孔廟和國子監(jiān)博物館導覽詞

2023年12月11日發(fā)(作者：學校運動會方案)

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北京孔廟和國子監(jiān)博物館導覽詞

歡迎詞：

各位朋友：

現(xiàn)在由我給大家來介紹北京孔廟和國子監(jiān)。首先介紹北京孔廟，想要了解孔廟，先應知道孔子。

孔子名丘、字仲尼，（公元前551年——前479年）春秋末期魯國人（現(xiàn)山東曲阜）。他是中國古代最著名最有影響力的思想家、哲學家、教育家。中國文化最杰出的代表。他開創(chuàng)的儒家學派思想已成為中華民族的主干，對中華民族價值體系的形成及發(fā)展有著極其重大極其深刻的作用和影響?？鬃幼鳛槭澜缡笪幕酥?，他與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣哲”。孔子既屬于中國，又屬于世界，他的思想既是歷史的，又是跨世代的。以他為代表的儒家學說，是中國傳統(tǒng)文化的核心，并奠定了二千多年中國封建社會的思想道德基礎，在世界范圍內(nèi)也曾產(chǎn)生過重大影響。

孔廟，又稱文廟，先師廟，是祭祀孔子的圣廟。在中國，孔廟遍布各地，但孔氏家廟全國僅有兩處，一個在山東曲阜，一個在浙江衢州。而北京孔廟規(guī)格最高，是元、明、清三朝皇帝舉行國家祭孔的場所。除中國外，日本、韓國、東南亞乃至歐美各國也都建有孔廟。

京城唯一保存四座牌樓的古巷――國子監(jiān)街：

北京歷史上重要的街巷，常以牌樓為主要標志。然而隨著城市的變遷，幾乎已將這種標志沖刷殆盡。現(xiàn)今京城，唯一仍依清代規(guī)格保留下來的古老標志的街巷，僅存于安定門內(nèi)。橫貫街巷四座一間式彩繪牌樓，將這條濃蔭蔽日的小街，點綴的分外古樸莊肅，著名的北京孔廟就座落在這條街巷的東端。

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由于孔子被譽為圣人，明代以后還享有某些與皇帝相等的待遇，故而在孔廟大門外東西兩側(cè)二十米處，各設一座清代下馬碑，碑身正背兩面，分別鐫刻：“官員人等至此下馬”滿、漢、蒙、回、藏、托忒六種文字。文官到此下轎，武官到此下馬，即便皇帝親臨，也要下輦步行，以表廟門森嚴、神權(quán)至上，孔子地位之尊。同時在孔廟大門前還設有鑲嵌琉璃雕花磚影壁一座，以示孔廟的威嚴。

左廟右學―北京孔廟的興建：

元世祖忽必烈定都北京后，為了加強思想統(tǒng)治，籠絡漢族民心，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫于金樞密院建宣圣廟，祭祀孔子。據(jù)《元史·哈刺哈孫傳》：“京師久闕孔子廟，而國學寓他署，乃奏建“廟學”。元成宗鐵木耳大德六年（1302年），在今址建廟，元大德十年（1306年）建成，西鄰國子監(jiān)，（又稱“太學”）構(gòu)成左廟右學規(guī)制。

北京孔廟，占地22000多平方米，以大成殿為中心，南北成一條中軸線，三進院落，建筑左右對稱，主體建筑依序為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。經(jīng)歷代多次擴建修葺，至民國五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔廟形成現(xiàn)今的規(guī)模和布局，成為僅次于山東曲阜孔廟的全國第二大孔廟。

先師門：

一般孔廟大門均稱“欞星門”。帝王祭天時要先祭欞星。北京孔廟大門于清乾隆三十三年（1768年）重修后，定名為“先師門”，“欞星門”三字則很少應用。大門為配有鴟吻等飾物的歇山式屋頂，頂檐下造型古樸簡潔、稀疏碩大斗拱，仍保留了典型的元代建筑風格。同類建筑，北京難得一見。

先師門至大成門為第一進院

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孔子加號詔書碑 ：

漢武帝“獨尊儒術(shù)”以來，孔子被歷代帝王尊為先師、先賢、先圣，尊號不斷加封，冠以最神圣、最智慧的頭銜。

大成門前東側(cè)立加號碑一座，內(nèi)容為元大德十一年（1307年）詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，這是孔子在歷代所獲得的最高稱譽。碑文中有“譴使闕里，祀以太牢”等句，是研究元代思想、政治、文化的實物，具有很高的史料價值。

進士題名碑：

科舉制度始于隋煬帝大業(yè)三年（607年），從此，科舉一直成為中國歷朝歷代培養(yǎng)和選任官吏的正途。經(jīng)唐、宋、遼、金、元諸朝，至明、清達到鼎盛。負有盛名的孔廟進士題名碑，就是元、明、清三代科舉考試制度最真實的歷史見證。

清代科舉考試沿襲明代，分文、武兩科，每三年舉行一次，分三級考試。文考第一級為院試，一般在府城或直屬省的州、縣、治所舉行，考中者稱“秀才”（或稱“生員”）；二級鄉(xiāng)試，一般在省城舉行，由皇帝的欽命正、副主考官主持，考中者稱“舉人”，第一名稱“解員”；第三級考試包括會試與殿試，會試于鄉(xiāng)試第二年在京師貢院舉行，由朝廷禮部主辦，考中者稱“貢士”，第一名稱“會元”。會試考中后再到故宮參加殿試，按成績重新排列名次，入取者統(tǒng)稱“進士”。進士分三甲，一甲只取三名，賜“進士及第”，一名稱“狀元”；二名稱“榜眼”；三名稱“探花”。二甲名額不等，賜“進士出身”。三甲名額不等，賜“同進士出身”。由于會試、殿試是分別發(fā)榜，故有“兩榜進士”之說。一個人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名的，稱“連中三元”——解元、會元、狀元。由于考試等級繁縟，名次關系一生前途，故學子們對名次十分重視，曾為兩帝之師的翁同和即是狀元出精彩文檔 實用標準文案

