《世說新語-品藻第九(下)》原文、譯文及注釋

2023年12月9日發(作者：羅素悖論)

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《世說新語·品藻第九（下）》原文、譯文及注釋

原文：

世說新語·品藻第九（下）

南北朝-劉義慶

王脩齡問王長史：“我家臨川，何如卿家宛陵？”長史未答，脩齡曰：“臨川譽貴。”長史曰：“宛陵未為不貴。”

劉尹至王長史許清言，時茍子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：“劉尹語何如尊？”長史曰：“韶音令辭，不如我；往輒破的，勝我。”

謝萬壽春敗后，簡文問郗超：“萬自可敗，那得乃爾失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲區別智勇。”

劉尹謂謝仁祖曰：“自吾有四友，門人加親。”謂許玄度曰：“自吾有由，惡言不及于耳。”二人皆受而不恨。

世目殷中軍：“思緯淹通，比羊叔子。”

有人問謝安石王坦之優劣于桓公。桓公停欲言，中悔曰：“卿喜傳人語，不能復語卿。”

王中郎嘗問劉長沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當不勝茍子，然會名處多。”王笑曰：“癡！”

支道林問孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠致，弟子蚤已服膺；一吟一詠，許將北面。”

王右軍問許玄度：“卿自言何如安石？”許未答，王因曰：“安石故相為雄，阿萬當裂眼爭邪？”

劉尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”

謝公云：“金谷中蘇紹最勝。”紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。

劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。”

孫承公云：“謝公清于無奕，潤于林道。”

或問林公：“司州何如二謝？”林公曰：“故當攀安提萬。”

孫興公許玄度皆一時名流。或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取于許。

郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹，而纏綿綸至。”又曰：“右軍詣嘉賓。”嘉賓聞之云：“不得稱詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉賓言為得。

庾道季云：“思理倫和，吾愧康伯；志力強正，吾愧文度。自此以還，吾皆百之。”

王僧恩輕林公，藍田曰：“勿學汝兄，汝兄自不如伊。”

簡文問孫興公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不負其才；知之者無取其體。”

蔡叔子云：“韓康伯雖無骨干，然亦膚立。”

郗嘉賓問謝太傅曰：“林公談何如嵇公？”謝云：“嵇公勤著腳，裁可得去耳。”又問：“殷何如支？”謝曰：“正爾有超拔，支乃過殷。然亹亹論辯，恐殷欲制支。”

庾道季云：“廉頗藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣。曹蜍李志雖見在，厭厭如九泉下人。人皆如此，便可結繩而治，但恐狐貍貒貉啖盡。”

衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：“君家道衛君長云何？”孫曰：“云是世業人。”謝曰：“殊不爾，衛自是理義人。”于時以比殷洪遠。

王子敬問謝公：“林公何如庾公？”謝殊不受，答曰：“先輩初無論，庾公自足沒林公。”

謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：“先輩初不臧貶七賢。”

有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：“伊窟窟成就。”

謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長史。” 王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝。”客曰：“何以知之？”謝公曰：“吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。”

謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同。”公曰：“外人論殊不爾。”王曰：“外人那得知？”

王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興。”問：“何如劉尹？”謝曰：“噫！劉尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”謝云：“身意正爾也。”

人有問太傅：“子敬可是先輩誰比？”謝曰：“阿敬近撮王劉之標。”

謝公語孝伯：“君祖比劉尹，故為得逮。”孝伯云：“劉尹非不能逮，直不逮。”

袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：“彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻，當復差耳。”

王子猷子敬兄弟共賞高士傳人及贊。子敬賞井丹高潔，子猷云：“未若長卿慢世。”

有人問袁侍中曰：“殷仲堪何如韓康伯？”答曰：“理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。”故殷作誄云：“荊門晝掩，閑庭晏然。”

王子敬問謝公：“嘉賓何如道季？”答曰：“道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。”

王珣疾，臨困，問王武岡曰：“世論以我家領軍比誰？”武岡曰：“世以比王北中郎。”東亭轉臥向壁，嘆曰：“人固不可以無年！”

