孔夫子的徒弟歇后語(yǔ)
閑賢人
拓展：孔子的徒弟
孔子傳說(shuō)有三千弟子，孔子認(rèn)為“受業(yè)身通者七十有七人”據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》。又一說(shuō)：賢人七十二。
據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。
在德行方面出眾的有：顏回、閔損、冉耕、冉雍。
在政事方面出眾的有：冉求、仲由。
在言語(yǔ)方面出眾的有：宰我、端木賜。
在文學(xué)方面出眾的有：言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺(tái)滅明、原憲、公冶長(zhǎng)、樊須、有若、公西赤。
孔子死后，“七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”這樣就在
政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創(chuàng)造了條件。
孔子講學(xué)圖孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，而且有很多皆為各國(guó)高官棟梁，
其中最主要的有：
顏回，前521～前481，春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。顏淵以德行著稱，孔子稱贊
他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”《雍也》。不幸早死。自漢代起，顏回
被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)：唐太宗
尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗
國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。孔子的母親的姓氏也
是顏，是巧合還是感情因素使顏回成為孔子最得意弟子呢?
仲由，前542～前480，字子路，魯國(guó)卞今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村人，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做
侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重。孔子稱贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜。”初仕魯，
后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年前480年，
孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵伯姬之弟為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｗ勇吩?/span>
外聞?dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。
端木賜，前520～前456，字子貢，姓端木，名賜，衛(wèi)國(guó)人今河南浚縣人，曾任魯、
衛(wèi)兩國(guó)之相，是孔門七十二賢中最有作為者，且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。子貢是春秋時(shí)期了不
起的外交家和商人，被后世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富
致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆
墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子
貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看
出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無(wú)人所能企及的：他
學(xué)績(jī)優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中，子
貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。
言偃，前506～前443，字子游，又稱叔氏，常熟人，是春秋時(shí)孔子唯一的南方弟子。他22歲時(shí)離鄉(xiāng)北上，拜孔子為師。謙虛好學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城宰，用禮樂(lè)教化
民眾，境內(nèi)到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸，從游弟子無(wú)數(shù)，被譽(yù)為傳播東
南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國(guó)公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)
博士一員，由其后裔世襲。言偃對(duì)吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。
曾點(diǎn)，字子皙，亦稱曾皙，春秋時(shí)期魯國(guó)武城今平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城、一說(shuō)嘉祥縣滿
硐鄉(xiāng)南武村人。生卒年月不詳。曾參之父，孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟
子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語(yǔ)》載他和子路、冉有、公西華侍坐
孔子，談個(gè)人志趣時(shí)，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說(shuō)暮春時(shí)節(jié)，換上春裝，和五六位志
同道合的成年人，帶上六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)后大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣!魯國(guó)大夫季武子死，曾點(diǎn)吊唁“倚其門
而歌”，被稱為魯之狂士。739年唐開(kāi)元二十七年追封“宿伯”。1009年宋大中祥符二年
加封“萊蕪侯”。1530年明嘉靖九年改稱“先賢曾氏”。曾點(diǎn)墓在其故里南武城。
曾參，約前505～前436，字子輿，春秋末魯國(guó)南武城今平邑人。人們尊稱為曾子。
孔子弟子。曾點(diǎn)之子，樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為"智忠恕仁"是孔子"一以
貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法，主張"慎終慎重地辦理父母的喪事，追遠(yuǎn)
虔誠(chéng)地追念祖先，民德歸厚”，“犯而不校計(jì)較”，矢志不懈地實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為“宗圣”。《漢書(shū)·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。
冉求前522-前489 春秋末魯國(guó)人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見(jiàn)稱。多
才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以
步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說(shuō)服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。
閔損前536-? 春秋末魯國(guó)人。字子騫。孔子弟子。以德行見(jiàn)稱。相傳遭后母虐待，但為了愛(ài)護(hù)異母弟而自甘受苦，諫阻父親驅(qū)逐后母，孔子曾特別表彰他的孝行，后人將他列入"二十四孝"之中。為人謙和、清高，不仕大夫，不食污君之祿。季氏令其擔(dān)任費(fèi)宰，逃亡齊國(guó)力辭。
宰予春秋末魯國(guó)人。字子我，通稱宰我。孔子弟子。以言語(yǔ)見(jiàn)稱。利口辯辭，頗有獨(dú)立思考的精神和獨(dú)到的見(jiàn)解，孟子稱贊他“智足以知圣人”，但與孔子有較多的思想分歧。反對(duì)為父母服喪3年的禮制，主張改為1年，被孔子斥為不仁。曾在白天睡覺(jué)，孔子把他比作"朽木"和"糞土之墻"。一說(shuō)后來(lái)到齊任臨淄大夫，因與田常作亂被殺。其墓在今曲阜城東3公里古城村南約500米處。
子思前483-前402 戰(zhàn)國(guó)初思想家。姓孔，名伋。孔子之孫，孔鯉之子。相傳是曾子的學(xué)生。早年一度居衛(wèi)，游學(xué)齊國(guó)，曾困于宋。晚年返魯，甚受魯穆公尊禮。繼承、發(fā)揮孔子的中庸思想，以“中庸”為自己學(xué)說(shuō)的核心。把儒家的道德觀念“誠(chéng)”說(shuō)成是世界的本源，認(rèn)為“誠(chéng)者，物之終始”，強(qiáng)調(diào)“不誠(chéng)無(wú)物”。孟子曾受業(yè)于
他的門人，將其學(xué)說(shuō)加以繼承和發(fā)揮，形成了思孟學(xué)派。后被封建統(tǒng)治者尊為"述圣"。《漢書(shū)·藝文志》著錄《子思》23篇，已殘。現(xiàn)存《禮記》中的《中庸》《表記》《坊記》，相傳均為其著作。墓
在今曲阜孔林中孔子墓偏東。
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