身；洋務運動的著名領袖張之洞曾考取榜眼；而清咸豐帝重臣曾國藩因只中了第三甲，賜“同進士出身”。故對這個“同”字十分忌諱，一生當中每聞此字，便大發(fā)雷霆，成為笑柄。

孔廟院內(nèi)198座進士題名碑，記載了元、明、清三代51624名進士的姓名、籍貫、名次。進士題名始于唐代雁塔題名，據(jù)說韋肇及第，偶爾題名寺塔，于是后人相繼仿效?？讖R院內(nèi)題名碑是元代皇慶二年（1313年）開科取士后建立的。元代開科16次，明代又曾把元代的刻名磨去刻上本朝進士姓名，故元代題名碑已不多見，僅有的三座是康熙年間國子監(jiān)祭酒（校長）吳苑掘地時發(fā)現(xiàn)的。明代77座，清代118座。著名人物有：明朝護衛(wèi)北京城將領于謙、明末大將軍袁崇煥、清代洋務派代表人物李鴻章、禁煙首領林則徐等。其中光緒三十年（1904年）清代末科進士題名碑上還刻有“沈均儒”的名字。沈先生是著名的愛國人士，新中國成立后曾任最高人民法院院長、人大常委會副委員長等職。還有一些事跡、傳說，在民間流傳很廣的傳奇人物，如劉墉（劉羅鍋）、紀昀（紀曉嵐）等，也均碑上有名。劉墉、山東諸城人，按其才華本應成為狀元，但一般考官決定不了，必須皇帝御批。乾隆皇帝拿到劉墉試卷后，看其名字為“墉”，說 “狀元怎能用庸碌之人”，于是召見劉墉，見其矮小、雞胸、羅鍋。便想為難他一下，讓他以自身長相為題作詩一首，劉墉即刻吟到“背駝負乾坤，胸高滿經(jīng)綸，一眼辨忠奸，單腿跳龍門，丹心扶社稷，涂腦謝皇恩，以貌取才者，豈是賢德人”。弄得乾隆皇帝啞口無言，但乾隆還是御批為二甲二名。

光彩奪目大成門：

進入先師門，迎面便是重基石欄的大成門。大成門與主體建筑大成殿同取孔子對中國古文化做了“集大成”之意。大門前后精彩文檔 實用標準文案

三出陛，中為螭陛，左右各十三級臺階。門內(nèi)懸鐘、置鼓各一，每逢皇帝祭孔，鳴鐘108響，擊鼓360通。鐘鼓齊鳴，百官就位，莊嚴肅穆。

乾隆石鼓：

大成門內(nèi)兩側(cè)有石鼓十枚，為清乾隆年間仿照先秦石鼓刻制而成。原物在唐代陜西歧山出土，因其形狀似鼓故稱“石鼓”。鼓上文字內(nèi)容為游獵古詩，稱為“獵碣”。石鼓被稱“國中之寶”，乾隆皇帝因“惜其歲久漫漶，所存不及半……”故而重新刻制。原物早年輾轉(zhuǎn)徙遷，曾置放在孔廟，現(xiàn)今存放于故宮博物院。乾隆石鼓之文字，為今人習石鼓文書法的重要范本。

石鼓歌碑：

東西兩側(cè)的石鼓旁各立有一碑，東側(cè)碑文記載了乾隆五十五年（1790年）重刻石鼓之經(jīng)過，西側(cè)碑是清代大書法家張照草書唐代韓愈所作的《石鼓歌》。張照手書，蒼勁有力，剛?cè)嵯酀?，屬難得的書法珍品。

大成殿 碑亭 焚帛爐 硯水湖 古柏：

大成門與大成殿之間為二進院，是孔廟的中心院落。院內(nèi)有東西廡各十九間，左右對稱。東西廡北端有東西掖房各十間，南端有祭器、樂器庫各十二間。東西掖房及兩庫均為L形平面附屬建筑。

院內(nèi)青磚鋪地，蒼松翠柏，古樹參天。中間一條甬道直通大成殿。甬道兩旁濃蔭掩映，有清代十一座碑亭（東六西五），加上一進院三座共十四座，碑亭巍峨壯觀。碑上內(nèi)容主要是明、清兩朝，特別是清康熙、雍正、乾隆三帝南征北戰(zhàn)、統(tǒng)一中國的重大史實，或是修葺國子監(jiān)孔廟、或是皇帝“臨雍”、祭孔的紀事。亭內(nèi)石碑高大、龜趺精美，碑體窮盡雕工，精制絕倫。

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甬道西南有焚帛爐一座。爐呈長方形，上覆歇山頂蓋，爐內(nèi)均罩綠琉璃磚，莊重醒目。古人認為：只有把供奉的物品燒掉，孔子在天之靈才能收到，每當祭品焚燒之時，青煙繚繞，直上九天。此爐亦稱燎爐。爐旁尚有一眼明代古井，當年水淺而甘冽，相傳封建文人若能飲一杯古井“圣水”，并以井水磨墨，便能文思如泉涌，筆下生花，金榜題名。為此，乾隆賜名“硯水湖”。

