大六壬最大缺點(diǎn)難大六壬論命秘要

2023年12月23日發(fā)(作者：命運(yùn)無(wú)常)

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大六壬最大缺點(diǎn)：難——大六壬論命秘要

大六壬最大缺點(diǎn)：難 三式里面六壬我們也稱作“大六壬”。冠之以一個(gè)“大”字，凸顯了它的分量。網(wǎng)上隨便搜一下，對(duì)六壬的評(píng)述，也多以宏大崇高的基調(diào)為多，溢美之詞豐富得很，就連學(xué)六壬的也不由自主地流露某種自豪。確實(shí)，六壬有它的優(yōu)點(diǎn)，但是，我倒想給六壬澆點(diǎn)冷水，說(shuō)說(shuō)它的缺點(diǎn)。

有種說(shuō)法，說(shuō)八字六爻是預(yù)測(cè)的“中學(xué)”，包括六壬的三式則是“大學(xué)”。說(shuō)得也不錯(cuò)，但卻很容易給人造成一種誤解，好像六壬測(cè)出來(lái)的就更準(zhǔn)一樣。其實(shí)完全不是這么一回事。我就是主學(xué)六壬的，但實(shí)話實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在的預(yù)測(cè)水平肯定比不上一些八字六爻的高手。我自己預(yù)測(cè)過(guò)程中，用了六壬，還要用六爻來(lái)驗(yàn)證。甚至有時(shí)候用六壬看不出來(lái)，不得不用其他的方法輔助。所以別人問(wèn)我那種預(yù)測(cè)方法好的時(shí)候，我一直說(shuō)“看情況，得分誰(shuí)”。六壬的大，一方面，它反映的形式確實(shí)有特色，也豐富，另一方面，在于它的難度。所謂中學(xué)、大學(xué)，是研究者、從業(yè)者的內(nèi)行話，對(duì)于求測(cè)者心目中的準(zhǔn)確度的期望可以說(shuō)完全是兩回事。而我認(rèn)為，六壬最大缺點(diǎn)，恰恰就在這一點(diǎn)：難。

總的來(lái)說(shuō)，各種術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的方法，入手學(xué)習(xí)都不是很難。課式、盤(pán)局，一般情況下用不了一天兩天甚至幾個(gè)小時(shí)就搞定了。而六壬從入手學(xué)習(xí)難度就比八字六爻之類大。起課的方法就有九大類，所謂“九宗門(mén)”。這九宗門(mén)里還有各種特殊情況，甚至有些方法還不統(tǒng)一，比如涉害法。詳細(xì)搞懂，少說(shuō)也得十天半個(gè)月。而且即便自認(rèn)為搞懂了，時(shí)不時(shí)還是會(huì)有一些精心整理

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課，讓人迷糊。入門(mén)就這么復(fù)雜，單靠看書(shū)的技術(shù)手段，還是古文，可以想象有多難?？垂湃藭?shū)，也確實(shí)很多人，在這個(gè)“門(mén)口”就興嘆不已了。

六壬中的很多概念、方法，在其他預(yù)測(cè)方法中都有體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)它是一個(gè)大綜合。五行生克不用說(shuō)，六爻的比應(yīng)（干支），六親，神獸（六爻中的天將），八字中的用神是隱藏的，需要捉，而六壬中則把用神直接體現(xiàn)在初傳，通過(guò)克殺殺出來(lái)了。八字和六壬的神煞多數(shù)也是可以通用的。金口訣不用說(shuō)，兩者的起課基本模式是差不多的，都用到太陽(yáng)（月將）加占時(shí)。只不過(guò)金口訣用到五鼠遁法，選用了天地盤(pán)中的一個(gè)部分而已，而且五鼠遁在六壬中也有用。后來(lái)研究六壬推命，發(fā)現(xiàn)六壬跟紫微斗數(shù)也有很多相像之處。六壬還跟奇門(mén)有某種淵源，我雖沒(méi)有專門(mén)研究奇門(mén)，但知道不少六壬學(xué)者都有奇門(mén)背景。

由此可見(jiàn)，一門(mén)六壬包含了多少內(nèi)容，運(yùn)用六壬需要掌握多少知識(shí)。但就基本技術(shù)層面的知識(shí)量，確實(shí)是不少的。從流傳下來(lái)的這類書(shū)籍看，單一本《六壬大全》，在整個(gè)術(shù)數(shù)中也是少有的巨著。而大全，也不過(guò)是將一些基本的技藝方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容，要看，看了還要懂，懂了還要記住。難度可想而知。

