伯夷列傳原文-古文觀止

2023年12月7日發(作者：斑馬線英語)

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伯夷列傳原文

伯夷列傳（選自《史記·伯夷列傳》）◇原文夫學者載籍極博，猶考信于六藝①。《詩》《書》雖缺，然虞、夏之文可知也②。堯將遜位，讓于虞舜。舜禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數十年，功用既興，然后授政，示天下重器③。王者大統，傳天下若斯之難也④。而說者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。”此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣⑤。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉⑥？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。⑦”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉⑧。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂⑨。伯夷、叔齊叩馬而諫曰⑩：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？

或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。”同明相照，同類相求。“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

◇注釋①載籍：書籍。考信：稽考、征信。

②虞、夏之文：指《尚書》中的《堯典》《舜典》《大禹謨》。

③岳牧：相傳堯舜時有四岳、九牧。四岳：分掌四方諸侯的四個大臣。九牧：九州的行政長官。典：主持。天下重器：天下是貴重的寶器。此指象征國家權力之物。

④王者大統：帝王是最大的統治者。

⑤吳太伯：周文王姬昌的伯父，讓位于弟弟季歷，自己出逃到荊，自號句吳。倫：類。

⑥其文辭：指有關許由、務光等的記載。不少概見：一點兒都看不到。概，略。

⑦“伯夷、叔齊”句：引文見《論語·公冶長》。希：同“稀”，少。

⑧軼（yì）詩：散失的詩篇，指下文的《采薇歌》。

⑨木主：木制牌位。

⑩叩馬：也作“扣馬”，牽馬使停。

安：疑問代詞，哪里。

徂：同“殂”，死去。

絜：同“潔”。

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