王孝伯道謝公：“濃至。”又曰：“長史虛，劉尹秀，謝公融。”

王孝伯問謝公：“林公何如右軍？”謝曰：“右軍勝林公，林公在司州前亦貴徹。”

桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”于時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是一時之標，公是千載之英。”一坐歡然。

桓玄問劉太常曰：“我何如謝太傅？”劉答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如賢舅子敬？”答曰：“樝梨橘柚，各有其美。”

舊以桓謙比殷仲文。桓玄時，仲文入，桓于庭中望見之，謂同坐曰：“我家中軍，那得及此也！”

對照翻譯：

王脩齡問王長史：“

王脩齡問長史王濛說：“

我家臨川，何如卿家宛陵？”

我家的臨川和你家的宛陵相比，誰更好些？”

長史未答，脩齡曰：“

王濛還沒有回答，王脩齡又說：“

臨川譽貴。”

臨川名聲好，而且尊貴。”

長史曰：“

王濛說：“

宛陵未為不貴。”

宛陵也不算不尊貴。”

劉尹至王長史許清言，時茍子年十三，倚床邊聽。

丹陽尹劉惔到長史王濛那里清談，這時王脩十三歲，就站在一邊聽。

既去，問父曰：“

劉惔走后，王脩問他父親：“

劉尹語何如尊？” 劉尹的談論和父親相比誰更好一些呢？”

長史曰：“

王濛說：“

韶音令辭，不如我；

要論音調的抑揚頓挫，言辭的優美，他不如我。

往輒破的，勝我。”

至于一談就能切中玄理，這點我比不上他。”

謝萬壽春敗后，簡文問郗超：“

謝萬在壽春縣失敗后，簡文帝問郗超：“

萬自可敗，那得乃爾失士卒情？”

謝萬自然可能打敗，可是怎么竟會如此失掉士兵們的愛戴之情？”

超曰：“

郗超說：“

伊以率任之性，欲區別智勇。”

他憑著任性放縱的性格，想把智謀和勇敢區分開。”

劉尹謂謝仁祖曰：“

丹陽尹劉談對謝仁祖說：“

自吾有四友，門人加親。”

自從我有了“顏回”，學生間的關系就更加親密。”

謂許玄度曰：“

又對許玄度說：“

自吾有由，惡言不及于耳。”

自從我有了“仲由”，讓人不滿的話就再也聽不到了。”

二人皆受而不恨。

兩個人都容忍了他的說法而沒有怨言。

世目殷中軍：“

世人評論中軍將軍殷浩：“

思緯淹通，比羊叔子。”

思路寬廣通暢，可以和羊叔子并列。”

有人問謝安石王坦之優劣于桓公。

有人向桓溫問起謝安石和王但之兩人的優劣。

桓公停欲言，中悔曰：“

桓溫正要說，中途后悔了，便說：“

卿喜傳人語，不能復語卿。”

你喜歡傳別人的話，不能再告訴你。”

王中郎嘗問劉長沙曰：“

北中郎將王坦之曾經問長沙相劉奭：“

我何如茍子？”

我和茍子相比，怎么樣？”

劉答曰：“

劉奭回答說：“

卿才乃當不勝茍子，然會名處多。”

你的才學本來是不會超過茍子，可是領會名理的地方卻比他強。”

王笑曰：“ 王坦之笑說：“

癡！”

傻話！”

支道林問孫興公：“

支道林問孫興公：“

君何如許掾？”

您和許椽相比，怎么樣？”

孫曰：“

孫興公說：“

高情遠致，弟子蚤已服膺；

要論情趣高遠，弟子對他早已心悅誠服；

一吟一詠，許將北面。”

說到吟詩詠志，許掾卻要拜我為師。”

王右軍問許玄度：“

右軍將軍王羲之問許玄度：“

卿自言何如安石？”

你自己說說你和安石萬石相比，誰強些？”

許未答，王因曰：“

許玄度還沒有回答，王羲之便說：“

安石故相為雄，阿萬當裂眼爭邪？”