一株名為“觸奸柏”的老樹：

大成殿月臺前右方，有一株蒼勁高聳的柏樹名曰“觸奸柏”。相傳明代奸相嚴嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，他平時專橫跋扈、欺壓百姓、殘害忠良、作惡多端。當他路經(jīng)該樹下，狂風驟起，柏樹枝搖動，吹掉他的烏紗帽，使其倉皇逃走。后人認為柏樹有知，能辨忠奸，稱此樹為“觸奸柏”或“辨奸柏”。據(jù)說，這株古柏為元代國子監(jiān)祭酒（校長）許衡所植，至今已700多年，仍枝繁葉茂，挺拔蒼勁。

金碧輝煌大成殿：

大成殿是孔廟的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔時皇帝行禮的地方?，F(xiàn)存大成殿為清光緒三十二年（1906年）擴建而成，五進九間，雙層飛檐，四坡五脊，通高33米，黃色琉璃瓦，頂部正脊兩端均裝飾龍形鴟吻，殿內(nèi)金磚鋪地，整體規(guī)制，與故宮太和殿無二。

大成殿前寬敞月臺，高于地面2m，月臺由漢白玉雕云頭石欄三面環(huán)繞，東西兩端各有16級臺階，前級正中嵌有一塊7米長、2米寬的大青石浮雕，石面上下雕有二龍戲珠，中間盤龍吞云吐霧、寶珠火焰、云水波濤、蔚為壯觀。

大成殿與月臺的和諧統(tǒng)一，猶如白云托扶的天上樓閣，令人不禁心弛神往。

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清代皇帝御筆匾額：

清代自康熙皇帝始，每一皇帝即位，照例要到國子監(jiān)講學，原講學處為國子監(jiān)內(nèi)彝倫堂，乾隆49年（1784年）增建辟雍，講學處改在辟雍，稱“臨雍”。然后在孔廟大成殿懸匾一方，有的皇帝即便不“臨雍”，也要照例題匾懸掛。1912年清帝退位，民國建立。1916年遵教育總長范源濂指示，將清帝題匾取下，改懸時任大總統(tǒng)黎元洪的題匾。1985年，所有題匾重新復原陳列。只康熙題“萬世師表”匾，改懸大成殿前檐下。

“神位”“四配”“十二哲”：

跨進大成殿堂，迎面繡有吉祥圖案的金色幔帳簇擁著供奉的孔子神位木龕，龕兩邊的楠木大柱，一幅乾隆御筆名聯(lián)越然其上：“齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其門者，辟之宮墻”。正龕內(nèi)為“至圣先師孔子神位”的木牌位。正位兩旁，設有配享的牌位，復圣顏子（回）、述圣孔子（伋 ）、宗圣曾子（參）、亞圣孟子（軻），稱為“四配”；東西兩側(cè)設有閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、孫師、朱熹牌位，稱“十二哲”。

禮器 祭器 樂器：

大成殿內(nèi)的禮器、祭器、樂器皆為祭孔大典及平時供奉所用，多為清康熙、雍正、乾隆三代的遺物，包括有尊、爵、卣以及籩、豆等，樂器中的編鐘、編磬、柷、敔、篪等在現(xiàn)今樂器中，已很難見。

祭孔樂舞：

大鐘鳴響，琴簫悠揚。舞生秉羽而立，歌手執(zhí)笏唱頌，身著朝服的主祭官，恭敬舉爵獻酒……。這一切恍若隔世，卻又近在眼前。這是9月28日孔子誕辰之日，北京孔廟舉行盛大的祭孔精彩文檔 實用標準文案

樂舞表演的場景。

清代以來，每年舉行大型祭祀孔子儀式兩次，即仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日，簡稱“丁祀”。每逢祭日，午夜過后，參祭人員齊集孔廟門前。晨三時許，祭祀儀式開始，鐘鼓齊鳴，奏樂、迎神等一套儀式后，直至拂曉方告“禮成”。隨后祭祀所用的三牲（豬、牛、羊）分成若干塊分送主祭和陪祭，分享祭孔供品，算是一種榮譽。按規(guī)制，皇帝親臨祭孔，拜于大成殿中，譴親王恭代，拜于檐下月臺，譴大臣代祭，拜于階下，不可逾禮。

祭孔活動一直延續(xù)到辛亥革命后。民國初年，袁世凱復辟帝制，曾以祭孔掩其真面目，妄圖借此表明稱帝合法化。民國期間最后一次祭孔活動為1948年。

祭孔樂舞表演以頌揚孔子生前業(yè)績?yōu)橹鳎瘶贰⒏琛⑽枞灰惑w。樂源于孔子所推崇的韶樂，舞蹈起源于夏，歌詞為隋代牛弘、蔡徵創(chuàng)作。演禮樂生陣容龐大，四十五人分別擊磬敲鐘、彈奏古箏古琴，吹奏笙管笛簫，柷、塤、篪，樣樣齊備。樂曲八音齊全，古樸純正，金聲玉振，典雅悠揚。

舞生三十六人，左手持龠，右手持羽，每一個舞蹈造型代表一個字。歌生唱完一句，樂曲奏畢一節(jié)，舞生正好完成一組動作。舞姿剛勁優(yōu)美、舒展大方、有雕塑之美。祭孔舞蹈音樂源遠流長，很大程度上保留了西周以來的禮樂文明。

整個典禮分為迎神、初獻、亞獻、終獻、撤饌、送神六部分。作為一種廟堂藝術(shù)，形成了自古以來獨具一格的國學祭孔氣氛與大成殿之間宏大的統(tǒng)一。香煙繚繞中，讓人感覺孔夫子正襟危坐在殿堂內(nèi)，我們則仿佛置身于中國歷史的春秋時代，沉浸在博大精深的傳統(tǒng)文化氛圍中。

