢，這不就是本末倒置嗎？”大司農是九卿之一，主管國家財政，對政策發表看法本來無可厚非，完全合法。

但張湯順著皇帝的意思，找人告發顏異，以腹誹之罪將顏異給處死了。

腹誹的意思是嘴上不說，心里誹謗，真是欲加之罪何患無辭。張湯發現的“證據”是有人去顏異家里做客，對朝政表達不滿，顏異當時沒說話，嘴唇微微動了一下。張湯說，這就是腹誹。

▲青年漢武帝。圖源/紀錄片截圖

漢武帝在位54年，可以列出一張很長的非正常死亡名單，其中多為帝國功臣，或死于構陷，或死于權斗，或死于背鍋：

元光四年，魏其侯竇嬰被殺。

元朔二年，齊相主父偃被殺。

元狩四年，前將軍李廣自殺。

元狩五年，丞相李蔡下獄自殺。

元鼎二年，御史大夫張湯自殺。

元鼎二年，丞相莊青翟下獄自殺。

元鼎五年，丞相趙周下獄自殺。

征和二年，丞相公孫賀下獄處死。

征和三年，丞相劉屈氂下獄腰斬。

在加強大一統專制的過程中，游俠郭解是另一個犧牲者。

郭解在民間素有俠名，他在洛陽時，不管當地出現什么大糾紛，只要他出面，三言兩語就能化解。

有一次，郭解的外甥仗勢欺人，對別人強行灌酒，被那人刺死。郭解找到兇手后，得知他不過是防衛過當，真相是自己外甥蠻不講理，就沒有怪罪兇手，而是把他放了，還說：“你殺得對?！?/p>

但這位名滿天下的大俠卻被舉報為地方豪強，列為“徙陵”對象。“徙陵”，是指漢代將地方豪強遷徙到位于關中的帝陵周圍居住，美其名為“護陵”，實際上是強制他們離開原籍，處于政府的就近監視之下。

