人類酷刑簡(jiǎn)史(人類酷刑簡(jiǎn)史在線閱讀)

人類文明發(fā)展史中，酷刑是繞不開的話題。酷刑不僅僅是殘忍的折磨，更是體現(xiàn)了不同時(shí)期不同人群對(duì)文化、文明以及生命的態(tài)度。

19世紀(jì)美國(guó)種植園中的奴隸

我們先從種植園說(shuō)起吧，這里的白人主子很喜歡用酷刑折磨黑人奴隸。

加勒比海岸以及之后的北美殖民地，有大量的種植園，為歐洲提供甘蔗、橡膠以及棉花等產(chǎn)品。在當(dāng)時(shí)，大種植園必須靠大量的奴隸才能運(yùn)轉(zhuǎn)下去，這個(gè)“大量”可以用數(shù)據(jù)來(lái)體現(xiàn)：英國(guó)人1655年得到牙買加的時(shí)候，只運(yùn)來(lái)了1400個(gè)奴隸；1670年，這里黑人奴隸的數(shù)量達(dá)到了8000人；1775年，種植園經(jīng)過(guò)飛速發(fā)展，已經(jīng)容納了19萬(wàn)奴隸；到1824年的時(shí)候，牙買加黑人奴隸的總數(shù)達(dá)到了31.43萬(wàn)人。

如何管理這些黑人奴隸呢？如果他們不聽話該怎么懲罰？

很簡(jiǎn)單，酷刑折磨。那么，自稱文明的西方人，怎么能狠下心來(lái)折磨奴隸呢？可能有人說(shuō)是虛偽，但其實(shí)有更好的解釋，當(dāng)時(shí)的歐洲人認(rèn)為：黑人奴隸屬于心智未開化的族群，某種意義上不屬于“人”，歐洲人是通過(guò)各種方式提升黑人的文明“屬性點(diǎn)”。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，歐洲人認(rèn)為：我奴役你，因?yàn)槲以趲湍氵M(jìn)步。

種植園的奴隸

那酷刑呢？為什么不能好好說(shuō)服教育？當(dāng)然不行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲人認(rèn)為，黑人還處于非常原始和蒙昧的狀態(tài)，普通的方式根本無(wú)法“教化”他們，肉體上的折磨更有用。

奴隸主最常用的是“鞭刑”，有時(shí)候奴隸沒有犯錯(cuò)也可以毒打一頓。舉兩個(gè)例子吧，牙買加種植園中有一個(gè)名叫埃諾麗的女奴，她的主人是恩蕭夫婦。有一次，埃諾麗和其他奴隸發(fā)生爭(zhēng)吵，一向優(yōu)雅善良的恩蕭夫人非常生氣，命人把埃諾麗按在地上，然后讓另一名男奴隸用馬鞭抽打，可憐的埃諾麗被打的體無(wú)完膚、奄奄一息。

1829年，牙買加一位受人尊敬的牧師G·W·布里奇斯，某一天邀請(qǐng)客人來(lái)吃晚餐，讓自己的女奴準(zhǔn)備了火雞肉。結(jié)果不知什么原因，客人沒有來(lái)。牧師忽然間發(fā)怒，并且把怒火撒向了女奴。他撕掉女奴的衣服，然后把她掉在房梁上，用鞭子使勁抽打，差點(diǎn)殺死了她。

鞭刑是最常見的虐待黑人的酷刑，以至于黑人奴隸已經(jīng)見怪不怪了。

奴隸主還喜歡對(duì)黑人施行烙刑，也就是用燒紅的烙鐵在黑人身上燙出記號(hào)。這和歐洲人的牲畜一樣，大多數(shù)時(shí)候是為了宣告歸屬權(quán)。當(dāng)然，不管是鞭刑還是烙刑，都是相對(duì)輕微的折磨，奴隸主顯然還想讓這個(gè)奴隸繼續(xù)活下去。

有些奴隸拒絕服從命令或者逃跑，那就必須使用真正的酷刑了。

《被解救的姜戈》中的黑人管家

種植園主其實(shí)不愿意把奴隸弄?dú)垙U，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)趧?dòng)力，一個(gè)殘疾的奴隸還不如殺掉算了。但是，為了震懾其他的奴隸，有時(shí)候又必須采用弄?dú)堉w的方式，懲罰他們。

18世紀(jì)晚期，牙買加帕拉馬里博城的一位旅行者，記錄了自己的見聞：“不少于9個(gè)黑人因?yàn)樘优芏豢车袅艘粭l腿。”獨(dú)腿的奴隸干不了重活，所以奴隸主的目的就是嚇一嚇其他奴隸。

