《季氏將伐顓臾》教案
目的要求：
1. 了解孔子以德服人的政治主張。
2. 積累文言詞語意義及句式。
3. 了解本文采取對話方式、反復辯難、使文章生動活潑、富有雄辯力的寫法。
重點：文言多義詞與句式辯識。
難點：孔子的主張。
課時：3課時
教學過程：
1. 導入：
1998年1月，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”
這節課我們來學習專題”經世濟民”第一篇課文——《季氏將伐顓臾》。（板書）。
2. 本文出自《論語》。《論語》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書。孔子，名丘，字仲尼。讓我們同孔子見見面（出示孔子肖像圖）。傳說孔子身材矮小，面目丑陋，但就是這樣一個人，卻是我國古代著名的思想家、政治家和教育家，并創立了儒家學派。
3. 瞻仰了先圣的面容，接下來讓我們從《季氏將伐顓臾》中領略一下孔子高度的政治敏感和政治見地。
4. 首先，讓我們跟隨課文錄音，一起來感受課文，注意把握句讀。（播放錄音）
5. 研析課文,邊理解邊背誦
⑴.季氏將伐顓臾（板書）。
這一句話交代了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾。春秋時魯國有一著名的歷史事件，
稱為“三桓犯上”。魯莊公有第三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢力漸漸強大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進一步擴充實力。
（2）第一句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。
“有事于”：對……采取軍事行動。
（3）對于這一消息，孔子的反應是什么？
明確：“求！無乃爾是這與（板書）？”（冉求，這難道不是你的過錯嗎？）
孔子對二人是當面呵斥，說明孔子是不贊成這種做法的。
批評完后，孔子又闡明了三點不贊成的理由（板書）：
先王封國 不可伐
邦域之中 不必伐
社稷之臣 不當伐
（4）針對孔子的批評，冉有自我辯解：“夫子欲之（板書），吾二臣者皆不欲也。”（我們那主公要攻打它，我們兩人都不主張這樣做呀！）
孔子當即給予反駁。
首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”（陳，擺出來、施展。力，才能。就，居、充任。列，職位）意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
同是在《論語》里，孔子曾說過：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說的是“在其位，謀其政”。任一份職就要盡一份力；拿一份錢做一份事嘛。即使用我們今天并不那么先進的話說“做一天和尚撞一天鐘”吧，那“鐘”也得撞得響啊！
接下來，“一個盲人在走路，倘是臨危而不抱持，跌倒而不攙扶，還用輔助者干什么呢？”
接著孔子又打了一個比方：“老虎犀牛從欄中逃出，珍貴的玉器在柜里損壞了，這是誰的過失呢？”同學們說誰的過失？
明確：管理者的過失。
（5）由于孔子的批評抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實話實說，亮出自己的觀點：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因為它日漸強大，又靠近費，對季氏的領地構成威脅。現在不消滅他，今后必將成為季氏的大患啊！”由此可見，冉有和季路實際上是參與了季氏的軍事謀劃的。
不料這一說，又正好暴露出自己的一個大問題。孔子一針見血，馬上批評他說：“有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個謊言來搪塞的態度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）
因為在孔子看來，冉有的說法純粹是侵略者的強盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因為人家對自己構成威脅。
正如20世紀初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣。總之是心里明明想的是一樣，口里卻裝模作樣地說成是另一樣，活脫脫的“偽君子”形象。
（6）批評了他們，孔子覺得作為老師還得給他們講講道理。于是又有了以下一段議論：“
丘也聞有國有家者……則安之。”（翻譯）
這是孔子的正面闡述，實際上說的是均貧富、講穩定、求發展的治國方略，既包括內政又包括外交，既涉及經濟又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當然不同于共產主義，而具有平均主義色彩。因為他“不患貧”，而共產主義卻要消滅“貧窮”。當然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農民起義的口號和目標。