“徙陵”名單一出，大將軍衛青替郭解求情，說他的資產并不符合“徙陵”的要求，家里沒那么多錢。

漢武帝聽說后更加憤怒，認為郭解不過是一介布衣，竟可以讓大將軍為他說話，可見他確實有錢有勢，頗有威脅。

郭解遷到關中后，常有權貴豪強與他結交，更加引起漢武帝的猜忌。后來，有舉報者被郭解門客暗殺，漢武帝終于找到機會，下令將郭解逮捕。

經過一連串調查，郭解被滅族，罪名是他身為布衣，卻“任俠行權”。

漢武帝興儒術、任用儒生，卻也重用酷吏；他建太學、推行察舉，卻也加強集權。

易中天教授說，橫行霸道的結果，就是“兩面三刀”?！皟擅妗笔琴p與罰，“三刀”是法家的法（嚴刑峻法）、術（陰謀手段）、勢（君主權勢）。

漢武帝的帝國，是皇權統治與官僚政治的帝國，與其說漢武帝獨尊儒術，倒不如說是唯我獨尊。

▲郭解被殺，罪名為“任俠行權”。圖源/影視劇截屏

元朔六年（前123年），大將軍衛青在一年之間兩次出擊匈奴，殲敵過萬，為大漢狠狠地出了一口惡氣。

勝利的喜悅背后，是沉重的財政包袱。此戰，漢武帝拿出黃金20萬斤犒賞三軍。上萬名匈奴戰俘也得到厚賞，衣食由當地政府掏錢，讓他們感受一下大漢溫暖，便于招降。

將士封賞、軍械馬匹、糧食衣甲、安撫降眾，一個也不能少。連年的戰爭耗盡了文景之治的國庫儲蓄，使大漢王朝陷入“藏錢經耗，賦稅既竭，猶不足以奉戰士”的財政困難。

為了挽救帝國財政，漢武帝憑借高度的集權，把原來放任民間的財富與勢力，通通收歸中央，利用文景之治以來積累的財富，集中力量辦大事。

漢武帝推行了幾次貨幣改革，將鑄幣權徹底收歸中央，鑄造“上林三官五銖”，也就是歷史上有名的五銖錢。

在壟斷鑄幣權的同時，漢武帝從工商業主手中奪回“山海之利”，將國有化改革延伸到當時利益最為豐厚的幾大制造業——鹽、鐵、酒，實行“鹽鐵官營”。

為漢武帝推行財政改革的大臣也都不是儒家，張湯本來是長安獄吏，而桑弘羊出身商人家庭，自年少時就在宮中當漢武帝的跟班。

漢武帝對獨霸一方的諸侯也揮動了鐮刀，按照大臣主父偃的設計，實行推恩令。

主父偃不是儒生，他的思想屬于縱橫家。推恩令的具體做法，是讓諸侯把土地拿出來，分封給子孫，顧名思義，就是將皇帝浩蕩隆恩延續到下一代，分封諸侯子弟為侯。諸侯子弟本來只有嫡長子有繼承權，現在每個人都可以有自己的土地，當然舉雙手雙腳贊成。

這樣一來，諸侯國越分越小，對中央有威脅的也就所剩無幾。

推恩令實行后，諸侯國實力削弱，但地盤還在各地宗室手中。漢武帝決定把剩余的肉也摳下來，于是想到了一招“酎金奪爵”。

漢文帝后，每年祭祀宗廟，諸侯都要獻金助祭，這叫“酎[zhòu]金”。漢武帝的方法就是，規定諸侯獻上酎金分量不足或成色不夠的，取消封號，收回封國。

這其實是巧取豪奪。酎金的分量、成色是否達標，漢武帝自己說了算嘛。

在初次實行酎金奪爵的元鼎五年（前112年），諸侯中被奪爵者多達106人。丞相趙周還因此丟了性命，在獄中自殺身亡，起因是有人舉報他明知列侯所獻黃金不足卻不上報。

西漢初年的郡國并行制就此逐漸退出歷史舞臺。

諷刺的是，提出推恩令的主父偃由于處事不慎，在齊國工作時逼死了亂倫的齊厲王，最終被群起而攻之，丟了腦袋。極力勸說漢武帝痛下殺手的人，還是老謀深算的公孫弘。

為了跟民間富豪要錢，漢武帝又實行算緡、告緡。

緡，是穿銅錢用的繩子。算緡，顧名思義就是通過計算商人手中積蓄的財產，按實際數目征收財產稅，以充盈國庫。一種說法是兩千錢而一算，即每二千錢課稅一百二十錢，也就是抽取6%的財產稅。

此令一出，起初只有一人響應。這人叫做卜式，是個牧羊的“土豪”，曾經向帝國捐了一半財產。

漢武帝很奇怪，派使者問他，你是想做官嗎？

卜式答：“我從小牧羊，不知道怎么做官?！?/p>

使者又問，難道是有冤家仇人嗎？

卜式說：“我平生與人無爭。家里貧窮的，我就借錢給他；為人不善的，我就教他做好事。我去到哪兒人緣都很好，沒人冤枉我。”

使者就納悶了，那你捐錢是為了什么？

卜式說，我愛國啊，天子要打匈奴，我認為，有賢能的人要為大節而死，有錢的人應該捐出來，如此，匈奴可滅。

算緡法頒布后，天下富商跟漢武帝玩起了捉迷藏，爭先恐后地隱匿財產，卜式卻再捐了20萬，成了模范富豪、愛國商人。

為了對付那些隱匿財產的豪商大戶，漢武帝在算緡令兩年后頒布了告緡令，鼓勵全民舉報，凡是被告發隱瞞不報或所報不實者，將抄沒其全部財產，并將一半財產獎予告發之人。

隨著告緡遍天下，不僅富商和高利貸者受到整治，全國中產以上的家庭幾乎都被卷入其中，面臨破產的命運。

朝廷沒收的財物堆滿了上林苑，史書記載，“中產以上大抵皆遇告?！妹褙斘镆詢|計，奴婢千萬數，田大縣數百頃，小縣百余頃，宅亦如之?！?/p>

有了錢，大漢帝國才有財力去實現宏圖偉業。

▲漢武帝在群臣輔佐下推行改革。圖源/影視劇截屏

漢武帝在位54年，對匈奴作戰長達44年，從馬邑之謀開始，對盤踞在北方的頭號外患匈奴展開了反擊。

到元狩四年（前119年），帝國名將衛青、霍去病各自帶兵出征，并至漠北，深入匈奴腹地，這是漢武帝對匈奴作戰規模最大的一場。少年英雄霍去病封狼居胥（今蒙古肯特山）后凱旋，從此，漠南再無匈奴王庭。

