歷代班嬋大師簡介

2023年12月4日發(fā)(作者：英語勵志名言)

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歷代班嬋大師簡介

第一世班禪 克珠杰·格勒巴桑

克珠杰·格勒巴桑（1385～1438），第一世班禪額爾德尼，克珠杰是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏傳佛教史上聲名顯赫。大力倡導，各方募捐，籌集資金和財物，在存放宗喀巴肉身銀塔的藏式大殿的屋頂上，建造了一座漢式的金頂，俗稱“金瓦寺”。這是甘丹歷史上建筑的第一座金瓦寺。克珠杰是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏傳佛教史上聲名顯赫，童年時在薩迦寺出家，拜薩迦派的僧格堅贊為師，受了沙彌戒。16歲時去昂仁寺與珀東班禪等辯論經(jīng)教，獲得勝利，聲譽鵲起。隨后又返回薩迦寺，從吉尊熱蓬娃學習密宗。

第二世班禪 恩薩·索南卻朗

索南卻朗（1439～1504），藏傳佛教格魯派大活佛，第二世班禪額爾德尼。生于西藏日喀則附近溫薩(dben-sa，一譯恩薩)地方。幼年被送到甘丹寺出家，以第四任甘丹赤巴巴梭·卻吉堅贊（克珠杰之弟）為師學法多年，精通顯密，擅長教理辯論，聲望很高。幼時傳說他能追述班禪第一世生前之事跡，聰明異常，后到噶丹寺出家為僧，噶丹寺赤巴拔梭·曲結堅贊見其靈慧異常，遂收為門徒，授以灌頂。由于他勤奮好學，精通顯密二宗，特別善長于辯論。索南卻朗中年以后，離開噶丹寺返回后藏，駐錫隱更寺，專事禪修，不問俗務，有僧徒十六人，俱成大器，廣宣佛法，在后藏宣揚和發(fā)展格魯有一定的貢獻。

第三世班禪 恩薩·羅桑丹珠

恩薩·羅桑丹珠（1505～1566），三世班禪，于藏歷第八繞迥之木牛年（1505年，明弘治十八年）正月初四在后藏恩薩地力降生。他與二世班禪索南曲朗是同一家族。拜許多高僧為師，研習《集密金剛灌頂》、《菩提道次第廣論》、《時輪金剛》、《大威德金剛》等經(jīng)法，對顯密二宗有了較深造詣。羅桑丹珠11歲時，到拉仁孜寺出家為僧，拜該寺格白堪欽為師，受了沙彌戒，少年時期，主要學習顯宗。后來到后藏各寺院，拜許多高僧為師，研習《集密金剛灌頂》、《菩提道次第廣論》、《時輪金剛》、《大威德金剛》等經(jīng)法，對顯密二宗有了較深造詣。中年以后，曾云游后藏各地，宣講格魯派教義。他招收了許多門徒，對格魯派在后藏的發(fā)展，作了一定貢獻。晚年一直在恩薩寺內(nèi)閉關靜修，并撰寫了一部闡述格魯派教義的著作。由于羅桑丹珠在后藏地區(qū)有較高聲望，恩薩寺僧眾確認他為索南曲朗的轉(zhuǎn)世活佛，后來被追認為三世班禪。

第四世班禪 羅桑卻吉堅贊

羅桑卻吉堅贊（1567～1662），明末清初藏傳佛教格魯派（即黃教）首領，第四世班禪額爾德尼。四世班禪不僅是一位功德無量的宗教領袖，也是一位杰出的政治領袖。他為格魯派的發(fā)展，為維護祖國統(tǒng)一，為促進漢、滿、蒙、藏各兄弟民族的友愛團結，作出了重要貢獻。在佛教方面，他主張教門少爭門立戶，特別崇奉宗喀巴，精通顯密，刊印經(jīng)卷，其著作約計有100種左右，其中《恩薩巴等三大智者傳》、《四世班禪自傳》等為其代表作。四世班禪不僅是一位功德無量的宗教領袖，也是一位杰出的政治領袖。他為格魯派的發(fā)展，為維護祖國統(tǒng)一，為促進漢、滿、蒙、藏各兄弟民族的友愛團結，作出了重要貢獻。在佛教方面，他主張教門少爭門立戶，特別崇奉宗喀巴，精通顯密，刊印經(jīng)卷，其著作約計有100種左右，其中《恩薩巴等三大智者傳》、《四世班禪自傳》等為其代表作。

第五世班禪 羅桑意希

羅桑益西貝桑布（1663～1737年），后藏人，藏傳佛教格魯派大活佛。幼年被認定為前世班禪轉(zhuǎn)世靈童，清康熙五十二年（1713）敕封第五世班禪額爾德尼，達賴七世進藏、坐床諸事亦由他主持。乾隆二年（1737）圓寂于母寺，享年75歲。康熙五十二年(1713)清廷封以“額爾德尼”稱號，并頒金冊金印。至此，清朝中央政府予以確認，分管后藏部分地區(qū)政教事務的大權，大大分散了達賴在后藏政教方面的權力，常駐扎什倫布寺。教徒尊為無量光佛化身。

第六世班禪 羅桑華丹益希

羅桑華丹益希（1738～1780年），生在襄地扎西則地方。父唐拉，咒師出身；母尼達昂茂，系貴族宗室之女。1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊封他為“六世班禪”，頒給了金冊、金印。六世班禪的著作有《持樂國愿望》、《自傳》上下冊、《道情歌集匯編》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《顯密集要點問答匯編》、《十六羅漢繞佛記》、《喇巴強巴傳》、《圣·洛桑巴傳奇·不可思議》、書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。