安石自然對你稱雄，阿萬可要和你怒目相爭吧！”

劉尹云：“

丹陽尹劉惔說：“

人言江虨田舍，江乃自田宅屯。”

人們談論江虨像農家子，土氣，江虨其實是在村莊里自營田地，房舍，自種自收。”

謝公云：“

謝安說：“

金谷中蘇紹最勝。”

在金谷園的聚會中蘇紹的詩最優秀。”

紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。

蘇紹是石崇的姊夫，蘇則的孫子，蘇愉的兒子。

劉尹目庾中郎：“

丹陽尹劉惔評論從事中郎庾敳說：“

雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道。”

雖然他的言談不像道那樣寂靜無為，但是其中突出之處大體能和道相比擬。”

孫承公云：“

孫承公說：“

謝公清于無奕，潤于林道。”

謝公比無奕高潔比林道溫和寬厚。”

或問林公：“

有人問支道林：“

司州何如二謝？”

司州和謝家兩兄弟相比，怎么樣？”

林公曰：“ 支道林說：“

故當攀安提萬。”

當然是仰攀謝安，提攜謝萬。”

孫興公許玄度皆一時名流。

孫興公許玄度都是當時的名流。

或重許高情，則鄙孫穢行；

有人看重許玄度的高遠情趣，就鄙視孫興公的丑惡行為；

或愛孫才藻，而無取于許。

有人喜歡孫興公的才華，就認為許玄度無可取之處。

郗嘉賓道謝公：“

郗嘉賓評論謝安說：“

造膝雖不深徹，而纏綿綸至。”

議論雖然不很深透，可是情意特別深厚。”

又曰：“

有人說：“

右軍詣嘉賓。”

右軍造詣根深。”

嘉賓聞之云：“

嘉賓聽到后說：“

不得稱詣，政得謂之朋耳！”

不能說造詣很深，只能說兩人不相上下罷了。”

謝公以嘉賓言為得。

謝安認為嘉賓的話說對了。

庾道季云：“

庾道季說：“

思理倫和，吾愧康伯；

要論思路條理清楚，我自愧不如康伯；

志力強正，吾愧文度。

要論志氣堅強不屈，我自愧不如文度。

自此以還，吾皆百之。”

除此以外的人，我都超過他們一百倍。”

王僧恩輕林公，藍田曰：“

王僧恩輕視支道林，藍田侯王述告訴他：“

勿學汝兄，汝兄自不如伊。”

不要學你哥哥，你哥哥本來比不上他。”

簡文問孫興公：“

簡文帝問孫興公：“

袁羊何似？”

袁羊這個人怎么樣？”

答曰：“

孫興公回答說：“

不知者不負其才；

不了解他的人不會看不到他的才能。

知之者無取其體。” 了解他的人瞧不起他的品德。”

蔡叔子云：“

蔡叔子說：“

韓康伯雖無骨干，然亦膚立。”

韓康伯雖然像沒有骨架似的，但是體型壯美，形象也還能立得住。”

郗嘉賓問謝太傅曰：“

郗嘉賓問太傅謝安：“

林公談何如嵇公？”

林公的清談比秘公怎么樣？”

謝云：“

謝安說：“

嵇公勤著腳，裁可得去耳。”

嵇公要馬不停蹄地走，才能前進呀。”

又問：“

嘉賓又問：“

殷何如支？”

殷浩比支道林怎么樣？”

謝曰：“

謝安說：“

正爾有超拔，支乃過殷。

只是能超脫塵俗，支道林才超過殷浩。

然亹亹論辯，恐殷欲制支。”

可是在娓娓不倦的辯論方面，恐怕殷浩的口才會制服支道林的。”

庾道季云：“

庾道季說：“

廉頗藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣。

廉頗和藺相如雖然是千年以上的古人，依舊正氣凜然，經常使人感到虎虎有生氣。

曹蜍李志雖見在，厭厭如九泉下人。

曹蜍李志雖然現在還活著，卻精神委靡像墳墓里的死人一樣。

人皆如此，便可結繩而治，但恐狐貍貒貉啖盡。”

