大六壬最大缺點:難大六壬論命秘要

2023年12月23日發(作者：座位拼音)

大六壬最大缺點：難——大六壬論命秘要

大六壬最大缺點：難 三式里面六壬我們也稱作“大六壬”。冠之以一個“大”字，凸顯了它的分量。網上隨便搜一下，對六壬的評述，也多以宏大崇高的基調為多，溢美之詞豐富得很，就連學六壬的也不由自主地流露某種自豪。確實，六壬有它的優點，但是，我倒想給六壬澆點冷水，說說它的缺點。

有種說法，說八字六爻是預測的“中學”，包括六壬的三式則是“大學”。說得也不錯，但卻很容易給人造成一種誤解，好像六壬測出來的就更準一樣。其實完全不是這么一回事。我就是主學六壬的，但實話實說，現在的預測水平肯定比不上一些八字六爻的高手。我自己預測過程中，用了六壬，還要用六爻來驗證。甚至有時候用六壬看不出來，不得不用其他的方法輔助。所以別人問我那種預測方法好的時候，我一直說“看情況，得分誰”。六壬的大，一方面，它反映的形式確實有特色，也豐富，另一方面，在于它的難度。所謂中學、大學，是研究者、從業者的內行話，對于求測者心目中的準確度的期望可以說完全是兩回事。而我認為，六壬最大缺點，恰恰就在這一點：難。

總的來說，各種術數預測的方法，入手學習都不是很難。課式、盤局，一般情況下用不了一天兩天甚至幾個小時就搞定了。而六壬從入手學習難度就比八字六爻之類大。起課的方法就有九大類，所謂“九宗門”。這九宗門里還有各種特殊情況，甚至有些方法還不統一，比如涉害法。詳細搞懂，少說也得十天半個月。而且

即便自認為搞懂了，時不時還是會有一些課，讓人迷糊。入門就這么復雜，單靠看書的技術手段，還是古文，可以想象有多難。看古人書，也確實很多人，在這個“門口”就興嘆不已了。

六壬中的很多概念、方法，在其他預測方法中都有體現。可以說它是一個大綜合。五行生克不用說，六爻的比應（干支），六親，神獸（六爻中的天將），八字中的用神是隱藏的，需要捉，而六壬中則把用神直接體現在初傳，通過克殺殺出來了。八字和六壬的神煞多數也是可以通用的。金口訣不用說，兩者的起課基本模式是差不多的，都用到太陽（月將）加占時。只不過金口訣用到五鼠遁法，選用了天地盤中的一個部分而已，而且五鼠遁在六壬中也有用。后來研究六壬推命，發現六壬跟紫微斗數也有很多相像之處。六壬還跟奇門有某種淵源，我雖沒有專門研究奇門，但知道不少六壬學者都有奇門背景。

由此可見，一門六壬包含了多少內容，運用六壬需要掌握多少知識。但就基本技術層面的知識量，確實是不少的。從流傳下來的這類書籍看，單一本《六壬大全》，在整個術數中也是少有的巨著。而大全，也不過是將一些基本的技藝方面的內容。這些內容，要看，看了還要懂，懂了還要記住。難度可想而知。

再一處難度在于六壬的靈活。按說靈活是一種有點，可以很大限度擴大預測的技巧和范圍。但對研究及預測者來說，它就顯得難以捉摸。就一課來說，它反映某一件事情，可能在干上，也可能在支上，可能在三傳，也可能在四課，還有可能根本不在四課三傳，

而在天地盤上。反映事情時，可以正面的，也可以是側面的。比方說表達一個病人要死掉了，它給出的可能是嚴重受克，也可能是過度脫耗，可能是死神死氣出現而生氣遇絕空亡，也可能是祿神空了，還可能是遇上喪門吊客。內容多，花樣多，規律少，定法少。靈活了，靈活就難于讓人捉摸。包括很多古代大家的古例，如果不是有高手指路，估計很難看出門道，多數還是讓人匪夷所思的。而他們用的，以及現在人用的成功技巧或案例，你再拿過來套用，又未必管用。這真的是一件很讓人撓頭的事情。

太靈活、豐富，在一些事情上就不專。所謂尺有所短。就批命來來說，六壬就不如八字、紫薇之類“專業”。而因為靈活，反應的形式和情況也不一定，而且六壬跟六爻一樣，也常出現“占此應彼”的情況，是非常考驗道行的。

六壬說到底是一種“卜學”，占卜術，比較擅長近事，遠的事情就稍差。因為卜術非常注重殺機，從求測者說要看他對這件事關心的程度，往往是關注越重，殺機越重，也就越靈，而遠的事情必然要差一些。前人有六壬占近的說法，這是實話。

六壬的高，一個是反應的內容多，一個是它的難。總的說就是一個難字。可巧的是，它正好違背了周易最重要的兩條原則。簡，易。周易的易字，一個意義是我們常說的“變”，即變易，另一個就是簡易，即簡單、容易。周易的內核是對人的關懷，它規定以它為起點的任何事物，都應該是為人類更方便、優越地生活而存在。術數是對自然萬物的抽象，是一種舍繁就簡，方便人們以小見大，

由此及彼，舉一反三。而六壬卻恰恰相反，過于繁雜，難于掌握。結果就造成了人們使用上的困難。困難的東西人們就不愿意使用，利用率低的東西傳播起來就慢，所以，會大六壬的人少，使用六壬的人少，知道六壬的人也少。不是妄自菲薄，六壬的知名度明顯比八字、六爻要小的多。朋友間聊起來，說算命，人們首先想到八字，問算卦，人們先想到八卦。我說用六壬，好的會覺著新奇，不好的就直接不愿意嘗試。——“你還是給我看看八字吧。”經常這樣。