崇圣祠：

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崇圣祠座落在孔廟第三進院，建于明嘉靖九年（1530年），是祭祀孔子五代先祖的家廟。殿頂采用綠色琉璃瓦，它與大成殿之間有崇圣門相隔，獨成一體，綠瓦映古柏，更顯幽深清寧。孔廟除中軸線上的主體建筑外，三進院落中東西兩側(cè)均有輔助建筑多間。前院東側(cè)有省牲亭、井亭、神廚，西側(cè)有致齋所、神庫，并有持敬門與國子監(jiān)相通。后院有東西廂房各三間。

大成禮樂：

禮樂文化是古人將“禮教”與“樂教”并提而形成的教化體系，它們的本義是以禮為教、以樂為教。從孔子開始，儒家就形成了一個非常重視禮樂的傳統(tǒng)?！按蟪啥Y樂”展演項目是我館搶救和保護傳統(tǒng)禮樂文化，將孔廟國子監(jiān)蘊含的禮樂文化精髓挖掘整理后，搬上舞臺展演表現(xiàn)的一次嘗試，是對博物館傳統(tǒng)基本陳列展覽的豐富和創(chuàng)新，它能給觀眾帶來視覺和聽覺上的新感受，在與演員的互動中體味傳統(tǒng)禮樂文化的博大精深?！洞蟪啥Y樂》的舞蹈和樂曲,繼承了孔子的“禮”“樂”之美學思想，將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”，以“道”育人，從音樂美學、舞蹈美學、聲樂美學的角度，呈現(xiàn)在觀眾面前的是一臺好看好懂的節(jié)目，真正能夠讓觀眾感受到禮樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美；感受到中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受到孔子思想的時代精神，并起到教化人們思想，傳遞“以禮修身，以樂感人”的藝術(shù)宗旨。展演內(nèi)容：

1、序 幕：《有朋》——迎賓，音樂大氣、舒緩，厚重；吟誦和朗誦疊加 給人一種賓至如歸的美好感覺。

2、第一幕：《學而》——竹簡舞，吟誦、朗誦疊加，體現(xiàn)出儒家文化精髓，再現(xiàn)濃郁的學堂風氣。音樂肅穆、莊嚴；舞蹈震撼、莊重。

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3、第二幕：《福兮》——女子群舞，音樂優(yōu)美，清雅，歡快。舞蹈優(yōu)美、典雅。

4、第三幕：《關雎》——女子獨舞，古琴和男子唱誦，再現(xiàn)古代人對愛情的美好追求。音樂唯美，優(yōu)雅，華麗。

5、第四幕：《大同》——祭孔舞,吟誦、朗誦疊加，表現(xiàn)出天下大同，千秋寧和的景象。音樂莊重，大氣，祥和。演員與觀眾互動禮拜先師先祖。

乾隆石經(jīng)：

“乾隆石經(jīng)”是指儒家的13部經(jīng)典著作。即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。

孔廟的“乾隆石經(jīng)”刻石共有189座，原存放于國子監(jiān)東西六堂，1956年修繕國子監(jiān)時移至孔廟與國子監(jiān)之間的夾道內(nèi)。

“乾隆石經(jīng)”是研究儒學的珍貴史料。我國雖有“熹平石經(jīng)”、“開成石經(jīng)”，但都有不同缺陷，唯乾隆石經(jīng)有獨特之處。

蔣衡，清雍正年間江蘇金壇恩貢生，游歷長安時，見“開成石經(jīng)”眾手雜書，紊亂不堪，深以為憾，決心自書一部十三經(jīng)。于是，從雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年），歷時12年，完成了這部63萬字的經(jīng)文手書，字體工整，一絲不茍。乾隆五年（1740年）江南河道總督高斌將蔣衡手稿轉(zhuǎn)獻朝廷，收藏于大成懋勤殿。乾隆五十六年（1791年）欽命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副裁，負責考訂蔣書經(jīng)文，并動工刻石。彭、劉以宋、元善本十三經(jīng)校訂蔣衡手稿，并把俗題字改為古體字，同時考證經(jīng)文異同。

乾隆五十九年（1794年）,碑刻成，立于太學。同時以墨拓本頒行各省。彭因功受賞太子太保銜。和珅為此嫉恨，命人一夜精彩文檔 實用標準文案

挖去碑上經(jīng)彭改過的古體字。嘉慶八年（1803年）和珅被貶，嘉慶帝又命學者紀曉嵐、董誥等人重新校訂并補齊被和珅挖去的字，至此“乾隆石經(jīng)”得以還本來面目。

與“乾隆石經(jīng)”同處在一起的還有從國子監(jiān)彝倫堂移來的清康熙帝御筆《大學碑》?！洞髮W》選自《禮記》一書，內(nèi)容講修身、齊家、治國平天下之道理?？滴鯐üΦ咨詈?，氣勢磅礴。除此之外，北京孔廟尚有清乾隆登基60年（1795年）時鐫刻的《御制說經(jīng)文》碑13座，《御制石刻蔣衡書十三經(jīng)于辟雍序》滿、漢文碑各1座。

下面介紹國子監(jiān)：

國子監(jiān)始建于13世紀的元朝（1287年），是元、明、清三代國家管理教育的行政機關和最高學府，至今已有7百多年歷史。

國子監(jiān)作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其是經(jīng)明永樂、正統(tǒng)年間分別進行的大規(guī)模修繕，清乾隆年間增建辟雍后，形成了今天的建筑規(guī)模和格局。民國時期和新中國建立后，也曾對國子監(jiān)進行過不同程度的修繕，致使這座古老的大學至今保存完好。1961年由國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

