Northern Music 225
Extensive Music Rearch 泛音樂研究
隋唐時期宮廷燕樂與民間俗樂發展之對比
司靖珂
（南昌師范學院 音樂舞蹈學院，江西 南昌 330000）
【摘要】隋唐時期，政治和經濟的繁榮發展為音樂文化交流傳播奠定了現實基礎，宮廷燕樂是在民間音樂的基礎上與少數民族音樂和外來音樂進行融合，成為隋唐時期音樂文化高度發展的產物。民間俗樂是在前代漢魏音樂文化的基礎上有了新的發展，在社會底層的廣大勞動人民中廣為流傳。筆者通過對此時期宮廷燕樂與民間俗樂的音樂發展進行比較研究。
【關鍵詞】隋唐時期；宮廷燕樂；民間俗樂；對比；融合
【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）07-0227-02【本文著錄格式】司靖珂.隋唐時期宮廷燕樂與民間俗樂發展之對比[J].北方音樂，2020，04（07）：225-226，228.
基金項目：隋唐時期宮廷燕樂與民間俗樂對比研究（項目編號：18XSKY46）。
魏晉南北朝時期，由于社會分化、政治變遷、民族雜居等一系列外部因素的影響，西域的歌舞伎樂逐漸進入中原被少數民族音樂所吸收后，再與漢族音樂相融合，為隋唐時期音樂文化的發展提供了豐富的內容，且為達到的輝煌成就奠定了基礎。
隋文帝時期，結束了近四百年動蕩不安的社會局面，迎來國家統一，促進了國內民族關系的緩和；此時也與周邊國家建立和睦友善的關系，從而推動了國內各個民族與周邊國家在音樂文化上的交流與融合。隨著佛教的傳入，佛教為了適應中國的語言特點而改變了音樂，于是產生了中國化的佛教音樂。佛教音樂的傳入對中國宮廷燕樂與民間俗樂的發展有著重要的影響作用。
一、隋唐時期宮廷燕樂表演形式及內容
燕樂是我國古代宮廷音樂中的一部分，與雅樂相對。燕樂的概念可分為兩種：廣義的燕樂和狹義的燕樂。[1]廣義的燕樂指古代皇宮貴族宴饗賓客所使用的音樂；狹義的燕樂則指的是唐多部樂中的第一個樂部——燕樂部。宮廷燕樂是在民間音樂和外國音樂的基礎上，經過宮廷樂工的篩選加工，專為統治者歌功頌德服務。
隋唐宮廷燕樂的表演形式分為“隋、唐多部樂”“坐、立部伎”“隋唐燕樂大曲”“法曲”等。[2]
時代|樂總名
隋
“七部樂”隋
“九部樂”唐
“九部樂”唐
“十部樂”分部名稱
國伎燕樂燕樂清商伎西涼伎西涼伎西涼伎高麗伎清商伎清商伎清商伎天竺伎高麗伎高麗伎高麗伎安國伎天竺伎高昌伎龜茲伎安國伎安國伎安國伎文康伎龜茲伎龜茲伎龜茲伎禮畢文康伎
康國伎康國伎康國伎疏勒伎疏勒伎疏勒伎
扶南伎扶南伎
隋唐多部樂，大抵是依據我國不同民族和外國不同國家歸類的。由于隋代完成了中國的大一統，經濟開始發展。貞觀四年，唐大軍在陰山之戰中徹底打敗了東突厥，
突厥走向衰亡，外族音樂以“貢品”身份進入中原，九、十部樂就是產生于中原與突厥兩大政權對立的時代，是中原王朝向外擴張的結果，是李唐統一天下的藝術象征。[3]
高宗在顯慶三年時將安西都護府遷至龜茲后，九、十部樂就極少使用了。到唐玄宗李隆基時期，隋唐多部伎進一步發展，使得內容更加豐富，音樂形式又經各族人民共同創造出新的風格和具有民族特點，形成了《坐、立部伎》，[4]成為了盛唐時期音樂文化高度發展的代表。
樂總名
分部表演形式人數風格《坐部伎》
?樂堂上坐奏
3—12人
典雅細膩，注重個人技巧
長壽樂天授樂
鳥歌萬歲樂龍池樂小破陣樂《立部伎》
安樂堂下立奏64—180人
氣勢磅礴，常伴有擂鼓
太平樂破陣樂慶善樂
大定樂上元樂圣壽樂光圣樂二部伎的產生與國家政權有著十分密切的聯系，由于社會矛盾的激化而帶來了安史之亂，唐朝開始由盛轉衰，導致二部伎逐漸從鼎盛時期開始衰落；由于藩鎮割據帶來的連續戰爭，二部伎在唐宣宗至唐昭宗時期從曾經的繁榮鼎盛至完全沒落。[5]
隋唐宮廷燕樂大曲是隋唐宮廷燕樂融合了器樂、歌唱和舞蹈的多段式結構，具有重要的地位大型樂舞。其結構分為三大部分：
結構
表現方式
節奏伴奏散序器樂獨奏、輪奏或合奏
節奏自由無拍無歌中序入拍歌唱多為抒情慢板器樂伴奏破
舞蹈為主
節奏逐漸加快
器樂伴奏
法曲是隋唐宮廷燕樂中兼有歌唱的合奏形式，具有很高的地位。它的風格相對淡雅，其曲調和樂器的運用是基于保留了漢族傳統音樂和積淀了華夏清樂體系的精髓，融合了道教音樂、中國化的佛教音樂和外來音樂因素而形成的。《霓裳羽衣曲》[6]是法曲重要的代表作，但已失傳。