再一處難度在于六壬的靈活。按說(shuō)靈活是一種有點(diǎn)，可以很大限度擴(kuò)大預(yù)測(cè)的技巧和范圍。但對(duì)研究及預(yù)測(cè)者來(lái)說(shuō)，它就顯得難以捉摸。就一課來(lái)說(shuō)，它反映某一件事情，可能在干上，也可能在支上，可能在三傳，也可能在四課，還有可能根本不在四課三傳，而在天地盤(pán)上。反映事情時(shí)，可以正面的，也可以是側(cè)面的。比方說(shuō)表達(dá)一個(gè)病人要死掉了，它給出的可能是嚴(yán)重受克，也可能是過(guò)度脫耗，可能是死神死氣出現(xiàn)而生氣遇絕空亡，也可能是祿神空了，還可能是遇上喪門(mén)吊客。內(nèi)容多，花樣多，規(guī)律精心整理

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少，定法少。靈活了，靈活就難于讓人捉摸。包括很多古代大家的古例，如果不是有高手指路，估計(jì)很難看出門(mén)道，多數(shù)還是讓人匪夷所思的。而他們用的，以及現(xiàn)在人用的成功技巧或案例，你再拿過(guò)來(lái)套用，又未必管用。這真的是一件很讓人撓頭的事情。

太靈活、豐富，在一些事情上就不專。所謂尺有所短。就批命來(lái)來(lái)說(shuō)，六壬就不如八字、紫薇之類“專業(yè)”。而因?yàn)殪`活，反應(yīng)的形式和情況也不一定，而且六壬跟六爻一樣，也常出現(xiàn)“占此應(yīng)彼”的情況，是非?？简?yàn)道行的。

六壬說(shuō)到底是一種“卜學(xué)”，占卜術(shù)，比較擅長(zhǎng)近事，遠(yuǎn)的事情就稍差。因?yàn)椴沸g(shù)非常注重殺機(jī)，從求測(cè)者說(shuō)要看他對(duì)這件事關(guān)心的程度，往往是關(guān)注越重，殺機(jī)越重，也就越靈，而遠(yuǎn)的事情必然要差一些。前人有六壬占近的說(shuō)法，這是實(shí)話。

六壬的高，一個(gè)是反應(yīng)的內(nèi)容多，一個(gè)是它的難?？偟恼f(shuō)就是一個(gè)難字?？汕傻氖?，它正好違背了周易最重要的兩條原則。簡(jiǎn)，易。周易的易字，一個(gè)意義是我們常說(shuō)的“變”，即變易，另一個(gè)就是簡(jiǎn)易，即簡(jiǎn)單、容易。周易的內(nèi)核是對(duì)人的關(guān)懷，它規(guī)定以它為起點(diǎn)的任何事物，都應(yīng)該是為人類更方便、優(yōu)越地生活而存在。術(shù)數(shù)是對(duì)自然萬(wàn)物的抽象，是一種舍繁就簡(jiǎn)，方便人們以小見(jiàn)大，由此及彼，舉一反三。而六壬卻恰恰相反，過(guò)于繁雜，難于掌握。結(jié)果就造成了人們使用上的困難。困難的東西人們就不愿意使用，利用率低的東西傳播起來(lái)就慢，所以，會(huì)大六壬的人少，使用六壬的人少，知道六壬的人也少。不是妄自菲薄，六壬的知名度明顯比八字、六爻要小的多。朋友間聊起來(lái)，說(shuō)算命，人們首先想到八字，問(wèn)算卦，人們先想到八卦。我說(shuō)用六壬，好的會(huì)覺(jué)著新奇，不好的就直接不精心整理

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愿意嘗試?！澳氵€是給我看看八字吧?！苯?jīng)常這樣。

即便人們對(duì)六壬的尊敬，多半也只是敬而遠(yuǎn)之，并非建立在真正的了解之上。曲高和寡，六壬便是。它是一種贊揚(yáng)，同時(shí)也是一種悲哀。在周易簡(jiǎn)易的規(guī)律和主張上，六壬是絕好的反面教材。

不過(guò)這也從一個(gè)側(cè)面造就了六壬的好處。因?yàn)橛玫纳伲佑|的人少，所以東西往往就比較傳統(tǒng)和原始。千百年來(lái)，東西還是那些東西，邵彥和陳公獻(xiàn)用的，就是我們用的。只此華山一條道，你無(wú)需多想。至今我們很少聽(tīng)說(shuō)六壬分出什么分支、派別來(lái)。有也基本很少用到，因?yàn)榱杀旧砭秃茈y了，再附加一些東西豈不更亂？而其他術(shù)數(shù)就未必了。就拿最流行的八字說(shuō)，什么現(xiàn)代派、傳統(tǒng)派、盲派，還有各式各樣的師門(mén)傳承。光厘清、甄別這些派別就足夠忙活好一陣子的了。這就讓學(xué)者同樣陷入無(wú)所適從。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，我學(xué)八字就不如六壬來(lái)得清晰。六壬學(xué)起來(lái)難，但只要上手就不慌亂，門(mén)兒清。八字學(xué)得快，但開(kāi)竅的時(shí)間明顯要比六壬長(zhǎng)。看著這本書(shū)說(shuō)是這樣，那本書(shū)有說(shuō)不對(duì)。有的說(shuō)《滴天髓》好，馬上又有人說(shuō)《滴天髓》小兒科。亂七八糟。

