北京地名文化研究

2023年12月9日發(作者：書連)

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北京地名文化的整體性研究

引言

每一個在北京生活的人，在其日常生活中尤其是出行坐公交地鐵時，都不可避免地要接觸到許許多多的地名，而且人們或多或少都會有這種感覺：北京的地名和其他城市的地名有很大的不同。比如：在地鐵站，我們經常會聽到“燈市口”“西二旗”“公主墳”，在公交站等車時，也時常能看到“XX門”“XX屯”“XX營等”，而其他城市地的名一般是“XX街”“XX路”“XX道”的形式。相比之下，北京的地名有其獨特性，而且憑感覺就能斷定，這某個地名后面肯定有其獨特的一段歷史和文化。北京地名區別于其他城市地名的特征及其文化內涵，正是我們所要去深入挖掘的。

根據馬克思主義基本原理，我們知道地名與地理環境的關系是社會意識與社會存在的關系，后者決定前者，前者能夠反映出后者。而且地名研究與地理學、語言學、歷史學天然而不可分割，因地名是時代的產物，又具有相對穩定性，故而能保留較多的歷史信息。通過研究地名可以說明許多歷史問題，對研究歷史時期的政治、經濟、軍事、文化等都有幫助。

借助此次馬克思主義概論課社會實踐的機會，我們幾個對此文化現象有興趣的成員聚在一起，從十一月初起，在兩周多的時間里，在學校圖書館翻閱了大量書籍文獻資料，有些資料甚至還去了國家圖書館才得以獲取。部分同學在實踐期間代表性地走訪了兩三處地名所在地，調查是否還保留著能夠體現其名字淵源的痕跡。此行此舉，著實讓我們大大豐富了文化知識，深深地感受到北京的文化之博大精深，無愧是泱泱華夏的文化之都。

當然，北京地名數以萬計，范圍廣大、內容精深，哪怕是專門的研究員，窮其畢生也難以一一琢磨透，因此我們采取設定大致框架、高度性概括的方法，進行整體性的研究。

正文部分

北京地名文化屬于北京地域文化的有機組成部分。根據北京社會科學院歷史所尹鈞科先生的觀點（2009），北京地域文化應是北京地區所特有的歷史文化，正如一個地區擁有的“特產”一樣。這些歷史文化現象中，有些雖非北京地區所特有，而在北京地區的歷史文化積淀中卻有極其重要的地位。尹鈞科先生在其《談談北京的地域文化》一文中提出，北京地名文化是北京地域文化中的一大類。我們選擇從地名文化切入，作為本次“人與文化”社會實踐的主題，來研究北京不同于其他地區的“首善之都”的特色。

據不完全統計，北京市現有大大小小的地名近3萬個，這是一筆極為珍貴的歷史文化財富。最悠久的已有3000多年歷史，上千年、上百年的地名數不勝數，還有大批新出現的地名。面對如此洋洋大觀，我們無法對一一知根知底，而是應該將眾多的地名劃入一個大的框架之中，因此我們從下面幾方面來進行研究：（1）北京地名的分布；（2）北京地名的內涵；（3）北京地名的命名與演變；（4）北京地名的特點。

一、北京地名的分布

馬克思主義基本原理指出，社會存在與社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在指的是社會生活的物質方面，其中包括了地理環境，而社會意識指的是社會生活的精神方面，聯系本文主題，對應的是地名。地理環境與位置決定了地名，地名是地理環境與位置的反映。例如，平谷區西部的劉家店鄉，擁有十余個自然村，其境內地點命名多峪、溝、口、坡、嶺、山等通名，從這些地名里可以看出當地山嶺溝谷眾多的地貌特征。

從整體上來看，北京地名的分布存在著比較明顯的圈層或環狀結構，大致可以分為四層。北京老城區即今二環路以內，地名大多以”“胡同”、“街”、“巷”、“路”等為通名，體現城市特色；環繞它們的一圈地名以“門”為通名，諸如西直門、德勝門、永定門等，顯示出舊時城門的所在位置與分布格局；由此向外，普遍存在著以“村”、“莊”等為通名的聚落名稱，代表著命名初期該聚落屬于農村類型；最外圍尤其是北、西、西南三面，則出現了以“山”、“峰”、“溝”、“谷”、“坡”、“峪”等為通名，表現山區特征的地名。舉個例子，在北京老城區段，地名中多帶街、路、胡同，這是北京城市地理特點的生動反映；又以內城九門、外城七門為界，區分了舊時的城區和鄉村；而往東北走，在京城近郊處（朝陽至順義），有靠近北京老城區的街、里、路，更有以聚落名稱為主的鄉、鎮、村、莊、營、店，具有從城市地名向鄉村地名過渡的特征；繼續往東北行進，在京城遠郊處（順義至平谷），地名則多帶體現山區特征的山、坨、峪、溝、口、關等字眼了。

