《淮南子》卷16說山訓詩解5有得有失趨利避害

2023年12月23日發(作者：爆竹聲中除舊歲)

《淮南子》卷16說山訓詩解5有得有失趨利避害

《淮南子》卷16說山訓詩解5有得有失趨利避害

題文詩：

其善射者,發不失的,善于射矣,不善所射;

其善釣者,無所失也,善于釣矣,不善所釣.

故有所善,則不善矣.鐘磬近之,則鐘音充,

遠磬音章,物之固有,近不若遠,遠不若近.

稻生于水,不能生于,湍瀨之流;芝生于山,

不能生于,盤石之上;慈石引鐵,及其于銅,

則不行也.水廣魚大,山高木修.廣其地而,

薄其德猶,陶人為器,揲挻其土,而不益厚,

破乃愈疾.不先風吹,不先雷毀,圣人之動,

動不得已,故圣無累.月盛衰上,蠃蠬應下,

同氣相動,不以為遠.執彈招鳥,揮棁呼狗,

欲招致之,顧反嚇走.故魚不可,以無餌釣,

獸不可以,虛氣召也.剝下牛皮,鞟以為鼓,

正三軍眾,然為牛計,不若服軛.狐白之裘,

天子被之,而坐廟堂,然為狐計,不若走澤.

亡羊得牛,莫不利失;斷指免頭,莫不利為.

故人之情,于利之中,爭取大焉,于害取小.

【原文】

善射者發不失的，善于射矣，而不善所射；善釣者無所失，善于釣矣，而不善所釣。故有所善，則不善矣。

鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠之則磬音章，物固有近不若遠，遠不若近者。今曰稻生于水，而不能生于湍瀨之流；紫芝生于山，而不能生于盤石之上；慈石能引鐵，及其于銅，則不行也。水廣者魚大，山高者木修。廣其地而薄其德，譬猶陶人為器也，揲挻其土而不益厚，破乃愈疾。

圣人不先風吹，不先雷毀，不得已而動，故無累。月盛衰于上，

則蠃蠬應于下，同氣相動，不可以為遠。執彈而招鳥，揮棁而呼狗，欲致之，顧反走。故魚不可以無餌釣也，獸不可以虛氣召也。

剝牛皮，鞟以為鼓，正三軍之眾，然為牛計者，不若服于軛也。狐白之裘，天子被之而坐廟堂，然為狐計者，不若走于澤。亡羊而得牛，則莫不利失也；斷指而免頭，則莫不利為也。故人之情，于利之中則爭取大焉，于害之中則爭取小焉。

【譯文】5

善于射箭的人發必中目標，這對于射技來說是好的，但對被射中的對象來說則是不好的；善于釣魚的人總有收獲，這對于釣術來說是好的，但對被釣上的魚兒來說則是災難。所以事物總是有所善，有所不善，有其正面也必有其負面。鐘和磬相比較，近處聽鐘音洪亮，遠處聽則磬聲清揚。所以事物總是存在著近不如遠或遠不及近的現象。現在人們說稻必須長在水田里，但是稻卻不能長在湍急的水流中；紫芝生長在高山上，但是紫芝卻不能生在石頭上；磁石能吸鐵，但磁石卻不能吸銅。水深而廣的魚長得大，山高林深的樹木長得長；但一心想擴大領地卻削弱了他的美德，這就像陶工制陶器，揉土持坯使之變薄，越薄越破得快。

圣人不事先站在風口召風吹，也不事先呆在雷易擊的地方等雷擊，圣人不得不動時才順物而動，所以沒有負累和災禍。月亮在天空上發生圓缺朔望的變化，下界的螺蚌就會相應地變化，這是因為它們同氣相動的緣故，這種同氣相動不會因為相隔天地之遠而不發生。拿著彈弓要鳥兒飛過來，揮動著短棍來喚狗，本想要靠近它們，但反而是嚇跑了它們。所以釣魚沒有魚餌是不行的，捕獸不可以用空的獵具來捕捉。

剝下牛皮加工成皮革做成鼓，用鼓可以指揮三軍將士，但站在牛的角度來看，不如讓它套上軛頭來服勞役。狐貍腋下的白毛做成皮衣，可供天子作禮服穿上坐在朝廷上，但替狐貍著想，不如讓它自由奔跑在草澤上。丟失了羊而得到了牛，那么就沒有人不愿意丟失東西的了。斷了手指而能保全性命，那么就沒有人不愿意這樣做的。所以人之常情是，總是在利益之中爭取最大的利益，而對危害總力求降到最低限

度。