第七世班禪 丹白尼瑪

丹白尼瑪（1782～1853），系后藏白朗宗吉雄溪卡人，出生于藏歷第十三繞迥之水虎年。1784年被迎入扎什倫布寺舉行典禮，成為第七世班禪。七世班禪一生經(jīng)歷了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四個皇帝的統(tǒng)治。七世班禪自坐床以來，是清朝中央政權對西藏地方的統(tǒng)治達到了它的全盛時期，《欽定二十九條章程》和西藏重大政治制度與宗教制度，都是在這一時期制定的。但是，西藏地方開始遭到外國勢力的侵略，廓爾喀人兩次攻入西藏，把扎什倫布寺?lián)屄右豢眨姨澁敃r清朝政府及時派兵入藏，將侵入西藏的廓爾喀人全部驅(qū)逐出境。在廓爾喀人入侵時，扎什倫布寺本身不僅遭到重大破壞，扎寺所屬百姓，更遭到敵人的殘酷蹂躪。由于七世班禪的辛勤工作，領導有方，再加上國家的大力支援，到七世班禪晚年時，扎寺及所屬百姓，基本上恢復到災前的水平。這些都應說是七世班禪的貢獻。 第八世班禪 丹白旺修

丹白旺修（1782～1853），是第八世班禪。后藏托布加溪卡人，生于清咸豐五年（1855年）八月八日。父名丹增旺嘉，母名扎西拉姆。七世班禪丹白尼瑪圓寂以后，扎什倫布寺派出代表到各地找尋其“轉(zhuǎn)世”的“靈童”。當時共找了三個“靈童”。經(jīng)1857年在布達拉宮舉行“金瓶掣簽”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被認定為八世班禪。由攝政哷征阿齊圖呼克圖擔任堪布，給八世班禪剃發(fā)換僧衣，并取法名為曲結扎巴丹白旺修貝桑布，簡稱丹白旺修。八世班禪丹白旺修生活的這一時期，西藏發(fā)生了僧俗大農(nóng)奴主之間的爭權奪利的斗爭，即攝政哷征阿齊圖呼圖克圖與哲蚌寺羅賽林扎倉的堪布之間的矛盾公開化。結果哷征阿齊圖呼圖克圖被清朝政府注銷名號。不準再令轉(zhuǎn)世。批準“即以汪曲結布協(xié)理西藏事務”。1864年，汪曲結布病故，經(jīng)駐藏大臣滿慶奏請清朝政府批準，由羅布藏青饒汪曲辦理商上一切事務，并賞諾門罕名號。

第九世班禪 曲吉尼瑪

曲吉尼瑪（1783～1937），藏傳佛教格魯派（黃教）第九世班禪額爾德尼，是藏傳佛教格魯派大活佛，西藏塔布人。九世班禪不僅佛學造詣極深，而且政治上也很成熟。早期他與十三世達賴共同領導了抗英斗爭，晚年又積極從事抗日斗爭，可說是一位勇敢的反對帝國主義的戰(zhàn)士。至于他對祖國統(tǒng)一，民族團結的維護，更是始終一貫，堅持到死，在西藏宗教上層人物中是難能可貴的。九世班禪不僅佛學造詣極深，而且政治上也很成熟。早期他與十三世達賴共同領導了抗英斗爭，晚年又積極從事抗日斗爭，可說是一位勇敢的反對帝國主義的戰(zhàn)士。至于他對祖國統(tǒng)一，民族團結的維護，更是始終一貫，堅持到死，在西藏宗教上層人物中是難能可貴的。因此，我們可以毫不夸張地說，九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪，是西藏近代史上一位杰出的反帝國領袖人物。

第十世班禪 羅桑確吉堅贊

羅桑確吉堅贊（1938～1989），藏傳佛教格魯派第十世班禪額爾德尼，中國佛教協(xié)會名譽會長，全國人民代表大會常務委員會副委員長。幼名官保慈丹。青海省循化人。1949年10月1日，班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，愿為解放西藏、完成祖國統(tǒng)一貢獻力量。1956年4月西藏自治區(qū)籌備委員會成立，相繼擔任第一副主任委員、代主任委員。中國佛教協(xié)會名譽會長，全國人民代表大會常務委員會副委員長。幼名官保慈丹。青海省循化人。遠祖出于西藏薩迦昆氏家族。1937年12月1日，九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪圓寂后，班禪堪布會議廳于1941年指認他可能為班禪轉(zhuǎn)世靈童之一。1944年在拉卜楞寺活佛、著名學者計美赤來嘉措主持下，于宗喀巴大師誕生處圣跡前舉行儀式，從10名靈童中確認為唯一靈童，授法名確吉堅贊，迎請至塔爾寺內(nèi)供養(yǎng)，接受嚴格的經(jīng)學教育，潛心研習《量釋論》、《現(xiàn)觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱舍論》(合稱五部大論)等佛教經(jīng)典。1949年經(jīng)中華民國中央政府批準于8月10日在塔爾寺舉行坐床典禮。1949年10月1日，班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，愿為解放西藏、完成祖國統(tǒng)一貢獻力量。

第十一世班禪 確吉杰布

1995年11月29日，國務院特準堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。金瓶掣簽后，轉(zhuǎn)世靈童拜高僧波米·強巴洛珠為師，波米·強巴洛珠按宗教儀軌為轉(zhuǎn)世靈童剃度，取法名為吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布。國務院批復內(nèi)容1995年11月29日下午4時，在拉薩班禪大師的行宮雪林多吉頗章，舉行了冊立第十一世班禪額爾德尼典禮。

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