國子監(jiān)平面整體呈南北走向的長方形，由三進大型院落組成，占地面積2萬7千多平米，中軸線上由南向北依次排列集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側(cè)有

“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓亭等，形成傳統(tǒng)的對稱格局。國子監(jiān)前院東側(cè)由“持敬門”于孔廟相通。

國子監(jiān)招收的學生來自全國各地，其中包括邊遠地區(qū)的少數(shù)民族學生。國子監(jiān)又是全國唯一可以接受外國留學生的學校：琉球、日本、朝鮮、越南、泰國、俄羅斯等國的學生，也曾在國子精彩文檔 實用標準文案

監(jiān)讀書。國子監(jiān)為培養(yǎng)全國各族學生成長，促進中外文化交流發(fā)揮過積極的重要作用。

古老大學的象征——太學門：

國子監(jiān)大門稱“集賢門”，顧名思義，就是聚集、培養(yǎng)賢能人才的地方。二門稱“太學門”。說到“太學”，可以追溯一下歷史。“太學”一詞源于三千多年前，那時就有了以“太學”為名的學校，到了兩千多年前的漢武帝時，已創(chuàng)立了我國封建社會第一所中央官辦大學――“太學”，與世界上最早的埃及亞歷山大大學，歐洲的雅典大學同處一個時期。從此太學成為國家最高學府的名稱，一直延用至清末。因此，古時候國子監(jiān)稱為太學、國學也就不足為奇了。

當今有些人拿國子監(jiān)與今天的北大、清華相比，不夠準確。因為清華、北大與復旦、南開等在國內(nèi)都是重點大學，地位平等，而當年的太學是國家辦的唯一的中央大學，其他學校是不能與之媲美。

太學門還有一層意思。因為國子監(jiān)的“監(jiān)”字，實際上是指管理教育的衙門，但到明、清時“監(jiān)學合一”，也就是管理職能和學校教育職能合二為一，總稱國子監(jiān)，進了二門就算進入教學區(qū)了。

別具一格的琉璃牌坊：

踏進太學門，迎面是一座高大華美的三門四柱七座的琉璃牌坊。在北京，類似的牌坊不止這一座，但國子監(jiān)琉璃牌坊地位特殊，與眾不同，別具一格。一是因為它位于皇帝講學宮殿“辟雍”的前面，可以說是辟雍的大門，牌坊頂上覆蓋著黃色琉璃瓦，具有典型的皇家建筑特征。而其他琉璃牌坊都是建在寺廟內(nèi)，用綠色琉璃瓦為頂。二是牌坊上沒有任何宗教飾物。牌坊中門上方，精彩文檔 實用標準文案

南北兩面分別書寫的“圜橋教澤”、“學海節(jié)觀”橫額，是乾隆皇帝御筆親書。其含義都與教育有著直接關系。

皇帝講學的宮殿——辟雍：

走近辟雍大殿，人們會被這座黃瓦紅柱的宏偉建筑所吸引。辟雍可以說是世上唯一一座專門供皇帝講學用的宮殿；建筑形式獨一無二。

辟雍建于清乾隆48年（公元1783年），是座四四方方建筑，通高34米，除石基外，全部為傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)。大殿為兩重屋檐，上覆黃色琉璃瓦，檐角翹起，四條屋脊直達頂部，頂端做成圓型，銅包鎏金，既所謂四角攢尖，鎏金寶頂式建筑。大殿正面屋檐之下，高掛著乾隆皇帝書寫的“辟雍”匾額，這塊華帶匾邊框為七彩九龍祥云圓雕，其精美程度在北京的名匾中也是極其罕見。辟雍四周建有圍廊，紅色檐柱、廊柱多達數(shù)十根，柱間建雀替，大木構(gòu)架繪以最高等級的“金龍和璽”彩畫。四面開門，門窗裝飾三交六碗菱花圖案。高大的石基下建水池環(huán)繞，池岸用漢白玉做護欄，構(gòu)成“辟雍環(huán)水”的古代形制。池水之上東南西北各建一座石梁橋通達四門，連接內(nèi)外，構(gòu)成了辟雍的獨特建筑風格，體現(xiàn)了辟雍深邃的歷史內(nèi)涵?！氨儆骸币辉~起源于我國三千年前的周代，據(jù)史料記載“天子之學曰辟雍”，辟雍四面環(huán)水，是周天子學習、議事的場所。辟雍最早是建在湖心小島上的大房子，周邊是水，水的外邊是樹林，天子不僅可以在里面學習文化政治知識，還可以在四周捕魚狩獵，古時所謂“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝都可以在這里學習演練，是一處即安全又安靜的好地方。也正是由于這種優(yōu)美的自然環(huán)境，決定了它的名稱。據(jù)漢代大學者蔡邕解釋：辟雍的“辟”字與玉璧的“璧”通用，就是指周邊的水環(huán)繞一周，湖水清澈透明，形成圓型，就像一塊無暇精彩文檔 實用標準文案