如果人人都像曹李那樣，就可以回到結繩而治的原始時代去，只是恐怕野獸會把人都吃光。”

衛君長是蕭祖周婦兄，謝公問孫僧奴：“

衛君長是蕭祖周的大舅子，一次謝安問孫僧奴：“

君家道衛君長云何？”

您說衛君長這個人怎么樣？”

孫曰：“

孫僧奴說：“

云是世業人。”

聽說是個俗事纏身的人。”

謝曰：“

謝安說：“

殊不爾，衛自是理義人。”

根本不是這樣，衛君長本是個研究名理的人。”

于時以比殷洪遠。 當時人們把衛君長和殷洪遠并列。

王子敬問謝公：“

王子敬問謝安：“

林公何如庾公？”

林公比庾公，怎么樣？”

謝殊不受，答曰：“

謝安很不同意這樣相比，回答說：“

先輩初無論，庾公自足沒林公。”

前輩從來沒有談論過，庚公自然能夠超過林公。”

謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：“

謝遏等人一起談論竹林七賢的優劣，謝安說：“

先輩初不臧貶七賢。”

前輩從來不褒貶七賢。”

有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：“

有人把北中郎將王坦之和車騎將軍謝玄并列，謝玄聽說這事就說：“

伊窟窟成就。”

他努力做出了成績。”

謝太傅謂王孝伯：“

太傅謝安對王孝伯說：“

劉尹亦奇自知，然不言勝長史。”

劉尹也是非常了解自己的，可是他不說超過長史。”

王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷子重多說俗事，子敬寒溫而已。

黃門侍郎王子猷兄弟三人一同去拜訪謝安，子猷和子重大多說些日常事情，子敬不過寒暄幾句罷了。

既出，坐客問謝公：“

三人走了以后，在座的客人問謝安：“

向三賢孰愈？”

剛才那三位賢士誰較好？”

謝公曰：“

謝安說：“

小者最勝。”

小的最好。”

客曰：“

客人問道：“

何以知之？”

怎么知道呢？”

謝公曰：“

謝安說：“

吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。”

善良的人話少，急躁的人話多，是從這兩句話推斷出來的。”

謝公問王子敬：“

謝安問王子敬：“

君書何如君家尊？”

您的書法比起令尊怎么樣？” 答曰：“

子敬回答說：“

固當不同。”

本來是不同的。”

公曰：“

謝安說：“

外人論殊不爾。”

外面的議論絕不是這樣。”

王曰：“

王子敬說：“

外人那得知？”

外人哪里會懂得！”

王孝伯問謝太傅：“

王孝伯問太傅謝安：“

林公何如長史？”

林公和長史相比，怎么樣？”

太傅曰：“

謝安說：“

長史韶興。”

長史的清談意趣清新。”

問：“

王孝伯又問：“

何如劉尹？”

和劉尹相比怎么洋？”

謝曰：“

謝安說：“

噫！

哎！

劉尹秀。”

劉尹才能出眾。”

王曰：“

王孝伯說：“

若如公言，并不如此二人邪？”

如果像您說的那樣，他全都比不上這兩個人嗎？”

謝云：“

謝安說：“

身意正爾也。”

我的意思正是這樣啊。”

人有問太傅：“

有人問太傅謝安：

子敬可是先輩誰比？””

子敬到底是和哪一位前輩相當？”

謝曰：“

謝安說：“ 阿敬近撮王劉之標。”

從近處說，阿敬集中了王劉二人的風度。”

謝公語孝伯：“

謝安對王孝伯說：“

君祖比劉尹，故為得逮。”

您的祖父和劉尹齊名，自然是能夠做到他那樣。”

孝伯云：“

王孝伯說：“

劉尹非不能逮，直不逮。”

劉尹那樣的人并不是難以做到的，只是祖父不那樣做。”

袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：“

袁彥伯擔任了吏部郎，王子敬寫信給郗嘉賓說：“

彥伯已入，殊足頓興往之氣。

彥伯已經入朝就職了，這個官職特別能挫傷人的仕進志氣。

故知捶撻自難為人，冀小卻，當復差耳。”

