勤以塑性,靜以修身,儉以養德

2023年12月3日發(作者：尊敬老師的作文)

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勤以塑性，靜以修身，儉以養德諸葛亮著名的《誡子書》中曾經說過："夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！"

大意是：以勤奮靜修來堅定志向，以儉樸節約來培養品德。不淡泊就不能根據自己的專長來完成可以達成的理想；不專注清靜就不能彌補自己所欠缺的方面，才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

"君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。"(漢.諸葛亮《諸葛武侯集?誡子篇書》)這句話的意思是說一個高尚的人，在實踐方面，注重寧靜安定，以完善自己的修養；注重儉樸，以不斷提高自己的道德境界，只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。

在這浮躁的社會中，在面對著社會的起伏跌宕時，我們往往不知所措顯得多么的無知；面對功名，利祿，前程，金錢，所有的一切，我們常?；杌枞幻壬龇N種邪念，仿佛上天安排的一種"障眼法"，用這些來考驗我們的定力。此時，"儉以養德，靜以修身"告訴我們，拋卻功利，拋卻浮躁，拋卻盲目，面對功名，利祿，前程，金錢，視之"于我如浮云"，寧靜安定，寵辱不驚,不要急于求成。

相反，一些人身居高位，目迷五色；利欲熏心，難以自持。他們之所以會身陷囹圄，是因為他們在利欲熏心的市場經濟中，難以保持一份寧靜，錯把人民賦予的權利當作他們升官發財的手段；錯把為民服務的本分，當作可以高高在上的本錢。他們在功利面前變得浮躁起來，從而忘乎所以。 "正心、修身、齊家、治國、平天下"的人生理想與"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的積極而達觀的態度相互結合補充，幾千年中影響始終不衰。

從哲學觀點看，動靜乃相對而言，萬事萬物都無時不在動，任何一種靜止狀態都是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。王安石曾經集前人名句成聯"風定花猶落，鳥鳴山更幽"，上句靜中有動，下句動中有靜，兩句境界轉換，動靜相映成趣，不失為"巧對"，但他的"一鳥不鳴山更幽"卻大受貶斥，被認為是死句。因為只能使人感到自然的一片幽冷死寂，失去了生動活潑的情味。我們或可據此得出結論，所謂的靜，其實有動孕育其中，藝術中寫"靜"易為而難工。生活中求靜是難得的享受，學問中有靜是進步的階梯，因而"靜"更應成為追求的目標，所謂"一動不如一靜"。民諺有"老不讀《三國》，少不讀《西游》"之說，取"老要張狂少要穩"之意。為人之初，學問之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。因為：

一、靜是思想的前提。喬治?桑說："由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富。"李白的《靜夜思》把安靜與思鄉緊密結合，張九齡的"情人怨遙夜，竟夕起相思"把安靜與思念升華。而說人是會思考的蘆葦的帕斯卡爾則明確告訴我們--人的全部尊嚴就在于思想。你只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致你死命。但只要你會思考，縱使宇宙毀滅了你，你卻仍比致你于死命的東西高貴得多；因為你知道自己要滅亡，以及宇宙對你所具有的優勢，而宇宙對此一無所知。這是多么震撼人心的宣言，這是多么自信負責的表述，這是多么高貴無上的思想。因此，除了安靜地思考，你別無選擇。

二、靜是成熟的標志。成熟的人的幸福，并不在于風流、游樂與縱情歡笑這種輕佻的舉止，更不在于頌揚、阿附與頤指氣使這種廉價的言談，而在于堅忍和剛毅。換言之，在于由內而外的"靜氣"。這種靜氣是"泰山崩于前而色不變"的風度，是"滄海橫流方顯英雄本色"的從容，是"運籌帷幄之中，決勝千里之外"的淡定。這種厚重如山的成熟，是不經雕琢毫無掩飾與做作的自然流露，是決無賣弄不事張揚與炫耀的鐵肩擔道義。一切出色的東西都是樸素的，他們之所以令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。 三、靜是文明的體現。溫良恭儉讓，溫文爾雅，謙謙君子，文質彬彬，風度翩翩，玉樹臨風，靜女其姝這些表現良好的修養與氣質的詞語中都直接或間接地涉及到"靜"的要義，表明"靜"與文明的密切關系，即所謂"秀外慧中"。在公共場所不隨波逐流的安靜，在喧囂浮躁氛圍中的平靜，在爾虞我詐患得患失間的寧靜，在錙銖必較睚眥必報的利益面前的冷靜，以及那先人后己問心無愧后的清靜，甚至不言自威的肅靜，于無聲處聽驚雷的寂靜都是道德與文明的不同途徑不同形式的表現。可見，典雅的風度禮儀決不是簡單地學習效仿，也不是僅僅講究形式的例行公事和一種機械的動作，它是與人自身的修養密切相關的，是一個人良好的內在素質、高尚的文化道德修養的外化和表現。

四、靜是智慧的結晶。我們常說話語為銀，沉默是金或者說話語有限，沉默永恒。法國人說話語是掩蓋思想的藝術，是窒息并中止思想的藝術。中國人講言多必失，逢人只說三分話，雖然有中庸的嫌疑卻是進退得體的依據。熟諳人生王國的蘇格蘭作家卡萊爾高叫著"沉默，比群星還高，比冥府更深！沉默，高貴的沉默者，他們散布在四面八方，在各自的城鄉，在沉默中思想，在沉默中工作…"在安靜里品味那獨處的樂趣，是不同于群居的個性化體驗，是對個體生命的有尊重意味的咀嚼。在清凈里讀書享用那滿室的收藏看那四壁的星光，放飛思想，讓心靈在虛空里漫步才能體會到生命的質量。

靜是如此的可貴，我們每個人都應與之為伴。它不是"晚年惟好靜，萬事不關心"的虛無，而是人生的歷練和修養。同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?用"靜"來取代內心的空虛和雜亂，你會發現它不是鏡花水月般的虛幻。

首先，只要我們正視自己、了解自己，對自己負責，安靜的氛圍就會如約而至；只要我們寬容他人、理解他人，對他人關愛，平靜的感覺就會如影隨形；只要我們尊重生命、敬畏生命，對生命認真，清靜的樂趣就會深入骨髓。

其次，要排除雜念，一心向學。人各有異，不能一律，人之內心，各如其面，亦是如魚飲水，冷暖自知。能靜一分鐘，收獲一分鐘的靜謐，能靜一節課，收獲一節課的效益，能靜一天，收獲一天的驚喜，能堅持一輩子，一生就是傳奇。 第三，凡事三思而后行，謀定而后動，長此以往，靜心常存，深謀遠慮，高瞻遠矚，不致鼠目寸光，見識短淺。

第四，要不斷自省，戒驕戒躁，志存高遠，從善如流，見賢思齊。使他律變成自律，習慣變成修養。

總之，我們四中人要養靜氣、養正氣，那樣我們就會自豪地講：

瞻顧前跡，覺魁星常至，功業不朽

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