想想，八字之類有這樣的結(jié)果，原因不過(guò)還是上面那條周易的準(zhǔn)則：簡(jiǎn)易。門(mén)派太多，師門(mén)太多，主張?zhí)?，你一言我一語(yǔ)讓人無(wú)法適從。繁而雜，于是亂而難。六壬在這一點(diǎn)上卻剛好相反，簡(jiǎn)單一說(shuō)，不過(guò)干支、五行、神將、盤(pán)局、課傳，具體技法，不過(guò)畢法一百句，再加一點(diǎn)，也就加個(gè)課經(jīng)吧。規(guī)規(guī)矩矩，就是這些東西。所以六壬名師楊春義就說(shuō)，術(shù)數(shù)中最好學(xué)的，是大六壬。這不是假話。

大六壬論命秘要 凡論人富貴貧賤壽夭，只看身命，更以干支用神，相生相合則命吉，如克害則命兇也。如身命旺相遇酃神良將生扶合助而不來(lái)精心整理

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刑克害者，必主其人有富貴福壽。若休囚無(wú)氣，更遇兇神惡將克制，必主其人非夭即貧，無(wú)造化之人也。大忌身命空亡及入墓，蓋空亡只主一身作事無(wú)成，多謀少遂，難立家計(jì)；入墓則主一世昏晦不明，行藏動(dòng)靜必不亨快；又嫌身命瘦弱無(wú)助，蓋無(wú)氣遇扶必因人并立；如更遇刑沖克害則官府欺凌，小人謗毀。若有氣無(wú)助必獨(dú)立撐持，如更遇生扶合助則貴人提攜。又要財(cái)福旺相得地，如財(cái)無(wú)氣又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將沖克，無(wú)吉神將救助，此乃至下之命。如子無(wú)氣，又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將克制，無(wú)吉神將救助，亦為至下之命。蓋子妻空不為黃冠緇衣之僧道，則為乞丐之貧人，又安求其增益也。大抵課命旺不如爻像旺，得課像旺可許其根基壯實(shí)；更得爻乘吉臨得力之地扶助身命，乃為十全造化。蓋人之根基系于課，人之際遇系于爻，故課命無(wú)氣，根基淺?。回诚竦玫兀H遇興隆。細(xì)看三傳吉兇，其榮枯實(shí)決于此。夫初傳為始，若財(cái)旺乘龍臨吉地，早年身必富貴，子旺興隆同傳初年子定軒昂，六合太常臨財(cái)為作經(jīng)商買(mǎi)賣興家，太陰天后見(jiàn)妻財(cái)婚姻早娶，白虎乘鬼發(fā)用初歲多災(zāi)，驛馬同虎鬼入傳必定傷災(zāi)有患，金被火制筋骨癆病，火遭水克眼目昏蒙，土來(lái)克水蠱疾多殃，初得吉神臨于生旺，初景清高富貴。若遇兇怒惡煞，初年積害多災(zāi)疾，疫多興。初年多困，兄弟勞動(dòng)，早歲貧寒。中傳財(cái)馬中年立業(yè)興家，子乘青龍并立，金玉滿堂余慶；雀蛇乘旺臨鬼，中年多遭非禍；勾空帶詞訟有傷；年命日辰有二德皇書(shū)恩赦救解。末見(jiàn)吉神一路春風(fēng)，若遇兇煞無(wú)制老來(lái)孤困極窮。又如初傳德合末傳克害，即幼年發(fā)福，末年貧寒；或初傳刑傷，末傳生比，即主幼年貧困，老境亨通也。又看十二宮生扶合助日干本命，即主其宮諸事順利發(fā)達(dá)，如嘧祿宮得二馬，或儀奇皇恩等吉及龍富貴朱將與本命日干相不人即主得美官；如見(jiàn)以上諸吉，倘若囚死之地則精心整理

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主得微官。尤要日上與命上俱吉，方許得名位。如以上諸吉只見(jiàn)生合，但許游泮而已。如生得旺稍得幫補(bǔ)，或貢監(jiān)不能大貴也。又如財(cái)帛宮得吉神良將與命宮無(wú)刑沖破害等，與干相生合，即主財(cái)帛厚產(chǎn)業(yè)興隆。如兄弟宮得吉神良將與命干無(wú)刑沖破害等，即主兄弟富貴和睦。如田宅宮得良神吉將與命宮無(wú)刑沖克害等，則田宅增盛利益也。其奴仆男女妻子等宮。皆依此推之。若看大運(yùn)流年月令高低，看某運(yùn)某年某月令與日干生旺比和德合，更有吉神良將即主某運(yùn)某年某月內(nèi)有進(jìn)益之喜，凡事吉利通達(dá)。如見(jiàn)刑沖破害等兇神惡煞便知何年月內(nèi)不利也。大抵持年稍重些，當(dāng)與八字參詳看之。蓋推人之命關(guān)乎大造，非可輕斷，必須潛究根原，審察衰旺，生合刑害，年歷家把作得定，方可與人決斷吉兇，剖分得夫。若不細(xì)心推究而妄行決斷，富貴窮通成敗利鈍而無(wú)差誤者，未有之也。

