古文運動的倡導者是誰

2023年12月22日發(fā)(作者：最難忘的事)

古文運動的倡導者是誰

古文運動的倡導者是韓愈。

一、韓愈簡介

韓愈，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。

韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有著“文章巨公”和“百代文宗”之名，與柳宗元并稱為“韓柳”，倡導“文道合一”“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。

二、古文運動簡介

唐宋古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文 為特點的文體改革運動，因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。

韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

三、古文運動的思想

中唐的古文運動是中國散文史上第一次在明確理論指導下的散文革新運動，韓愈、柳宗元為其確定 了一系列的理論主張。

韓愈、柳宗元總結駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向，其次，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，堅持文體、文風和文學語言的變革再次，在文學和現實的關系上，韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情和司馬遷發(fā)憤著書的精神，提出“大凡物不得其平則鳴”的創(chuàng)作觀點。

四、古文運動的影響

唐代古文運動在中國古代散文發(fā)展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流。當然，這并不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。

在韓柳之后，唐代古文運動的一般發(fā)展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏于闡道，反映現實的范圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利于古文發(fā)展的。

明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》，后來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》，從此，“唐宋八大家”便成了中國封建社會后期文人寫作散文的楷模。

明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派，其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關系。從對后世所發(fā)生的深遠影響來看，唐宋古文運動，是中國古代散文發(fā)展史上的一座重要的里程碑。

五、古文運動的意義

自南北朝以來，文壇上盛行駢文。駢文中存在大量形式僵化、內容空虛的文章， 安史之亂后，唐朝雖國力衰弱，但貞元后，社會暫時安定，經濟有所發(fā)展，出現了“中興”的希望。韓愈等人舉起“復古”的旗幟，提出“載道”、“明道”的口號，提倡學古文、習古道的主張。

此舉得到了柳宗元等人的支持和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮。晚唐時期，古文運動趨于衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時，以歐陽修為代表的文人，極力推崇韓、柳，掀起了一次新的古文運動。

韓愈、柳宗元所倡導的古文運動，在文學上是利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。唐宋古文運動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

六、古詩解析

《早春》韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

解析：天街細雨對土地的滋潤如同酥油一般，遠望草色青青近看卻仿佛什么也沒有。這是一年春光中的最美之處，遠遠勝過整個皇都煙籠楊柳的春深景致。

《春雪》韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

解析：新年都還沒有芳香的鮮花， 二月看見草芽似乎看到春天身影，開始感覺驚喜。白雪卻等不及了，竟然穿過樹裝作飛花。

《曲江春游》韓愈

漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來？

解析：淡淡的陰云薄霧傍晚自行散開,萬里青天白日朗朗映照著樓臺。曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙啊一直不肯來?

《晚春》韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

解析：花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。

《游太平公主山莊》韓愈

解析：太平公主當年想占盡春色，把自己山莊的亭臺樓閣筑得高過城固。要想知道山莊前面的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬于他人。