將之五德——精選推薦

2023年12月13日發(fā)(作者：表達愛)

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將之五德

所謂將之五德是指作為將領(lǐng)應(yīng)該具備的五種優(yōu)秀品質(zhì)，即智、信、仁、勇、嚴(yán)。這是判斷一個將領(lǐng)、一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、一個管理者是否具備作為領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

將是孫子兵法五事之一，也即是軍事的五大事務(wù)之一，而且是其中唯一的執(zhí)行者。除了道的最大執(zhí)行者是國君之外，這五項都是要由將來執(zhí)行和運籌。一人之下，萬人之上，他的位置何等重要自是不言而喻了。從某種意義上來講，他是五事的穿針引線者，是五事之綱，其他的都可以算是“目”了，綱舉而目張，所以對于具體的軍事行動而言，他是最核心的部分了，這個位置不可不慎，也不得不慎。選拔將帥之才，對于一個國家和企業(yè)來講都是至關(guān)重要、性命攸關(guān)的部分。宋朝的張預(yù)講“凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，后度天時之順逆，次審地形之險易，三者已熟，然后命將征之。兵既出境，則法令一從于將，此其序也”。由此益加可見將領(lǐng)之重要了！

將之五德，智、信、仁、勇、嚴(yán)即智慧、威信、仁德、勇敢和嚴(yán)格。唐杜牧對此有非常好的解釋，“蓋智者，能機權(quán)，識變通也；信者，使人不惑于刑賞也；仁者，愛人憫物，知勤勞也；勇者，決勝乘勢，不逡巡也；嚴(yán)者，以威刑肅三軍也”。能機權(quán)，識變通是需要足夠的知識底蘊的，一個人不可能在對眼前的事務(wù)茫茫然無所知覺的情況下識機權(quán)之變的，大智若愚，大巧若拙只有在掌握了事物的深層次內(nèi)涵和運行規(guī)律和機制的情況下才可能做到明察秋毫之末，而巧于駕馭。老子講“知人者智、自知者明、自現(xiàn)者彰”，也正是從不同的角度對這個問題的生動說明。

信者，使人不惑于刑賞，而刑賞正是制度和規(guī)則，要想做到令行禁止，那么法令就必須得到嚴(yán)格的執(zhí)行和有效的貫徹，如果制度不能被有效地執(zhí)行就無異會形同虛設(shè)，不如沒有。規(guī)則只有在被執(zhí)行的時候才能產(chǎn)生效益，否則就沒有意義了?？鬃又v言而無信，不知其可，當(dāng)一個人的講話不被認可，別人再也不信任他的話時候，他也就沒有真正的朋友了，當(dāng)一個人沒有朋友的時候他還能做成什么呢？所以法令的生命就在于它的強有力的執(zhí)行性。所以軍令如山倒，的天職是服從，這些人人耳熟能詳?shù)乃渍Z恰好說明執(zhí)行力對于一個團隊來說的重要性。這里強調(diào)就是一個“信”字，只有做到言必信，才有達到行必果。孫子之演陣斬美姬，司馬穰苴之?dāng)佚R國貴族莊賈都是借寵臣之頭來換取法令的嚴(yán)格性，也因此才威懾敵膽。取信于軍，取信于民，大家才能嚴(yán)格地執(zhí)行制度，制度也才有生命。所以“信”字對于制度來講非常重要，它是制度和規(guī)則的生命所在。商鞅立木賞金也是為了取信于民，才讓百姓相信新制度，使得變法有效益得到推行，這就是“信”字的力量。

仁者，愛人憫物，知勤勞也。仁就是愛，真正的仁愛就是一種偉大的力量。仁愛之中包含著關(guān)心、憐憫和真正的懂對方，其實愛之真諦往往是知己的性質(zhì)。女為悅己者容，士為知己者死，其實是一條通貫古今的法則。豫讓之報智瑤，魏征之報李世民等皆是此類。吳起之所以雄起諸侯最突出的表現(xiàn)就是愛兵如子，與士兵同起共臥，吸其膿血，甚過親人，士卒效命，無可阻止，以致于攻無不克，戰(zhàn)無不勝?？v觀歷史，有哪一支雄壯的軍隊不是如此呢！就連春秋五霸之一宋襄公雖然窩囊之極，也終因愛兵如子，而幸免于難，所以真正的仁愛是一種非常強大的力量。但是愛也要有度，更要講究方法，否則過猶不及，后果往往非常嚴(yán)重。孫子兵法在地形篇中明確講道：視卒如嬰兒，故可與之赴深谿，視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

勇者，決勝乘勢，不逡巡也。這里的勇指的是果決，是果斷，不是武斷式的匹夫之勇。真正的勇之所以能夠不逡巡，不猶豫，就在于它是決勝乘勢，是對瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢敏感之極，善于分析，勇于決斷，所以能夠以迅雷不及掩耳之勢擊敵于瞬間，抓住稍縱即逝的戰(zhàn)機。所以勇敢在于自信，自信才不猶豫。項羽之所以敢破釜沉舟，置之死地而后生，在于其充分的自信和對敵我雙方的清晰把握。而馬謖之失街亭，則在于只會紙上談兵，教條主義地生搬硬套，其背后則是盲目自大的怯懦，一勇一怯，其結(jié)果自然迥異。

嚴(yán)者，以威刑肅三軍也。嚴(yán)是信的補充，強調(diào)的是法令的執(zhí)行，以樹立法令的威嚴(yán)，整肅三軍，以警其心。在特定的情況下嚴(yán)刑峻法能起到特定的作用，如秦國之用商鞅變法而達到了讓秦國百姓“勇于公斗，怯于私斗”的良好效果。但是這種法令的執(zhí)行要慎之又慎，一旦時間地點不合適，就會產(chǎn)生非常糟糕的結(jié)果。

將之五德，是一個系統(tǒng)的五個方面，要適當(dāng)?shù)匕盐眨豢善珡U，不可過度，要力爭恰到好處。申包胥講“不智，則不能知民之極，無以詮度天下之眾寡；不仁，則不能與三軍共饑勞之殃；不勇，則不能斷疑以發(fā)大計也”。所以對一個將兵之帥而言，智、仁與勇必須兼?zhèn)浞娇?，否則必會無以將兵，要系統(tǒng)地運用好這五個方面的素質(zhì)，方可無敵于天下。如果只取其一，或是有部分之能，往往會令形勢產(chǎn)生巨大的改變。賈林講“專任智則賊，偏施仁則懦，固守信則愚。恃勇力則暴，令過嚴(yán)則殘。五者兼?zhèn)洌鬟m其用，則可為將帥”。

孔子講“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。這實在是對將帥之才的極佳解釋，我們太需要這樣的不惑、不憂、不懼的綜合性將才了！

一個杰出的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，首先是一個戰(zhàn)略家，具有高瞻遠矚、高屋建瓴的膽識和氣魄，在戰(zhàn)略運籌中能把握全局，先人一步，占據(jù)行業(yè)的制高點，顯示出卓爾不群的風(fēng)格，傲視群雄，獨領(lǐng)風(fēng)騷；其次是一個戰(zhàn)術(shù)家，能夠在激烈的商戰(zhàn)中匠心獨運，出奇制勝：精心的策劃，良好的運作，優(yōu)秀的員工，完善的管理，使企業(yè)在市場競爭中發(fā)展壯大，創(chuàng)造出不凡的業(yè)績；同時還是一個實干家，善于把宏偉的計劃、精美的構(gòu)思落到實處，形成現(xiàn)實生產(chǎn)力，從而戰(zhàn)勝競爭對手，使企業(yè)立于不敗之地。

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