漢武帝未曾停止開疆拓土的腳步，46歲的他，收復南越，將南方邊遠之地重新納入帝國的版圖。

48歲的他，收服滇王。

49歲的他，吞并朝鮮。

漢武帝將帝國推向了巔峰。作為皇帝，他第一個用“獨尊儒術”統一思想，第一個用年號紀元，第一個鑿空西域，甚至其在位執政54年的紀錄，直到一千多年后才被清朝的康熙皇帝打破。

▲漢攻匈奴三大戰役圖。圖源/譚其驤中國歷史地圖集

“維持一座空中樓閣，需付出高昂的代價?！?/p>

漢武帝興師動眾打了那么多年仗，匈奴潰敗，四方安定，衛青、霍去病將星閃耀，可老百姓的日子卻不好過。

漢武帝后期，民生凋敝，文景之治積累的財富幾乎消耗殆盡，“師出三十余年，天下戶口減半。”這首漢代樂府詩《戰城南》，說出了老百姓流離失所的哀怨：

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？

獨尊儒術的漢武帝，在功成名就后卻迷信于祭神求仙。

直到去世前兩年，他才知道自己被方士騙了，對群臣說：“以前我糊涂，被方士欺騙。天下哪有什么仙人？全是妖言邪說。注意飲食，有病吃藥，才能少生病。”

李長之先生因此才說，漢武帝有時“幼稚，可笑，天真，不實際，好奇，好玩，好幻想”。

漢武帝寵愛的李夫人去世后，他深深思念，為之肝腸寸斷，實在是想與李夫人再見一面，就請來方士招魂。

方士設壇作法，漢武帝在帷帳中看到燭影搖晃，似乎有一輕柔身影飄過，若隱若現。他癡癡地嘆息道：“是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”

與秦始皇一樣，漢武帝迷信于君權神授的光環。

元封元年（前110年），泰山道上千里旗幟飄揚，十萬雄兵集合于盛大隆重的封禪大典，漢武帝將他的功業上告于天。元封這個年號，也因封禪典禮而得名。

▲漢武帝雕像。

但這種迷信在他晚年，釀成了一出血腥的悲劇。

征和二年（前91年），漢武帝風燭殘年，他懷疑有人埋了木頭人偶，用“巫蠱”詛咒他早日歸天，在處死丞相公孫賀后，巫蠱之禍蔓延到太子劉據身上。

秋風蕭瑟，危機重重，太子劉據崩潰了，他假傳圣旨，誅殺了離間他們父子的奸人，卻陷入謀反的罪名。

面對漢武帝派來“平叛”的大軍，太子逃無可逃，絕望中自縊身亡，他的兩個兒子，也旋即被殺。漢武帝曾經深愛的皇后衛子夫年老色衰，失去寵愛，太子失勢遇害時，她早已在宮中自殺。

▲戾太子劉據。圖源/影視劇截屏

巫蠱之禍后，漢武帝心力交瘁，漸漸燃盡生命。

兩年后，年邁的漢武帝在桑弘羊建議擴大輪臺（今新疆輪臺縣）屯田時，頒發了“輪臺罪己詔”，其中提到：曾經有人奏請百姓每口增收賦稅三十錢，作為邊防軍費，這會使老弱孤獨者困苦不堪；這次派人去遙遠的輪臺開荒，更會使天下人勞累，朕不忍心這么做；如今應該致力于禁止苛刻暴虐的政策，減輕對民間的剝削，使天下安定。

漢武帝是否下過罪己詔，并且后悔以往窮兵黷武的政策，在史學界歷來眾說紛紜。

在《輪臺詔》中，漢武帝說的也不過是“朕之不明”、“悲痛常在朕心”之類的話，主要是否決桑弘羊等人的建議，并不是自我批評。

▲晚年漢武帝。圖源/影視劇截屏

據《資治通鑒》記載，晚年的漢武帝確實曾表達過悔過之意，但那是在征和四年（前89年）封禪泰山時對群臣說的一番話，無關輪臺屯田，更不是詔書：

朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。

也許，《輪臺詔》與獨尊儒術一樣，也隱藏著漢武帝的另一張面孔，仍是大漢天子的王霸之術。

不可否認，漢武帝締造了一個偉大的時代，于國于民，幾分功過，自有后人評說。在他去世后，他的帝國以及與其同名的民族，巍然傲立于世界的東方。

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