就各區縣而言，行政中心所在的城區，地名以街、路、居住區為主，外圍則以村、莊等聚落名稱為主，其間的圈層結構多少也是存在的。

二、北京地名的內涵

除了地理環境和位置外，從北京的地名中，我們還可以發掘出諸多歷史文化內涵。

（1）北京的地名保留了民族接觸的痕跡。

歷史上在北京建都的遼金元明清五個朝代有四個是少數民族政權。這些少數民族在武力上征服了漢民族，在文化上卻反過來逐漸為漢民族所征服。他們入主中原后，受到先進的漢文化的影響，并與自己的民族風俗習慣互相接觸與融合，而這很自然地體現在了地名之中。

北京的小巷稱作“胡同”，“胡同”一詞始見于元朝，一般認為胡同是蒙古語“水井”一詞的借詞，有人聚居的地方就有水井，“胡同”原意就是有水井處，后轉為街巷通名。

北京城內的湖稱為“?！?，如北海、中南海、什剎海等，“?！币辉~亦是始見于元代，來源于蒙古語，是“湖泊”的意思。

北京的“旗”作通名，是清朝八旗制度的遺跡?，F在北京西郊有“旗”地名群。如正紅旗、正藍旗、正白旗等，是當年旗人屯兵的地方。

北京地名中有直接用少數民族稱呼命名的。比如“四夷館”是對當時外國使館的稱呼；“回回營”指的是回族；“高麗營”指朝鮮族；“畏吾村”指維吾爾族；‘“苗子營”針對苗族，“達理莊”針對蒙古族。又如，“孛羅營”因成吉思汗南下時大將孛羅曾率部駐扎于此而得名；清代科舉分滿漢兩榜分別取士，清順治年間麻勒吉中滿榜狀元，其所居胡同也因此得名“麻狀元胡同”；而“索家墳”是清康熙年間大臣索額圖的家墳。

（2）北京的地名體現了移民的歷史。

遷都、戰亂都可能成為移民的原因，比如明成主遷都北京時把大批外地人口遷入北京，其中山西移民有上萬戶，這也是如今大興、順義一帶保留有大量山西地名（如長子營、大同營、蒲州營等）的原因。

屯田和駐軍是一種集中移民的方式，這些移民地名多以“營”、“屯”命名，多分布于人口稀少的郊區，例如昌平有“景文屯”、“西沙屯”等等，又如“四川營”是歷史上秦良玉率蜀軍駐扎的地方，“安瀾營”是明代南方少數名族俘虜獲得赦免以后的安置地。

還有一類是屬于工商業移民，進行工商貿易的人聚居在一起，其聚居地因之而得名。比如“蘇州街”“陜西巷”“山西營”“安徽義園”等，這些不同于上海、天津一全國各省區和重要城市為街巷命名的情形。天津、上海的此類地名是辛亥革命后國民政府新改的名稱，而北京的這類地名主要是從明清流傳下來的。

（3）北京的地名蘊含了統治階級和平民百姓的觀念意愿。

北京地名中多帶祈求幸福平安、贊美德行操守等許多為人們偏愛的字眼。作為一個千年古都，北京的地名一方面體現出統治者的政治理想，祈求長治久安、國運昌盛，另一方面也體現了百姓們希望吉祥如意、榮華富貴的生活愿望。根據《北京市街巷名稱錄》（1986），我們統計出一些頻繁出現的字眼，列表如下。

