老子道德經(jīng)名言

2023年12月4日發(fā)(作者：撲的組詞)

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7、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

8、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不行既。

9、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

10、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

11、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)期。

12、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

13、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

14、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。

16、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

老子道德經(jīng)名言

1、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

2、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

3、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

4、知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久。

5、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

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18、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。

19、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

20、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛毅。魚(yú)不行脫于淵，國(guó)之利器，不行以示人。

21、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無(wú)身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。

23、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。

25、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

26、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

27、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

28、道可道，特別道；名可名，特別名。

29、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

30、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

31、人之生也柔弱，其死也頑強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故頑強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

32、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

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33、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬(wàn)代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

34、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

35、知者不言，言者不知。

36、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

38、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

40、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

41、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

42、后其身而身先，忘其身而身存。

43、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。

44、致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(méi)身不殆。

45、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

46、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

47、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

48、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

49、能受國(guó)之詬，是為社稷主。

50、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

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51、美言可以市尊，美行可以加人。

52、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；出名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

53、信言不美，美言不信。

54、天下莫柔弱于水，而攻頑強(qiáng)者莫之能勝。

55、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

56、誕生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

57、道不行言，言而非也。

58、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。

59、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

60、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

61、持而盈之，不知其已；揣而銳之，不行長(zhǎng)保。

62、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。

63、故常無(wú)欲，以觀其妙。

64、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

65、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

66、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

67、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

70、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

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71、生而不有，為而不恃/

，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

72、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。82、無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

83、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。 心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。73、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。 84、圣人終不為大，故能成其大。74、美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。

75、直而不肆，光而不耀。

76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

77、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)期。

78、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

79、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。

80、塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

81、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

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