的玉璧；“雍”為水中陸地；而“辟雍”這座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。

辟雍的興建與清乾隆皇帝有關，乾隆是清朝鼎盛時期的君主，他好大喜功，大興土木、幾下江南，耗盡國力，是清由盛而衰的“高宗”皇帝。他登基的第二年，就親臨國子監(jiān)講學，可那時太學還沒建辟雍，皇帝講學是在后邊的彝倫堂內(nèi)設座。乾隆不甚滿意說：“以天子講學于彝倫堂，只可以說是視察學校，而不能說是“臨雍講學”。他幾次提議建辟雍，但都因故沒有實現(xiàn)。直到乾隆48年，年逾古稀的乾隆終于下了死命令：“國學為人文薈萃之地，規(guī)制宜隆，辟雍之立，元明以來典尚闕如，應增建以臻完備”。派當時擔任工部尚書的劉墉主辦此事，讓他“兼理國子監(jiān)事物”。我們知道，辟雍建筑跟水密不可分，大殿有水環(huán)繞才能叫“辟雍”。但國子監(jiān)內(nèi)沒有水，又不能把辟雍建在荒郊野外有湖有河之地。另外，辟雍沒有可參照的建筑物，只憑書上簡單的文字記載，要達到既符合古代形制，又要美觀實用，實為一道難題。但這些都沒有難倒劉墉和他手下的能工巧匠們，時間不長，辟雍環(huán)水工程的設計就搞出來了。首先以開鑿深井，取地下水注入環(huán)池，解決了辟雍環(huán)水問題，又在環(huán)池搭建四座石橋，直通辟雍四門，形成了既實用又具觀賞性的環(huán)橋造型。自乾隆48年春動土，到49年冬竣工，僅用一年多時間就創(chuàng)造性地建成了辟雍環(huán)水工程。乾隆皇帝非常高興，夸贊說：“辟雍建筑復古而不泥古，循名以務實”。還特意寫了一篇文章《國學新建辟雍環(huán)水工成碑記》，用滿、漢兩種文字刻在高大的石碑上，矗立在辟雍前東西碑亭中。又將他對古時候天子在辟雍內(nèi)進行敬老尊賢活動時所謂“三老五更”的認識，寫成《三老五更說》一文，也用兩種文字，分別刻在石碑的背面。這樣兩座御碑，相同的內(nèi)容，精彩文檔 實用標準文案

也成了國子監(jiān)碑亭的特色內(nèi)涵。另外，還把國子監(jiān)里報時的鐘鼓，移到琉璃牌坊稍前方的左右兩側(cè)，造就高臺階的鐘鼓亭，構(gòu)成了以辟雍為主，包括東西碑亭、琉璃牌坊一組皇家級建筑，為國子監(jiān)整體建筑群增添了幾分高貴的氣息和美感。

走過寬闊的石橋，踏上六級臺階，跨過高高的門坎，進入殿內(nèi)。殿內(nèi)井口天花，正面以龍彩繪；無梁無柱一覽無余。其實，辟雍殿內(nèi)并非無梁，而是采用斜角架梁的辦法，這又引出一段真實的小故事。

當年劉墉他們在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設計中，四角位置原設計有四根立柱做支撐，該設計上報乾隆帝審批，乾隆批轉(zhuǎn)戶部尚書和珅審議，和珅提出：可不可以把四根立柱去掉，改成斜角架大梁的辦法。這一提議立即被采納。僅這一項改動，即節(jié)省了4400兩銀子，又使殿內(nèi)沒有柱子遮擋，整體顯得更加宏偉寬敞，結(jié)構(gòu)更

趨合理，而且造就了辟雍殿內(nèi)穹隆頂?shù)奶攸c，一舉多得，實在高明。看來和珅雖是個大貪官，但也確有過人之處。我們今天看到的就是斜角架梁的建筑結(jié)構(gòu)。斜梁、額方采用金龍合璽彩繪，是最高規(guī)格的。殿內(nèi)地面滿鋪“金磚”。辟雍是一座方形殿宇，有人會問，古時候皇家宮殿都是九間制，就連門釘都是九九八十一顆。辟雍為何是面闊三間。其實辟雍也是九間制，你不妨在中間劃一個“井”字，稍一琢磨就清楚了?；实鄣膶氉桶卜旁谡幸婚g的中心位置。

當我們進入辟雍內(nèi)，正面皇帝寶座和屏風等陳設立刻映入眼簾，這些擺設，都是當年乾隆皇帝“臨雍講學”時用過的原件文物！現(xiàn)今能在北京如此近距離地觀賞皇帝升殿的御用物品，恐怕只有國子監(jiān)辟雍殿了。話說當年乾隆皇帝在辟雍建成后的第二年早春，就到國子監(jiān)辟雍大殿舉行了首次“臨雍講學”典禮，聲勢精彩文檔 實用標準文案

浩大，盛況空前?；实圩€(wěn)龍椅后，先由滿漢大學士講“經(jīng)”，再由滿漢祭酒講“易”，稱之為助講。隨即乾隆帝親自宣講《四書》中《大學》里的一段話：“為人君者止于仁，……”。論述自己如何以仁愛之心治理天下。殿內(nèi)東邊站著一排王公，西邊站著一溜部級以上的大臣，其他聽講的學生和各級官員都跪在環(huán)橋以南的甬道兩側(cè)。據(jù)記載，僅聽講的學生就有3088人，再加上在北京的各級官員、朝鮮使節(jié)等，不下4、5千人。

皇帝“臨雍講學”，還要在辟雍內(nèi)題匾，辟雍內(nèi)正北上方“雅涵於樂”，是乾隆親題；南邊“涵泳圣涯”，東邊“萬流仰鏡”，分別是道光皇帝和咸豐皇帝題寫。