原先就知道受了杖刑自然很難做人，所以希望他能稍為辭讓一下，這樣就會好一些呀。”

王子猷子敬兄弟共賞高士傳人及贊。

王子猷子敬兄弟一起欣賞《高士傳》一書所記的人和所寫的《贊》。

子敬賞井丹高潔，子猷云：“

子敬欣賞井丹的高潔，子猷說：“

未若長卿慢世。”

不如長卿玩世不恭。”

有人問袁侍中曰：“

有人問侍中袁烙之：“

殷仲堪何如韓康伯？”

殷仲堪和韓康伯相比，誰強些？”

答曰：“

袁恪之回答說：“

理義所得，優劣乃復未辨；

兩人義理上的成就，其優劣實在是還沒有辨明。

然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。”

可是門庭閑靜，顯然保存著名士的風雅，這一點，殷仲堪是趕不上韓康伯的。”

故殷作誄云：“

所以殷仲堪在哀悼韓康伯的誄文上說：“

荊門晝掩，閑庭晏然。”

柴門白天也關閉著，清幽的庭院安安靜靜。”

王子敬問謝公：“

王子敬問謝安：“

嘉賓何如道季？”

嘉賓和道季相比，誰強些？”

答曰：“

謝安回答說：“

道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。”

道季的清談的確集中了他人的清虛善悟，嘉賓卻本來就出眾。” 王珣疾，臨困，問王武岡曰：“

王珣病重，臨死的時候，問武岡侯王謐說：“

世論以我家領軍比誰？”

輿論界把我家領軍和誰并列？”

武岡曰：“

武岡侯說：“

世以比王北中郎。”

世人把他和王北中郎并列。”

東亭轉臥向壁，嘆曰：“

東亭侯王珣翻身面向墻壁，嘆氣說：“

人固不可以無年！”

人確是不能沒有壽數呀！”

王孝伯道謝公：“

王孝伯評價謝安：“

濃至。”

品格厚重深沉之至”。

又曰：“

又說：“

長史虛，劉尹秀，謝公融。”

長史謙虛寬和，劉尹才智出眾，謝公和樂通達。”

王孝伯問謝公：“

王孝伯問謝安：“

林公何如右軍？”

林公和王羲之相比，誰更厲害一些？”

謝曰：“

謝安說：“

右軍勝林公，林公在司州前亦貴徹。”

王羲之勝過林公，可是林公比起司州來還是尊貴而通達的。”

桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。

桓玄任太傅的時候，大宴賓客，朝中很多大臣都來了。

坐裁竟，問王楨之曰：“

大家入座后，桓玄就問王楨之：“

我何如卿第七叔？”

我和你七叔相比，誰更強一些？”

于時賓客為之咽氣。

當時在座的賓客都為王楨之緊張得不敢喘氣。

王徐徐答曰：“

王楨之從容回答說：“

亡叔是一時之標，公是千載之英。”

亡叔只是一代的楷模，您卻是千古的英才。”

一坐歡然。

滿座的人聽了都喜氣洋洋。

桓玄問劉太常曰：“

桓玄問太常劉瑾說：“ 我何如謝太傅？”

我和謝太傅相比，誰更厲害一些？”

劉答曰：“

劉瑾回答說：“

公高，太傅深。”

公高明，太傅深厚。”

又曰：“

桓玄又問：“

何如賢舅子敬？”

比起賢舅子敬來怎么樣？”

答曰：“

劉瑾回答說：“

樝梨橘柚，各有其美。”

楂梨橘，柚，各有各的美味。”

舊以桓謙比殷仲文。

以前人們總是把桓謙和殷仲文并列。

桓玄時，仲文入，桓于庭中望見之，謂同坐曰：“

桓玄稱帝時，仲文入朝，桓玄在庭里望見他，對同座的人說：“

我家中軍，那得及此也！”

我家的桓謙怎么比得上此人呢！”

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