《論語》中的人物·子路
魯迅先生在給許廣平的信中說：
子路先生確是勇士，但他因為“吾聞君子死，冠不免”，于是“結纓而死”，則我總覺得有點迂。掉了一頂帽子，有何妨呢，卻看得這么鄭重，實在是上了仲尼先生的當了。仲尼先生自己“厄于陳蔡”，卻并不餓死，真是滑得可觀。子路先生倘若不信他的胡說，披頭散發的戰起來，也許不至于死的罷，但這種散發的戰法，也就是屬于我所謂“壕塹戰”的。（魯迅《兩地書》人民文學出版社1973年9月P17-18）
子路“結纓而死”是怎么回事呢？
衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊后，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。
南懷瑾先生說：
子路后來是在衛國的政變中戰死的，死得非常光榮。前面說過，他是為了趕回為衛國平亂，身受創傷，然后整肅衣冠，端坐而死。在中國歷史上，唐、宋、明各代，這種人物很多，戰死了以后還站著，尸體絕不倒下來，以致敵人的將領都對他崇拜萬分，往往為他立祠建廟，這就與鬼神、生死的問題有關了。
所以我們中國人說“聰明正直，死而為神。”只要人的品格好，如忠義的人，死了以后就可以為神。我們看見許多廟，大家都去膜拜，里面所供奉的神，就是這一類人所升華的。這一段是由子路的“行行如也”所引起的。（南懷瑾《南懷瑾選集》第一卷P430-431）
對于子路的死，魯迅先生說是“結纓而死”，南懷瑾先生則說是戰死，二者似乎有所異。今查手頭的兩部史書，得以證實，是指同一事而表達各異。
其一是《史記·仲尼弟子列傳第七》：
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
其二是《左傳·哀公十五年》：
閏月，良夫與大子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人羅御，如孔氏。孔氏之老欒寧問之，稱姻妾以告。遂入，適伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，輿豭従之。迫孔悝于廁，強盟之，遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告季子。召獲駕乘車，行爵食炙，奉衛侯輒來奔。季子將入，遇子羔將出，曰：“門已閉矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不踐其難。”季子曰：“食焉，不辟其難。”子羔遂出。子路入，及門，公孫敢門焉，曰：“無入為也。”季子曰：“是公孫，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。”有使者出，乃入。曰：“大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之。”且曰：“大子無勇，若燔臺，半，必舍孔叔。”大子聞之，懼，下石乞、盂黡敵子路。以戈擊之，斷纓。子路曰：“君子死，冠不免。”結纓而死。
提到子路，也自然想起《侍坐章》
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾已也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對，曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
南懷瑾先生說：
子路的個性，大家已經了解，這位急性子的老兄，聽過以后，就冒冒失失地說話了。他說，假使有一
個“千乘之國”——這是當時諸侯中大型的國家了，而這個千乘大國，是處在幾個大國的中間，在強敵環伺下，又經過了連年的戰爭，而且內部財政上也非常艱難困苦，不斷地發生災害饑荒。像這樣一個國家，如果交到我子路的手上來，我只要花三年的時間去治理，就可以使這個國家的全體人民，每個人都能夠站得起來，每個老百姓都知道如何去走自己該走的路，做自己該做的事。子路這個話講得實在蠻夠氣魄的，不但有英雄氣概，而且有大政治家的氣魄。可是孔子聽了以后“哂之”，露了牙齒：“嘻嘻！”微微一笑，笑中充分表露了否定的意味。……子路說的話很有英雄氣概、具大政治家的風范，但是孔子還是笑他，這并不是笑他的話不對，而是認為他還沒有這種能力。（南懷瑾《南懷瑾選集》第一卷P447-448）
子路（前542～前480）名仲由，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周游列國，深得器重。孔子稱贊說：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，后事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（７３９年）追封“衛侯”。宋大中符二年（1
009）加封“河內公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