東西六堂——監(jiān)生上課的教室：

邁出辟雍的大門，可以看到兩邊是長長的帶有廊柱的房子。這兩排房子稱為“東西六堂”，是當年國子監(jiān)學生上課的教室。

“東西六堂”分為東三堂、西三堂，每堂11間房，共計66間房。六堂內(nèi)部寬敞，外廊連接，建筑規(guī)范，整齊劃一，成為國子監(jiān)建筑群體中的重要組成部分。六堂中：廣業(yè)堂、崇志堂、正義堂是初級班，相當于現(xiàn)在的大學一年級，學期一年半。誠心堂、修道堂是中級班，二年級，學期也是一年半。率性堂是高級班，一般學期為一年，大約一共上四年。但是升入高級班后，要實行積分法，一年內(nèi)積滿8分才能畢業(yè)，不然就要留級。國子監(jiān)實行月考和季考，分別由副校長，校長主持，非常嚴格。考核中文理都是優(yōu)等的才給一分，考核一般的只給半分，不好的一分不給。因此學生們必須用功讀書，平日里“書聲喧兩廡”，晚上是“傳析三更靜，挑燈六館明”。晝夜苦讀，才能通過每年的考核和升級，踏入仕途。

國子監(jiān)的學生來源途徑多，名稱繁雜，通稱為監(jiān)生。監(jiān)生以精彩文檔 實用標準文案

貢監(jiān)生為主。貢監(jiān)生來自全國各地，是由各府、州、縣學經(jīng)過嚴格考選的優(yōu)秀學生，就像進貢一樣送到京城皇家大學來深造。監(jiān)生學習的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，還有一些歷史、文學、法律等方面的內(nèi)容，同時還要學習寫作“時文”，即八股文，以便將來參加科舉考試。

監(jiān)生每月月初和月末休息一天，平時除上課外，老師要布置作業(yè)，初一和十五要考試。每天上課簽到，考試成績要記錄在案，是非常嚴格的。假如背書背不過，考試不及格還要受到體罰，或打手板。嚴重違規(guī)的要送“繩愆廳”處罰。所以按中國舊式教育的說法：老師省了板子，學校壞了孩子。學生們風趣地比喻：“子產(chǎn)、子產(chǎn)”準備挨板！“中庸、中庸”，屁股打得鮮紅。

國子監(jiān)監(jiān)生的生活費用全部由國家負擔，住宿在國子監(jiān)周圍的“號舍”（宿舍）內(nèi)，伙食也還不錯，還發(fā)統(tǒng)一服裝，但要求也很嚴，外出要登記，探親有時限。學習成績的好壞，能不能遵守監(jiān)規(guī)至關重要。監(jiān)生的淘汰率從初級班三堂，到高級班只剩下一堂。情況就可以窺見一斑。

國子監(jiān)監(jiān)生畢業(yè)后，“就業(yè)”主要有兩條途徑。一是參加科舉考試，監(jiān)生有較為固定的錄取名額，比各省學校學生的錄取比例高許多。二是到中央六部去當“公務員”。國子監(jiān)從明代初年開始，實行監(jiān)生“歷事”制度，也就是監(jiān)生在畢業(yè)前要到六部各衙門去“實習”半年到一年。畢業(yè)時，六部會到國子監(jiān)挑人，直接送到部里去工作，當個小官。國子監(jiān)畢業(yè)的學生跟科舉入仕差不多，都屬于“正途”出身。

繩愆廳與監(jiān)規(guī) 博士廳與孔尚任：

沿“率性堂”繼續(xù)向北，我們看到高臺基上一座三間懸山式大房，檐下高懸著“繩愆廳”匾額，這是國子監(jiān)從事管理的重要精彩文檔 實用標準文案

部門，相當于現(xiàn)代學校的教導處，負責人稱“監(jiān)丞”是僅次于校長、副校長的第三把手。國子監(jiān)里不管是老師還是學生，違反校規(guī)，犯了錯誤，都由繩愆廳負責懲戒。繩愆廳內(nèi)設有紅長凳四條，專為行刑而用。受罰的人趴在上面挨打，只要監(jiān)丞一聲吼，板落不知有多少，而且根本不容申辯。如有重大罪責，還要帶枷鎖，甚至梟首示眾。監(jiān)生稍有不慎，輕則開除、關押，重者丟了性命，做名監(jiān)生實在太難。

博士廳與繩愆廳東西相對，是國子監(jiān)負責管理教務的部門。國子監(jiān)博士主要負責教學管理，也負責出題考試，給監(jiān)生上大課，做學術(shù)引導等，廳內(nèi)陳設有講章牌，九門門差牌等。清康熙年間，《桃花扇》作者，孔子之第六十四代孫孔尚任曾在里邊辦公，他在《出山異數(shù)記》中講到，初到國子監(jiān)任博士時，就在彝倫堂前露臺西階設座講大課，“集八旗十五省滿漢弟子數(shù)百人，繞座三拜……”，然后聽他講課的情景?？梢韵胍?，當年臺上講章牌側(cè)立，六堂學生整齊就列，禮生按部就班，有一種博士講經(jīng)授業(yè)，師生各得其所，其樂融融的場面。

彝倫堂——國子監(jiān)的大禮堂：

彝倫堂的建筑形式為單檐懸山頂，面闊七間，后帶抱廈三間，總面積6百多平米，是國子監(jiān)里最大的廳堂式建筑。

彝倫堂原名崇文閣，建于元代（公元1313年），是國子監(jiān)藏書的地方。后來明朝永樂年間重新翻建，改名“彝倫堂”。大堂中門上方“彝倫堂”橫匾，則是清康熙皇帝題。在辟雍未建之前，皇帝到國子監(jiān)講學，都在彝倫堂正中設置寶座。彝倫堂東門是國子監(jiān)祭酒和司業(yè)設座的地方，學校遇有重大活動，也在彝倫堂舉行。比如歷屆科舉考中進士，由一甲，也就是前三名的狀元、榜眼、探花率領，祭孔后到國子監(jiān)彝倫堂東門拜謝“恩師”。當然，精彩文檔 實用標準文案