論女命

推婦人之命與男命不同，惟取其柔順情正為吉，凡宮中寧夫之于弱不可失之于強(qiáng)，婦命以支上神為最要，支上神吉，其女良；支上神惡，其女悍。以用傳觀其益夫旺子之由，以各宮看其六親完缺之因。女命喜坐克宮，主慎重而有禮；坐小宮恐太過(guò)而嬌恣；最不宜沖宮動(dòng)搖，更有陰合乘之恐別宮無(wú)制，則抱琵琶而過(guò)別船，不然亦有媒妮之流。坐害宮主不睦而嫉妒，坐刑害多刑傷暴戾；而坐德祿宮作命婦推之。而歷重有福，入空鄉(xiāng)無(wú)救作寡婦斷之而孀居無(wú)依，坐丁馬更帶神再乘勾京陰合者鞏棄禮義而忻私奔。若坐丁馬乘貴常等吉將，他宮遙制，又當(dāng)以貴論也。至于男命德與學(xué)堂并則為官清正，祿與長(zhǎng)生并則為人富厚，遇被害為學(xué)堂則為術(shù)三推之。若婦人值破害為學(xué)堂，又決為青樓人矣。值德祿為學(xué)堂，又?jǐn)酁橘t德之母也。如是值類而旁通之，其壬書(shū)推命之理始可得也。

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推身命總決

身命之法即自有五，一根基二妻子三財(cái)官四限運(yùn)五壽數(shù)，身命為本體，以財(cái)官為用神，推吉旺則福多，究?jī)此t禍少，但依此決斷，無(wú)紊亂之意。

第一節(jié)先看日上為主，若見(jiàn)貴人青龍等吉神生旺者，身命有氣為可貴可富之人。若日上見(jiàn)墓絕，身命無(wú)氣，雖遇龍?zhí)眉褚嘧阈】梢?guī)模，主虛花不實(shí)之像。君日干無(wú)氣，又臨兇煞，乃下等疾困之輩，若日上有氣，卻臨兇煞，乃修偉榮顯而帶殘疾之人；若兇煞有制，反主假煞為權(quán)矣。故以日干為身，以日上神為所作之事而論。

第二節(jié)須看辰上神，為妻室子孫，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相沖，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神臨之主好妻；若兇神惡煞臨之，其妻必惡；課無(wú)妻財(cái)主無(wú)妻室；或妻爻重見(jiàn)，辰上值空，主妻刑傷。兄弟爻見(jiàn)防有克制。課中有子必有子孫，若無(wú)子爻后無(wú)子息，子孫空亡多養(yǎng)少成。

第三節(jié)看財(cái)官，若日月有氣，官祿貴馬龍常印綬諸吉生合日干者，乃官貴之命。若子孫妻財(cái)青龍常諸吉神臨日合日者，乃富貴之之命也。凡子爻制則有官，如子爻見(jiàn)而無(wú)制則官，兄爻見(jiàn)無(wú)制則財(cái)薄。

第四節(jié)論運(yùn)限，凡日上旺相遇財(cái)官發(fā)福增產(chǎn)，遇鬼煞須防媽險(xiǎn)，遇兄弟必主破財(cái)，若日衰遇官鬼則變官為鬼賊，遇父母則變?yōu)槠D辛，遇財(cái)福稍可發(fā)，遇兄弟則必遭禍患，看在何爻便斷何年發(fā)作。

第五節(jié)論壽數(shù)。壽數(shù)不可一概而論，若日上無(wú)氣，遇官鬼大煞白虎喪門(mén)吊客在邪爻作黨者，即知在何運(yùn)中，遇之即死。日旺勝煞者不過(guò)災(zāi)病，一路平順，一年一位細(xì)推詳，夭壽貴賤從此決。

十二宮論

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命到財(cái)官一徨優(yōu)，身更入吉又何求？旺相為善休囚惡，德為喜悅刑沖憂。十二宮中仔細(xì)看，何宮為劣何宮優(yōu)。劣則為忌優(yōu)則吉，妻財(cái)子祿辨其由。

財(cái)帛宮見(jiàn)天中煞，更有比運(yùn)轉(zhuǎn)在其家，將來(lái)依理推了去，不是寒士即浮夸。兄弟之宮刑煞遇，更有天刑獄而加。兇喪死氣或沖害，若非只身是仇家。

