賞評《顏氏家訓(xùn)》之《兄弟篇》

2023年12月3日發(fā)(作者：博士畢業(yè)論文致謝)

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賞評《顏氏家訓(xùn)》之《兄弟篇》

1936年10月19日清晨，魯迅與世長辭，享年55歲。消息傳到北京，周作人并沒去上海，卻在北大法學(xué)院禮堂參加了紀(jì)念會(huì)。魯迅病逝第二天，周作人恰好有一堂《六朝散文》課，他沒有請假，而是挾著一本《顏氏家訓(xùn)》緩緩地走進(jìn)教室。在長達(dá)一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，周作人始終在講顏之推的《兄弟》篇。下課鈴響了，周作人挾起書說：“對不起，下一堂課我不講了，我要到魯迅的老太太那里去。”這個(gè)時(shí)候，大家才發(fā)現(xiàn)周作人的臉色非常難看。

《顏氏家訓(xùn)》是我國南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世之作，也是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，被南宋藏書家陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”。《兄弟篇》是其中的第三篇。就是這樣的一篇文章，讓周氏兄弟多年的恩怨瞬間冰釋，也讓我們體會(huì)到血濃于水的溫馨。一千多年前的文章，如今讀起來，依然讓人頗多感慨，而我感慨更多的是這篇文章的對時(shí)下的一些啟示或者說是一些見解。

“大言希聲，大道無形”，這是這篇文章給我的第一個(gè)感覺。初讀這篇文章，猶如清水潺潺，淡而無味，但是夜闌人靜，細(xì)細(xì)咂摸，卻回味無窮。在字里行間，并沒有直接的大道理在教導(dǎo)人該去怎么做，更沒有金科玉律般的框架去限制什么，倒像是圍爐夜談，娓娓道來是一份人生的感觸，沒有了裝腔作勢的盔甲，袒露一份血肉真情。

夫婦、父子、兄弟，在文章當(dāng)中稱為一家之親，“自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤”。從一家之親，到九族人倫，中國的整個(gè)社會(huì)也就在這樣的一個(gè)關(guān)系網(wǎng)中緊密聯(lián)系著，外國的社會(huì)學(xué)者發(fā)現(xiàn)“最多通過三個(gè)人就可以認(rèn)識某個(gè)你十分想要認(rèn)識的人”，順著這個(gè)思路，我們不難推出，在中國每個(gè)人之間都有著寬泛的親戚關(guān)系。如今，我們倡導(dǎo)和諧社會(huì)，如果讓兩個(gè)陌生人莫名其妙的對彼此包容、寬厚，確實(shí)有些難度，但是要是建立在感情、情感上的基礎(chǔ)來構(gòu)建和諧社會(huì)，那么這條道路可能漫長，但勢必要通暢許多。

“一室之不治，何以天下家國為”，“家國天下”一直是中國治理國家的理念，從理家的經(jīng)驗(yàn)中摸索治國的道理，從家室到廟堂，由小家而大國，這樣循序漸進(jìn)，由內(nèi)而外，不僅僅是一種轉(zhuǎn)變，更是一份歷練，一份準(zhǔn)備。

在顏之推給我們梳理的這份家國關(guān)系當(dāng)中，我們可以清楚的看到，要想治理好小家，也并非易事。顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，可謂言由心生，字字珠璣。在他的解說當(dāng)中緊緊抓住“兄弟”這個(gè)家庭發(fā)展當(dāng)中最主要也是最容易被考驗(yàn)的關(guān)系向我們闡釋了維系血濃于水的重要性。“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也”，為我們描繪的是孩提時(shí)，稚嫩的哥倆或哥幾個(gè)生活、學(xué)習(xí)和游玩的情形，就算是調(diào)皮搗蛋的孩子，在這一過程當(dāng)中也培養(yǎng)了深厚的兄弟之情，他們學(xué)會(huì)了彼此寬容、忍讓，學(xué)會(huì)了分享、給予，也學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)和友愛，即使兄弟之間有吵吵鬧鬧，也會(huì)很快彌合，孔融讓梨兄弟情深，可見一斑。反觀當(dāng)下，在政策和觀念的作用之下，獨(dú)生子女越來越多，家長過度溺愛，子女也侍寵而驕，這樣在成長之初就缺失了啟蒙教育，那么不免會(huì)有自私自利等不良思想滋生的危險(xiǎn)，玫瑰雖然漂亮，授人則手有余香，滿握則容易傷手。雖然分享的思想可以后天培養(yǎng)，但較之從幼年從兄弟之間無師自通，不免有些功利和牽強(qiáng)。

從兄弟的成長過程當(dāng)中，人們學(xué)會(huì)了寬容、分享等優(yōu)秀的品質(zhì)，而這些品質(zhì)的強(qiáng)弱，參差不齊，水分也較多，還需要實(shí)踐的考驗(yàn)。它們迎接的第一個(gè)考驗(yàn)就是兄弟要成家立業(yè)，“及其壯也，各妻其妻，各子其子”，文章也很明確的告訴我們“雖有篤厚之人，不能不少衰也”，兄弟之間的感情不再像幼年那樣親密無間，各自忙著自己的事情，也是理所當(dāng)然，但是更大的考驗(yàn)卻是娣姒之間，“娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣”，兄弟的感情之間要融入娣姒之間的感情，恐怕沒有那么容易，“娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也”，即使是親姐妹也不過如此，何況其他呢？在這樣的情況下，考驗(yàn)的不僅僅是責(zé)任的歸屬、情感的親疏，還有一個(gè)人的眼界和能力，兄弟之情來自父母，來自手足，比較來說，妻兒更像是自己的一份“私人財(cái)產(chǎn)”，無論是從持家能力還是辦事能力上來說，責(zé)己為顧大局，思不足才能家和萬事興，否則“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰救之哉”，如此說來，做事尤其是是家事，不得不謹(jǐn)慎。兄弟之情，得自父母，分形連氣，是彼此的翻版，或者說是另一個(gè)自己，本就該相互愛惜。兄弟相互提攜，步調(diào)一致，才能行的遠(yuǎn)，推而廣之，四海之內(nèi)皆兄弟，何患身不立國不強(qiáng)呢？相反，如果兄弟之間尚不能相互寬容，四海結(jié)交又有什么意義？“人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也”，如果兄弟不和而有能交天下者，不是妄談，必是居心叵測之人，不足取信天下。

“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道”，本文言簡卻意賅，道淺卻意深，小道治家，大道安國，皆系于“兄弟”一情的取舍上，以小見大，以理服人，針砭時(shí)弊，曉諭后世，讓人感慨頓生。

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