這些進士不一定都是國子監(jiān)的學生，但最高學府的校長、副校長是全國老師的代表，也就具備了這一恩榮。然后還要進行“釋褐簪花”之禮，既眾進士從此脫下粗布的百姓衣服，換上官服，并由祭酒、司業(yè)親自在前三名的頭上插金花，是一種非常榮耀的禮儀，過后祭酒還要賜宴，與所有中進士的學生們把酒慶賀。

彝倫堂前，寬廣的平臺，稱為靈臺，也叫露臺，是國子監(jiān)召集監(jiān)生列班點名、集會和上大課的場所。靈臺東南角上，立有一座石刻日晷。日晷又稱日表，是白天測定時間的儀器。國子監(jiān)日晷建于明代，雖然沒有故宮里的日晷高大華貴，但基座敦厚大方，云紋雕襯表盤，于古樸中更顯莊重，低矮之處更為實用，與國子監(jiān)鐘鼓相和，是當時學校的主要計時器具。

自成一統(tǒng)，地位特殊的“敬一亭”：

進入國子監(jiān)第三進院，中軸線最北端的一座建筑叫“敬一亭”。敬一亭面闊五間，為單檐歇山頂，內(nèi)外雙面五踩斗拱檐，門上有“敬一亭”匾額。亭內(nèi)梁架為明代團錦彩繪，面積約300平米。敬一亭四周砌有紅墻，自成院落，小院正門上方刻有“敬一之門”四字，兩邊屏墻有磚刻團龍圖案，建筑形式、規(guī)格都很特別。

敬一亭從建筑上看，根本不像個“亭子”，就是一座殿堂式建筑。它建于明朝嘉靖七年（公元1528年），存放著嘉靖皇帝的《敬一箴碑》等七塊明代石碑，后來康熙皇帝御書的《崇高峻極》等四塊大字臥碑和雍正皇帝的《訓飭士子文》也放在亭內(nèi)。

敬一亭兩側(cè)，有兩個長方形二進小院落，東邊的院子稱東廂，西邊的院子叫西廂。東廂是當年祭酒辦公的地方；西廂是司業(yè)辦公的地方。但司業(yè)有時常常和祭酒在東廂聯(lián)合辦公，因為國子監(jiān)“琉球?qū)W館”設在西廂，是來自琉球的留學生學習、生活的地方。精彩文檔 實用標準文案

在歷史上，國子監(jiān)曾接待容納過許多國家的留學生，如日本、朝鮮、越南、泰國、俄羅斯等等，尤其是琉球?qū)W生從明代初年到清朝后期，幾乎沒有間斷過。國子監(jiān)為中外文化交流作出的歷史貢獻功不可沒。

復蘇槐與羅鍋槐：

在彝倫堂前靈臺西側(cè)，“博士廳”門前，有一株由上覆黃色琉璃瓦的矮墻圍繞的雙干古槐，史稱彝倫堂古槐，是京城最知名的古樹之一。相傳古槐為曾兩任國子監(jiān)祭酒的許衡親手所植。清乾隆十六年，時逢乾隆母親慈寧太后六十壽辰，本已枯死的古槐忽發(fā)嫩枝新綠，枯而復榮，又稱“復蘇槐”。一傳十，十傳百，眾人皆認為是吉祥之兆，又恰遇大學士蔣溥奉命“釋奠”孔廟，當即繪圖賦詩恭呈圣上。乾隆得知后非常高興，并提筆詠詩贊其瑞，朝中大臣也紛紛賦詩作畫頌揚。時任管理國子監(jiān)的大臣觀保等也不甘落后，上疏請刻“御制古槐詩”碑，立于西講堂正中以垂永久。而今，這株古槐依然枝繁葉茂，是國子監(jiān)700多年的活見證。

在辟雍殿西北側(cè)，緊靠圜池石欄，還斜立著一株巨大的古槐，人稱“羅鍋槐”。據(jù)史書記載，修建辟雍時，將彝倫堂以南幾十株槐、柏樹移種二門外和雍和宮內(nèi)。相傳羅鍋槐因為樹齡已長，樹干粗大，被列入砍伐之例，因劉墉愛惜古槐，力排眾議，才得以保留。但不久，辟雍竣工,乾隆皇帝率文武百官前來視察,走到這棵樹旁靈機一動，笑問群臣：“諸愛卿,此槐象誰？”大家心領神會,笑而不答。因劉墉天生背駝,為人機敏耿直，滑稽幽默，背地里人稱“劉羅鍋”?；实坌恼f，你劉墉說出話來，常使我難堪，那“壞點子”都藏在羅鍋里，羅鍋槐，羅鍋壞，音同意亦同。我把你的羅鍋砍了，看你“壞招”從那出。于是指著槐樹說：“羅鍋失雅，砍去修直?！比缃瘢诠呕贝指傻年幟媪_鍋處，砍削的精彩文檔 實用標準文案

痕跡還清晰可辨。

結(jié)束語：

各位朋友：

往昔，孔廟國子監(jiān)，蘊含著豐富的儒學文化內(nèi)涵，文人薈萃，帝王光臨，祭孔、視學。如今，這兩組宏偉圣地為弘揚傳統(tǒng)文化正以嶄新的姿態(tài)，迎接中華民族繁榮富強的新紀元。

國子監(jiān)孔廟導覽到此結(jié)束，歡迎大家再次光臨.

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