田宅宮中是虛抵，天鬼天賊怕相交。旺相吉神日增盛，兇神兇將漸蕭條。

男女宮中見(jiàn)吉神，長(zhǎng)生為用生氣臨，良將并見(jiàn)多兒女，反此子息無(wú)處尋。

奴仆宮中何以論？受克為順生不遜。若遇虎勾并厭煞，將來(lái)惹禍累主人。

妻妾之宮怕刑沖，無(wú)刑無(wú)劫便為佳。有善逢吉為良德，益夫益子善持家。

疾厄之宮卻喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神為有救，如遭惡將定主兇。

遷移宮內(nèi)逢二空，空空如也復(fù)空空。若遷到處人欽敬，則德祿馬在對(duì)宮。

官祿之鄉(xiāng)所系重，天驛二馬動(dòng)人應(yīng)。若也無(wú)馬官不顯，或再無(wú)祿官缺俸。學(xué)堂龍德祿官星后作空。若非官職有黜革，便為庸庸世上翁。

福德之宮照得寬，遇吉為榮兇則寒。此處逢空遇劫煞，一生坎坷無(wú)足言。如有吉神良將會(huì)，便得優(yōu)游子孫綿。

十二相貌看時(shí)辰，不正相不真。若帶勾玄并蛇虎，五官有破何須論。精心整理

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貴常龍合旺相吉，相貌魁偉人敬親。

以上所說(shuō)若入空，遇吉不吉兇不兇。此進(jìn)不可泥而執(zhí)，大道原來(lái)要變通。

占貴賤

靈轄經(jīng)曰：欲知貴賤者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，視其生月上，見(jiàn)功曹傳送神后勝光大吉小吉，此六神皆主大富貴也。若見(jiàn)天罡或天魁，主貧窮無(wú)神。

一曰大吉封侯二千石，見(jiàn)功曹傳送刺史之職，小吉或醫(yī)巫之學(xué)，大吉登明六百石，勝光神后四百石。

又曰，天罡加本命，生月上見(jiàn)登明大貴，大小吉次貴，勝光神后功曹傳送亦貴。見(jiàn)天罡須窮無(wú)位，此其大略也。

占流年禍福

欲知流年吉兇，以太歲加本命視其持年，上見(jiàn)功曹傳送者其利加增官祿，倍獲財(cái)利。若見(jiàn)天魁天罡者，其年災(zāi)害疾病。欲知災(zāi)事子加本命，魁罡下為厄事也。

又曰陽(yáng)命以大吉，陰命以小吉加本命，視其行年上見(jiàn)寅卯午巳者，其歲有慶賀之事，非加官則添進(jìn)人口也。

又曰男以功曹，女以傳送加本命，看行年有太歲支德并者，其年福利也，或添進(jìn)人口田產(chǎn)，增益盛事。若以年上見(jiàn)魁罡者不利。

占月令吉兇

欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡臨人年命者此月大兇，或官災(zāi)病疾喪服也。

又曰男以功曹，女以傳送加生月，若行年上見(jiàn)天罡天魁，其年有喪服精心整理

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官災(zāi)事也。

占?jí)圬?

欲知壽夭，專看本命上神，如生旺德合則主延年，如克害刑沖反此。大端長(zhǎng)生壽，冠還臨官帝旺俱壯健，可望壽。沐浴好色多病，備氣不足；死墓絕胎養(yǎng)俱主夭。若見(jiàn)生氣者亦上壽也。又四孟作三傳遞生日干本命，主長(zhǎng)壽。若從干遞生去者，名根斷源消，必主夭死。若死神帶虎克日，再見(jiàn)空亡者，為黃泉鬼也。

又曰，日上神生日主壽，辰上神生辰必主壯健，難以長(zhǎng)壽言之。四仲作傳不夭不壽數(shù)之；四季作三傳則命無(wú)壽也。

又曰先看四課，次論三傳，若四課中見(jiàn)兇神惡煞來(lái)克本命，三傳內(nèi)若乘白虎有氣，行年上重逢喪吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命終。如功曹臨之即壽盡于寅年，太沖臨之即數(shù)盡于卯年也。菲日上見(jiàn)吉神良將來(lái)救者，立見(jiàn)災(zāi)危，命不損傷也。當(dāng)變通以求之也。

論命數(shù)

數(shù)于年月日辰上見(jiàn)吉神良將者，旺相氣用傳始終旺相為積世富貴，；如始衰終旺則遲得名位；若所謂神，雖有旺相氣并用傳皆不與天乙相生者必失也。

土源賦

河圖呈像，先后陳爻；二氣生于無(wú)窮。一乃達(dá)于地戶，氣必貫乎天門(mén)；蘊(yùn)鬼戶之女之妙用。

夫人生于世者，有內(nèi)造外造，理著于生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于無(wú)窮；旺相休囚，施妙用于不盡；沖宮識(shí)禍福之先后，合鄉(xiāng)呈吉兇之緩急；某運(yùn)兇，某運(yùn)吉，具爻于沖；此時(shí)窮，彼時(shí)通，呈像精心整理