表達統治階級長治久安意愿

表達百姓祈福意愿

用字

安

昌

和

廣

福

祿

吉

數目

193

10

62

80

87

12

30

47

16

103

比例

3.50%

0.18%

1.11%

1.44%

1.56%

0.22%

0.54%

0.84%

0.29%

1.85%

用字

定

盛

平

永

順

祥

壽

禮

仁

玉

數目

33

16

110

62

48

16

22

20

14

30

比例

0.6%

0.29%

2.00%

1.11%

0.86%

0.29%

0.40%

0.36%

0.25%

0.54%

用字

華

天

興

光

達

富

通

寶

香

松

數目

64

42

88

50

15

8

15

27

28

24

比例

1.15%

0.75%

1.58%

0.9%

0.27%

0.14%

0.27%

0.48%

0.50%

0.43%

道德觀德

念、審善

美情趣

花

(4)北京地名反映了市民生活

北京的胡同、小巷住的是尋常人家，取名不像大道城門命名一樣要經官方之手，所以地名用詞不出老百姓日常用語。胡同里住一家經營棺材生意的，胡同就叫棺材胡同；胡同有進口、無出口，就叫悶葫蘆胡同；取名求形象生動，容易上口和區別，惡、俗、賤都不忌諱。鍋盆瓢碗、豬狗牛羊、眼口耳鼻都能入名，比如說有：蔬菜地名（如白菜胡同、茄市口）、動物地名（如牛房、騾馬市大街）、食品地名（如燒餅莊、餑餑房）、衣物地名（如帽兒胡同、褲子胡同）、職業地名（如裱褙胡同、鐵匠營）等等，這一方面反映了老北京市民的生活，另一方面也體現了老百姓樂天知命、隨遇而安的生活態度。

三、北京地名的命名與演變

根據馬克思主義基本原理，隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。社會意識是具體的、歷史的。而且，社會意識內部各種形式之間會相互影響并各自具有歷史繼承性。地名屬于社會意識，它也是在不斷演變著的。歷史上的各類地名，都經歷了比較復雜的數量增減、名稱延續與更替的過程。村落、胡同、山河、湖泉等類地名具有較強的相對穩定性，而政區、城坊、宮殿等類名稱則常會因社會人文因素而改變。

北京的地名命名和演變，有人概括為“大致有五：一、官定民承；二、俗成官認；三、官定與俗成并行；四、俗成官改；五、官定官改”。第一類如西單（牌樓）、東單（牌樓）、西四（牌樓）、東四（牌樓）等；第二類如豆腐巷、羊圈胡同、門框胡同等；第三類如正陽門、地安門等，正陽門是官名，老百姓卻俗成前門，地安門亦是官名，老百姓則稱之為后門；第四類比如官方將苦水井更改為福綏境、狗尾巴胡同改為高義伯胡同等；第五類比如官府將麗正門改為正陽門、文明門改為崇文門、順承門改為宣武門等等。

根據地名的變更方式，大致可以分為簡化、衍化、雅化三類。

（1）簡化：地名簡化是指將繁雜的地名變成簡單的地名，又可以分為省略、合并、簡稱三種。

省略指略去地名的通名，比如西單牌樓、東四牌樓省略通名為西單、東四，為大家所熟知；望京、上地省略通名后，大家仍認為這些是聚落名稱；

合并指多個地名合而為一，比如昌平四合莊來源于張家莊、南邵辛莊、肖家莊、呂家莊四個村的合并，珠市口大街由原東珠市口、平樂園、三里河大街等七個地名合并而來；

簡稱，正如福建簡稱“閩”，河南簡稱“豫”一樣，北京簡稱“京”。北京地名中簡稱的例子還有德內大街、阜外大街、朝外大街等。

（2）衍化：衍化與簡化相反，是由一個地名衍生出另一個或一群地名。比如，西直門原是一個城門名，后來衍生出了西直門內大街、西直門外大街、西直門站等一群地名。又如東長安街、西長安街，南池子大街、北池子大街，這類都是由原有地名衍生出的相稱地名。地名衍化使單個地名成雙或成群，大大豐富了地名的數量。

（3）雅化：而民間有很多特別俗氣的地名，通過諧音進行雅化便成了地名變更的另一方式。比如：糞場胡同——奮章胡同，屎蚵螂胡同——時刻亮胡同，母豬胡同——梅竹胡同，狗尾巴胡同——高義伯胡同，驢市胡同——禮士胡同，雞爪胡同——吉兆胡同，棺材胡同——光彩胡同，錘子胡同——垂則胡同，夾子胡同——嘉則胡同，豆腐巷——多福巷，張禿子胡同——長圖治胡同，等等。這種方式弱化了北京城內地名的俗氣，強化了雅氣。