1791年的圣多明各島，一個(gè)敢于反抗的奴隸被抓住后，奴隸主把他雙腳釘在馬車上，拉到刑場(chǎng)，在眾目睽睽下砸斷這個(gè)奴隸的肋骨和四肢，然后扔進(jìn)火堆活活燒死了。

在荷屬蘇里南，很多奴隸都被用鉤子鉤住胸腔，然后高高的吊在架子上，不停的搖晃直到死亡；比利時(shí)統(tǒng)治下的剛果，犯錯(cuò)的奴隸很可能被綁住腋窩吊起來(lái)，然后兩腳栓上重物，在他兩腿之間固定一個(gè)大鋸子，如果不聽話，主人會(huì)讓他掉落在鋸子上……

有一點(diǎn)我們必須明確：施刑者并非總是白人，很多時(shí)候，主人是讓其他黑人動(dòng)手，折磨不聽話的奴隸。如果你看過(guò)《被解救的姜戈》這部電影，一定會(huì)對(duì)那個(gè)黑人管家印象深刻，他就是那種可以殘忍對(duì)待同胞的黑人。

在非洲大陸，那些沒有被奴役的土著黑人，也喜歡使用酷刑。

戰(zhàn)俘往往會(huì)成為奴隸

世界上每一個(gè)地區(qū)每一個(gè)文明，都曾經(jīng)存在各種各樣的酷刑。但是，非洲人無(wú)疑處境更加悲慘。

大多數(shù)文明發(fā)展到一定程度，酷刑使用的頻率都大大降低，統(tǒng)治者轉(zhuǎn)而采取別的方式達(dá)到自己的目的。而在非洲，直到白人殖民者從事奴隸貿(mào)易的時(shí)代，絕大部分的地區(qū)都處于相對(duì)原始和野蠻的狀態(tài)。

大大小小的部落酋長(zhǎng)是實(shí)際統(tǒng)治者，很少有嚴(yán)密的官僚體制，也很少有細(xì)致的法律制度。幾乎所有土著黑人都崇拜各種自然神靈，巫術(shù)也在部落間影響力巨大——部落酋長(zhǎng)要想穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，最簡(jiǎn)單便捷的方式就是各種酷刑。

直到19世紀(jì)初，非洲各部落間依然沖突不斷。部落酋長(zhǎng)一旦抓住戰(zhàn)俘，就會(huì)把他們賣給奴隸販子，換取歐洲人的武器。不過(guò)在奴隸貿(mào)易還沒有大規(guī)模開展之前，部落沖突中的戰(zhàn)俘，遭遇的就不僅僅是奴隸主的皮鞭了。

在很多非洲部落，尤其是現(xiàn)在尼日爾和喀麥隆地區(qū)，戰(zhàn)俘的命運(yùn)基本上都是被吃掉。

戰(zhàn)俘的命運(yùn)很悲慘

有些土著部落相信，吃掉對(duì)方，就可以獲得他的勇氣和力量。所以把敵人當(dāng)成食物，是一種讓自己更強(qiáng)大的方式。《人類酷刑簡(jiǎn)史》中記載，有些時(shí)候，戰(zhàn)勝者會(huì)把戰(zhàn)俘的肉一塊一塊割下來(lái)，讓受害者親眼目睹對(duì)方大快朵頤……

在尼日利亞的依博部落中，土著黑人對(duì)待發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系的男女，會(huì)用一根木樁刺穿兩人，在他們死之前游行示眾。另一種酷刑更為殘忍，男女雙方會(huì)面對(duì)面的綁在兩根柱子上，不給他們食物。很快，他們就會(huì)被饑餓和陽(yáng)光暴曬折磨的奄奄一息，此時(shí)施刑者就會(huì)問(wèn)其中一人，是否需要一些食物。

一旦回答“需要”，施刑者就會(huì)從對(duì)面他的情人身上，小心翼翼的割下一塊肉，送到他的嘴里。然后，再轉(zhuǎn)身問(wèn)對(duì)面的人同樣的問(wèn)題，直到其中一人死去……

這篇文章并非想要用血腥的場(chǎng)面尋求刺激，而是思考一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：當(dāng)時(shí)非洲地區(qū)的原始落后，和黑人遭遇諸多酷刑（無(wú)論是來(lái)自黑人自身還是白人奴隸主），是否有直接的聯(lián)系？

或者說(shuō)，是不是真的像當(dāng)時(shí)白人奴隸主所認(rèn)為的那樣：因?yàn)樵悸浜螅钥嵝淌墙y(tǒng)治他們的最好手段？這個(gè)問(wèn)題，值得思考。