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于合；問(wèn)三合識(shí)其要略，曉其統(tǒng)宗；各宮之神煞，復(fù)以生克為用，一生之還以制化為先，合官吉而終吉，沖宮兇終兇；運(yùn)聊知禍福之表里，依小限極詳吉兇之精粗；大限小限感要生身生命，本宮對(duì)宮俱喜多情多義；沖宮動(dòng)搖，知無(wú)寧日；身坐祿馬，顯耀知有定期；命在沖身在合；看神煞而以資判斷，或命在合身在沖，得生克而知獲全功；干支之神囚為緊要，之肱關(guān)情。其中之妙理，務(wù)在變通，若執(zhí)一途。

造機(jī)賦

夫無(wú)聲無(wú)臭者造化體虛之妙，成物成人者陰陽(yáng)發(fā)運(yùn)之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜觸類旁通。勿以有格有局而頓以貴許，無(wú)格無(wú)局而驟以貧稱；蓋有格有局亦有窮寒士，無(wú)格無(wú)局亦有富貴賢人；有格局者宜觀其為成為破，不入格局者宜詳其有情無(wú)情；遇破者雖有格而不貴，有情者雖奎無(wú)局而不貧。要詳于生旺比合，更究其破害刑克。雖跨虎騎龍，遇刑克反斷為尋常之輩；而一氣有刑害豈推作出奇之人。龍化蛇，虎化貍，失勢(shì)必朱門(mén)餓莩；蛇化龍，貍化虎，得地為白屋公卿?？琮埧缁⑼茷槌＞拥劾铮她埑擞丛S其必務(wù)農(nóng)商。陰陽(yáng)反背最畏孤虛壞格，二龍御命遄忻德祿扶宮。乘龍飛天防中途而遇害，雙騎虎背喜大道為亨。者喜其明而惡其暗，司天門(mén)者憎乎開(kāi)而管乎閉。何履虎尾人人回避其危，立虎首個(gè)個(gè)爭(zhēng)逞其咸地

之分嫌守欲拱，朱雀之辨惡束喜騰。鎮(zhèn)居中央穩(wěn)坐四維，受其有情無(wú)情。旺而福禍立見(jiàn)；魁甲交貫，參喜忌而成敗立分。至于三合人格無(wú)不喜憎，隔角成局亦有公私。蓋庚星呈瑞乃從革之號(hào)，祥光來(lái)拱是炎上之名；帶德祿位重權(quán)高，無(wú)破壞喜優(yōu)財(cái)足。帝座淵穆，潤(rùn)下生身多富貴；青帝施恩，曲直扶命必崢嶸。北斗司權(quán)無(wú)破，必少登科甲；南極獻(xiàn)圖有成，定早精心整理

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步青云。西方專美，喜有氣而得吉助；東海探珠，惡無(wú)氣而招兇損?？搽x交泰財(cái)富優(yōu)足，震兌投合權(quán)位高尊。海云雙秀，帶未為傷其秀氣；林火揚(yáng)光，兇將亦損其光明。金含北極，吉集當(dāng)貴還須八手；火明西岳，兇散功名到底有成。問(wèn)天守躔，命局不動(dòng)而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦為亨。總之課體全吉，要詳吉中藏破；月傳枯冷，當(dāng)審寒谷回春。雖造化之理有反復(fù)之不齊，而推沿之道任后哲之變通。

課命總要

六壬之奧，豈易沿哉？自成帙以來(lái)，彌處不著，靡事不占，且天時(shí)人事無(wú)一事不在其范圍，更無(wú)一時(shí)不分其吉兇而以定命，實(shí)有難出乎其數(shù)者，在得之精與不精耳。其法取本人之生月合神，合神即太陽(yáng)星也，加于本人生時(shí)上而運(yùn)式之，以本人生日立其四課，就四課取出三傳。又以大衍之?dāng)?shù)立其大運(yùn)，以男從丙女從壬三陽(yáng)三陰之義立其小運(yùn)，就課傳酌二身命，合之大小運(yùn)限便知為何格局，而人之或主貴，或主富，或主貧賤，或主夭壽，便洞乎胸中，了然紙上。經(jīng)曰：天門(mén)地戶好消息，人門(mén)鬼路識(shí)高低，此之謂也。

然生克制化藏功用，旺相休囚悟豆機(jī)，德合鬼墓觀乎有損有益，刑沖破敗識(shí)其可去可留。定人于二十四格之中，識(shí)人于二十六局之內(nèi)。訾鶉尾許其來(lái)人烈士，實(shí)沈析木藏乎將相勛臣。夫文人烈士之內(nèi)亦有村夫俗子，而勛臣將相之中亦有饑殍庸士，故謂識(shí)其變通者此也。蓋生人之干者其身孫焉，生人之支者其宅其妻其子孫系焉，宜詳其其旺相生合有德祿比助為利益，破害刑沖休囚無(wú)氣為損憂。然于支干固為體要，而傳用亦所關(guān)情，蓋三傳乃決人少壯老之三限也，初吉少年優(yōu)，中兇壯年愁，老來(lái)看末傳，榮枯立可搜。是支干四課定其根基，而發(fā)用三傳決乎際遇矣。又以有利于精心整理