（7）闡述了自己的看法后，孔子又針對冉有和季路的問題進行了批評。“今由與求也……謀動干戈于邦內”（翻譯）
（8）文章結尾一句話“吾恐季孫之憂……之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，發展實力，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的觀點。
文章一共寫了孔子與冉有三次對話。
第一次對話：闡述反對討伐的理由
第二次對話：批評兩學生沒有盡責
第三次對話：提出自己的政治主張
6. 根據剛才所講的內容，請學生再讀課文理解全文。
7.質疑問難
?一問：冉有、季路告訴孔子“季氏將有事于顓臾”，是瞞著季氏，還是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他們來的？
兩種猜測:
?家臣的一舉一動都須秉承主子的旨意，不可能自作主張，因此，很可能是季氏授意他們來的。
?也不能完全排除冉有自作主張的可能，他有這毛病。試看他推卸責任那句話，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“靈機一動”。
二問：在三段對話中，季路一言不發，這是為什么？請從季路的性格或者心態方面探討一下原因。
三種可能:
?可能一：季路不善言辭，干脆讓伶牙俐齒的冉有搶先發言，自個兒樂得清閑。
?可能二：季路城府極深，有意讓冉有出頭露面，自己躲在幕后，可進可退。
?可能三：對于攻伐顓臾，季路并非冉有那樣的鐵桿兒支持者，但駁不掉季氏和冉有的面子，只好一起面見孔子，卻以沉默來表示自己的尷尬處境或矛盾心境。
8.積累文言知識點
通假字：無乃爾是過與？歟
古今異義詞：
昔者先王以為東蒙主 [把（他）封為]
季氏將有事于顓臾
[指軍事行動，古代把祭祀和戰爭稱為國家大事]
有國有家者 “國”
諸侯統治地 “家”大夫統治地
詞類活用：
無乃爾是過與 [名作動，過錯——責備]
君子嫉夫舍曰欲之而必為之辭 [名作動 ，找借口/找托詞]
既來之，則安之 [使動用法]
一詞多義：
見于孔子曰 有事于顓臾 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中
冉有、子路見于孔子 秦城恐不可得，徒見欺
是社稷之臣也 無乃爾是過與
且爾言過矣 是誰之過與 過故人莊
昔者先王以為東蒙主 何以伐為
后世必為子孫憂 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
則焉用彼相矣 相夫子，遠人不服
特殊句法
省略句：昔者先王以（之）為東蒙主
判斷句：是社稷之臣也
狀語后置句：
季氏將有事于顓臾 虎兕出于柙
龜玉毀于櫝中 而謀動干戈于邦內
賓語前置句：
A）無乃爾是過與？ 無乃過爾與？
“無乃……與？” 是個文言固定句式 相當于“恐怕……吧”
是：賓語提前的標志。[“是”賓前]
B）何以伐為？還原：以何伐為？[為：疑問句末語氣助詞，“呢”]
規則：[疑賓前：疑問句中代詞作動詞或介詞賓語須前置]
9、小結：
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現了孔子豐富的政治經驗和深刻的政治眼光。
孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有“當仁不讓”的精神，充分表現了他的人格。
歸納總結
思想內容方面:
表現孔子的文德治國的仁政思想；
表現孔子敏銳的政治洞察力。
寫作技巧方面:
對話體；
以理服人、層層深入、先破后立的辯駁藝術。
（若時間允許，再聽一遍錄音，加強印象）
四、作業 背誦全文。
附：板書設計
季氏將伐顓臾
先王封國 不可伐
孔子反對討伐顓臾 邦城之中 不必伐
社稷之臣 不當伐
孔子駁斥冉有 引用周任之言
比喻論證說理 冉有非稱職之臣
孔子再駁冉有： 實行禮治，以德服人
一問：第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么？
對話的背景事件
二問:“季氏將有事于顓臾”這話是誰說的？是冉有？是季路？還是兩人一起說的？課文中有證據嗎？
是冉有說的。
孔子的責備針對冉有，這就是明證。[求！無乃爾是過與？]
三問:冉有為何不直接說季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說季氏將有事于顓臾？
冉有說這話的目的是什么？僅僅是客觀的陳述事情嗎？）
冉有是來試探孔子對季氏將伐顓臾的態度的，只宜含蓄地表示，豈能露骨地表白？
四問:對于攻伐顓臾，孔子的態度是什么？列舉了哪三條理由？
孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責攻伐顓臾。理由有三：
昔者先王以為東蒙主——先王所封，不可伐；
