泰山海拔高度是多少米 泰山人文歷史價(jià)值
歷史地位
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，大在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為太。且太山意為大山,先秦古文中，大、太通用。《駢雅訓(xùn)纂釋名稱》：古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。按古文字的傳統(tǒng)讀法，大亦有大、太、代三音。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演化，太與泰、代與岱岱與岳也相互變通了，這樣相繼出現(xiàn)了泰山、岱山、岱宗、岱岳等專用名稱。泰山之稱最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。泰意為極大、通暢、安靜。《易說(shuō)卦》履而泰，然后安。泰字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，大而穩(wěn)，穩(wěn)而安。隨即出現(xiàn)了穩(wěn)如泰山、國(guó)泰民安、泰山鴻毛之說(shuō)。
五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(zhǎng)。五岳是中國(guó)五大名山的總稱，一般指東岳泰山〔位于山東〕、西岳華山〔位于陜西〕、南岳衡山〔位于湖南〕、北岳恒山〔位于山西〕、中岳嵩山〔位于河南〕。泰山因其氣場(chǎng)之磅礴，又有天下名山第一的美譽(yù)。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺
存顯示出這一帶早期的人類活動(dòng)。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。進(jìn)入秦漢之后，泰山漸漸成為政權(quán)的象征。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于華山、恒山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國(guó)的很多大山與之相比都不能望其項(xiàng)背。
古人形容泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)。中國(guó)古代神話傳聞中，盤古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：天高不行及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有五岳之長(zhǎng)、五岳獨(dú)尊的稱贊。自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山，有泰山安，四海皆安的說(shuō)法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對(duì)泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成劇烈的比照，因而在視覺(jué)上顯得特別高大的節(jié)奏感和一覽眾山小的高曠氣場(chǎng)；山脈綿亙101余千米，盤臥426平方千米，其根底寬大產(chǎn)生平穩(wěn)感，形體浩大而集中那么產(chǎn)生厚重感，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威
儀。所謂穩(wěn)如泰山、重如泰山，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳聞盤古氏〔遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人〕死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這明顯是依據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。
文化底蘊(yùn)
因?yàn)闁|方是生命之源，盼望和祥瑞的象征。而古代中國(guó)先民又往往把宏偉特殊的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東部的泰山便成了萬(wàn)物孕育之所的祥瑞之山、神靈之宅。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝曾登過(guò)泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳聞中秦漢以前，就有73代君王到泰山封神，此后秦始皇〔前219年〕、秦二世、漢武帝〔前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前101年、前93年、前89年〕、漢光武帝〔56年〕、漢章帝〔85年〕、漢安帝〔124年〕、
隋文帝〔595年〕、唐高宗〔666年〕、武那么天、唐玄宗〔735年〕、宋真宗〔1018年〕、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。
皇帝的封禪活動(dòng)和宏偉多姿的壯美風(fēng)光，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)展詩(shī)文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國(guó)的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國(guó)歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館。泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)探究中國(guó)古代建筑史供應(yīng)了重要實(shí)物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山四周就被人類所開(kāi)發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下
處、孔子廟、瞻魯臺(tái)、猛虎溝等。神山、文化寶庫(kù)泰山有五岳之首、五岳獨(dú)尊的稱贊。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。
泰山宗教發(fā)祥長(zhǎng)遠(yuǎn)，佛教于4世紀(jì)中期傳入泰山。后趙永寧二年〔351年〕高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)立了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時(shí)期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。聞名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時(shí)，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下四絕之一。泰山道教早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，現(xiàn)存有王母池〔群王庵〕、老君堂、斗母宮〔龍泉觀〕、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)立于東漢建安二十五年〔220年〕以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳聞的發(fā)祥地。早在魏晉時(shí)期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱群玉庵，又名瑤池。三國(guó)魏曹植有東過(guò)王母廬的詩(shī)句，唐李白有朝飲王母池的吟詠。詩(shī)人王心鑒在《登岳》一詩(shī)中亦有：優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來(lái)訪勝境，乾坤此為巔。的詩(shī)句贊之。