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合論其大運(yùn)，以五六合論其小運(yùn)，人身命坐何宮，又身命之上下矣，完之則成，敗之則期，判于幾上矣。

如某人大運(yùn)吉，再以小限沖合決之，便知何年得吉。如某大運(yùn)兇，亦以小運(yùn)沖合決之，便知何年得兇。然雙以小逆數(shù)正二等月令，看其某月得吉，某月得兇，就月令運(yùn)限驗(yàn)之身命，便知其禍福吉兇擬于何年何月見(jiàn)也?？傊?，壬道精微，惟在細(xì)心研究，變通以求之，故圣人曰，神而明之，存乎其人。

二十四格

正跨青龍如生人本命是子，加于寅乃，寅乃青龍，命帶吉將并群馬生合學(xué)堂于課傳，身宅無(wú)遇破格之神，便主極貴臺(tái)閣之命。若他處有帶蛇虎來(lái)沖克壞其貴氣，則不美矣，名跨龍不住。

倒跨青龍如生人本命是子，寅乘青龍加于其上則龍反來(lái)就我，而我得跨之故名倒跨。喜課傳扶助吉神良將加護(hù)，則主大貴富之命。如來(lái)沖克更兼空亡或自敗氣者則又然矣。

雙騎龍背如生人本命是辰加于寅上，或寅加于辰上，皆謂之雙騎，最怕申戌來(lái)沖，喜傍宮生扶比和，如神吉將拱護(hù)則主富貴奇局，如課傳中有兇神惡將來(lái)沖克聽(tīng)見(jiàn)傷則非是格也。

二龍御命如生人本命是子，遇寅加于其上，又得辰為上龍加于寅上，課中只有此一貴氣之格，最怕無(wú)氣，沖克反嫌。合神合去一龍則不為之御命矣。若再遇兇沖大多身命為二龍傷命，必為窮困之命更復(fù)為至賤之人也。

龍化土蛇如生人本命是寅，加于巳為蛇之本家，更有騰蛇乘之，此為賤命，反喜來(lái)沖，更喜合去蛇之乘神為福吉，反怕吉神憎于蛇口中生，終有大志而不得伸也。此格多生富貴之家。

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土蛇化龍如生人本命是巳，或帶蛇臨于寅上，前后吉神良將拱護(hù)，又太沖六合居于有力之地，則化之易且更顯也。倘龍作空或被沖則為之化而不化，反主賤也。此格多生貧賤之家。

乘虎登天如生人本命是午，帶白虎臨于亥上，或本命是申加于亥上亦是。此格固喜吉神將，亦不畏兇神將，沖合俱宜見(jiàn)。惟怕無(wú)氣，此格主威鎮(zhèn)邊夷，公侯之命，如逢無(wú)氣便為無(wú)賴惡徒也。

履虎尾格如生人本命是未或本命臨未是也，若逢吉辰良將扶助亦待稍，不見(jiàn)吉神良將便為術(shù)士吏卒之流，喜見(jiàn)沖合，不怕無(wú)氣，猛則虎驚，不猛則虎要睡也，有狐假虎威之喻。

立虎首格如生人本命或酉，或本命臨酉是也，此格主人折沖萬(wàn)里，功名蓋世，若無(wú)氣，將或亦無(wú)氣，待立虎首而抱驚懼之心，有不敢出顯之像，不畏沖合，最喜有乘而遇吉助也。

雙騎虎背如生人本命是申，又乘白虎，此最喜制伏，不問(wèn)神將吉兇，最喜有氣，此人必有猛烈剛傲之性而人不敢犯，武則好殺，文則輕刑，有清正之風(fēng)，無(wú)媚上之氣，乃英豪也。

虎化貍格如生人本命或申加戌上，或帶白虎臨戌上，其人必為軍座吏役或兇惡悍徒也，再無(wú)氣并空乃為朱門(mén)餓莩。如逢吉神將，上下逢沖合而終不化也，有半福之像焉。

貍化虎格如生人本命屬戌加于申上或帶白虎，再得寅立于得力處，更有氣遇吉神良將幫助則化矣。否則不能化也，此應(yīng)白屋出公卿之喻。大抵化則貴，不化則賤，不可一概而論。

司命天門(mén)如生人本命之神加于亥上，帶貴常龍后合朱并四馬皇書(shū)皇恩覺(jué)察堂城吏方為得司天門(mén)，總書(shū)記人樞秘之職。若兇將并空亡，或別有沖精心整理

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克，皆不得司也，輕則減福，重則不流矣。

天門(mén)不開(kāi)如生人本命之神作閉口臨亥或亥作閉口皆為不開(kāi)格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，領(lǐng)別宮有神沖之刑之或可少發(fā)福也。

明入天門(mén)如生人本命作太陽(yáng)，或亥自作太陽(yáng)本命立于其上，為明入，主富貴不怕沖合空亡，忌無(wú)氣恐為寒士。

暗入天門(mén)如生人本命上乘玄武臨于亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜晝，再逢旺氣，有魁罡厭煞照，定為綠林豪杰或作亂世之奸雄，如無(wú)氣逢良善之神將，或?yàn)殁嵵∈挂病?