北京地名還有另一類雅化的范例，其命名引經據典，辭藻文雅，含義深邃，而這類文雅地名在紫禁城、西郊皇家園林、舊日南苑等幾處數量最多、分布最密集，如交泰殿、螽斯門、體仁閣、千秋亭等等。

從以上所述地名演變方式來看，馬克思主義基本原理中社會意識是具體的、歷史的，并且具有歷史繼承性這一論述能夠很好地得以驗證。

四、北京地名的特點

“大氣”：京者，高也。北京，或稱“京師”、“京城”，本身就有高大的意思。而京城中的地名，多有涉天及地，求安冀興的意味，如天安門、地安門、長安街；什剎海、北海、中南海，只是幾個小湖泊，而冠以“海”名，大氣十足；又如紫禁城后宮之中，皇帝寢殿曰“乾清宮”，象征“天”，皇后寢宮曰“坤寧宮”，象征“地”，中間交泰殿象征天地和合，陰陽交融，如此大氣，除此一城，無處可有。

“皇氣”：這是與封建皇帝和皇家相關散發出來的氣息。明清時期，城分四重，分別是外城、內城、皇城、宮城?；食鞘腔始医?，其東西兩墻外的南北街道分別稱為東皇城根和西皇城根，地名至今保留。另外還有諸多地名，例如王府井、公主墳、駙馬莊、太子務、皇后店、明皇十三陵等等，都體現著北京城的皇家氣派。

“官氣”：作為京都，北京是中國的政治中心，官府、官員云集，自然會有官氣。北京地名因官府、官員而命名的例子太多了。以官職名或衙門命名的有太仆寺、兵部洼、宰相莊、尚書墳、兵馬司胡同、學院胡同、官園等，因官員個人原因命名的有李閣老胡同、石大人胡同、班大人胡同、武定侯胡同等等，個個都都有“官”味兒。

“文氣”：北京地名的文氣，源于其深厚的歷史文化沃土，這樣的地名在其他地方是不多見的。元朝時按街道擬定坊名，個個典出古代經典。而到了明清，僅看看紫禁城中宮殿門樓，哪一個不是文氣十足？其他地方如崇文門、國子監、貢院胡同、新文化街等等無一不透露出濃厚的文化氣息。

“武氣”：武氣主要是通過與軍事相關的地名體現出來，比如宣武門。北京與軍事相關的地名，首推長城，從東往西最出名的有：將軍關、黃松峪、黃崖口、司馬臺、古北口、白馬關、慕田峪、居庸關等等；另外，北京地區駐軍之處，也留下了諸多地名，如五城兵司馬、兵部街、勇士營、校場口、西二旗、西三旗、羽林左衛、府軍右衛、馬坊、養馬廠等等；還有以古代兵器命名的街巷胡同，如箭桿胡同、弓匠營、炮局箭廠胡同等等。

“民氣”：北京的街巷胡同地名，大都是居民自己命名的，特別貼近百姓的生活。耳鼻眼嘴、鍋碗瓢盆、米面魚肉、油鹽醬醋，無一不可作為地名。煙袋斜街、剪子巷、盆兒胡同、笤帚胡同、大耳胡同、米市大街等都屬于這類地名。

“神氣”：主要是和祭祀天地祖宗相關的一些地名，表現出對天地神靈祖宗的敬畏和祈禱。這一類的地名有天壇、地壇、賢良祠、先農壇等。

“古氣”：北京有許多地名歷史悠久，千年以上的不可勝數。如燕山，可以上溯到西周初年，居庸關載于《淮南子》、平谷縣、良鄉鎮載于《漢書·地理志》，同樣歷史悠久的還有古北口、古城、上阪泉、下阪泉等等。

結束語

欲究東方之文化，首推中華；欲究中華之文化，無過北京。僅北京地名文化這一類，細究細探，便覺博大精深、包容萬象了，北京文化之深厚，歷史之遠長，由此足以窺見一斑。泱泱文化，常使人起“雖不能至，心向往之”之心。在此文末，謹向北京這座莊嚴、大氣、敦厚的老城表達我等的熱愛與崇敬！

參考文獻：

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