坐守地戶如生人本命加于巳上，帶貴常勾空，主為看財(cái)虜也，最喜有氣，若無(wú)氣亦可為中人產(chǎn)業(yè)也。若封鎖氣再帶兇將而將又無(wú)氣主至貧薄之命。

來(lái)拱地戶如竹人本命是辰，加于午上，乃往來(lái)求巳，在中格之極富，倘別宮又遇文明之星照應(yīng)主以財(cái)?shù)霉伲钕灿袣?，帶吉神將，忌沖克，如有沖克，更帶兇神將則不以富貴取之。

朱雀束翅如生人本命上乘朱雀臨亥子丑之處，示雀落水為之束翅，主有七步之才而不得展也，或別宮土多，朱雀得免水患，或見(jiàn)木神雀得生騰，稍有微福耳。

朱雀騰輝如生人本命帶朱雀臨寅卯辰巳午之上，東方氣受生，南方火氣并炬，故為騰輝格，主文章蓋世，官由翰苑。如無(wú)氣更帶兇神將，則為寒儒也。

四墓交錯(cuò)如生人本命屬土加于四土之上，主人豐厚有財(cái)產(chǎn)。倘別宮透出秀氣，官祿顯露，學(xué)堂印殺加拱，又當(dāng)以貴論；如時(shí)合元?dú)猓賻瓷駥t不見(jiàn)其富而見(jiàn)其貧困也。

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河魁貫甲如生人本命是戌加于寅上是也，宜修武業(yè)，如別宮透出文明之星朝拱，乃文武全備之貴命，最喜有氣而忌無(wú)氣者，無(wú)氣又被別宮沖破不以此推也。

甲貫河魁如生人本命是寅加于戌上是也，其取用與河魁貫甲相近，若有氣得吉神將扶助則即為貴命也。

朱勾拱拜如生人本命是午加于辰上，或本命乘火者臨辰上，其命有氣，主人性剛好辯，有傳貴，若無(wú)氣徒抱不平之氣，逐日訟斗之人也。

一十六局

庚星呈瑞三合金局從革也；

祥光搖拱三合火局炎上也；

帝座淵穆三合水局潤(rùn)下也；

青帝施恩三合木局曲直也；

穩(wěn)坐中宮四季土局稼穡也；

以上五各喜生命生身，更有吉神將扶助，別宮有情，且居時(shí)令旺氣，則為富貴奇局。如刑害沖破，其身命更帶兇將，別宮又無(wú)情，又當(dāng)以輕重較量榮枯也。倘在空亡分三服之優(yōu)劣，究始末之空通。

北斗司權(quán)三傳亥子丑也；

南極獻(xiàn)圖三傳巳午未也；

西方專美三傳申酉戌也；

東海探珠三傳寅卯辰也；

以上四格皆取各方秀氣為三傳，喜生命生身，更有吉將扶助，別宮照應(yīng)有情，更居旺相氣則大富貴之命。如刑害沖破其身命，更兇將入傳，別宮無(wú)情，又當(dāng)以貧薄推之也。其三傳之有情無(wú)情，而少壯老之三限系焉。

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坎離交泰如本命是亥子丑，臨于巳午未；或本命是巳午未臨于亥子丑，乃反吟三傳也。最喜有氣，吉神將俱集，則主發(fā)福。如無(wú)氣，更帶兇將神煞則始終貧困也。

兌震投合如本命是寅卯辰加于申酉戌上，或本命是申酉戌加于寅卯辰，亦反吟三傳也，其所取用與前命同看。

周天守躔如生人本命坐本宮而不動(dòng)，自本宮而作三傳者，最喜丁馬有氣入傳，更帶吉神良將，則主發(fā)富發(fā)貴，不然則不以富貴取也。

紅云雋秀如生人本命是寅卯辰，加于亥子丑上；或本命是亥子丑，加于寅卯辰上，連茹間傳等，從命上發(fā)用入傳是此格也，喜吉神，不忌沖合，若帶罪煞，乃秀而不秀，反不貴也。

林火揚(yáng)光如本命是寅卯辰，加巳午未之上；‘或命是巳午未，加于寅卯辰之上，從命上發(fā)用入傳，或連茹間傳，皆是此格，其取用同前。

天合北極如生人本命是早上申酉戌，加于亥子丑之上；或命是亥子丑，加于申酉戌之上是也；或連茹，或間傳等，從命上發(fā)用入傳，皆是。喜吉神將，嫌空破煞，遇德祿二馬等，旺相則大好達(dá)。若休囚無(wú)氣則不為合矣。

火明西岳如生人本命是巳午未，加于申酉戌上；或本命是申酉戌，加于巳午未上，從命上發(fā)用入傳，更旺相有氣，無(wú)蛇虎兇將惡煞，遇吉扶助，必崢嶸也。否則不以此論。

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