即便人們對六壬的尊敬，多半也只是敬而遠之，并非建立在真正的了解之上。曲高和寡，六壬便是。它是一種贊揚，同時也是一種悲哀。在周易簡易的規律和主張上，六壬是絕好的反面教材。

不過這也從一個側面造就了六壬的好處。因為用的少，接觸的人少，所以東西往往就比較傳統和原始。千百年來，東西還是那些東西，邵彥和陳公獻用的，就是我們用的。只此華山一條道，你無需多想。至今我們很少聽說六壬分出什么分支、派別來。有也基本很少用到，因為六壬本身就很難了，再附加一些東西豈不更亂？而其他術數就未必了。就拿最流行的八字說，什么現代派、傳統派、盲派，還有各式各樣的師門傳承。光厘清、甄別這些派別就足夠忙活好一陣子的了。這就讓學者同樣陷入無所適從。就我個人經驗說，我學八字就不如六壬來得清晰。六壬學起來難，但只要上手就不慌亂，門兒清。八字學得快，但開竅的時間明顯要比六壬長。看

著這本書說是這樣，那本書有說不對。有的說《滴天髓》好，馬上又有人說《滴天髓》小兒科。亂七八糟。

想想，八字之類有這樣的結果，原因不過還是上面那條周易的準則：簡易。門派太多，師門太多，主張太多，你一言我一語讓人無法適從。繁而雜，于是亂而難。六壬在這一點上卻剛好相反，簡單一說，不過干支、五行、神將、盤局、課傳，具體技法，不過畢法一百句，再加一點，也就加個課經吧。規規矩矩，就是這些東西。所以六壬名師楊春義就說，術數中最好學的，是大六壬。這不是假話。

大六壬論命秘要 凡論人富貴貧賤壽夭，只看身命，更以干支用神，相生相合則命吉，如克害則命兇也。如身命旺相遇酃神良將生扶合助而不來刑克害者，必主其人有富貴福壽。若休囚無氣，更遇兇神惡將克制，必主其人非夭即貧，無造化之人也。大忌身命空亡及入墓，蓋空亡只主一身作事無成，多謀少遂，難立家計；入墓則主一世昏晦不明，行藏動靜必不亨快；又嫌身命瘦弱無助，蓋無氣遇扶必因人并立；如更遇刑沖克害則官府欺凌，小人謗毀。若有氣無助必獨立撐持，如更遇生扶合助則貴人提攜。又要財福旺相得地，如財無氣又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將沖克，無吉神將救助，此乃至下之命。如子無氣，又臨死墓絕空而日干又被兇神惡將克制，無吉神將救助，亦為至下之命。蓋子妻空不為黃冠緇衣之僧道，則為乞丐之貧人，又安求其增益也。大抵課命旺不如爻像旺，得課像旺可許其根基壯實；更得爻乘吉臨得力之地扶助身命，乃為

十全造化。蓋人之根基系于課，人之際遇系于爻，故課命無氣，根基淺薄；爻像得地，際遇興隆。細看三傳吉兇，其榮枯實決于此。夫初傳為始，若財旺乘龍臨吉地，早年身必富貴，子旺興隆同傳初年子定軒昂，六合太常臨財為作經商買賣興家，太陰天后見妻財婚姻早娶，白虎乘鬼發用初歲多災，驛馬同虎鬼入傳必定傷災有患，金被火制筋骨癆病，火遭水克眼目昏蒙，土來克水蠱疾多殃，初得吉神臨于生旺，初景清高富貴。若遇兇怒惡煞，初年積害多災疾，疫多興。初年多困，兄弟勞動，早歲貧寒。中傳財馬中年立業興家，子乘青龍并立，金玉滿堂余慶；雀蛇乘旺臨鬼，中年多遭非禍；勾空帶詞訟有傷；年命日辰有二德皇書恩赦救解。末見吉神一路春風，若遇兇煞無制老來孤困極窮。又如初傳德合末傳克害，即幼年發福，末年貧寒；或初傳刑傷，末傳生比，即主幼年貧困，老境亨通也。又看十二宮生扶合助日干本命，即主其宮諸事順利發達，如嘧祿宮得二馬，或儀奇皇恩等吉及龍富貴朱將與本命日干相不人即主得美官；如見以上諸吉，倘若囚死之地則主得微官。尤要日上與命上俱吉，方許得名位。如以上諸吉只見生合，但許游泮而已。如生得旺稍得幫補，或貢監不能大貴也。又如財帛宮得吉神良將與命宮無刑沖破害等，與干相生合，即主財帛厚產業興隆。如兄弟宮得吉神良將與命干無刑沖破害等，即主兄弟富貴和睦。如田宅宮得良神吉將與命宮無刑沖克害等，則田宅增盛利益也。其奴仆男女妻子等宮。皆依此推之。若看大運流年月令高低，看某運某年某月令與日干生旺比和德合，更有吉神良將即主某運某年某月內有進

益之喜，凡事吉利通達。如見刑沖破害等兇神惡煞便知何年月內不利也。大抵持年稍重些，當與八字參詳看之。蓋推人之命關乎大造，非可輕斷，必須潛究根原，審察衰旺，生合刑害，年歷家把作得定，方可與人決斷吉兇，剖分得夫。若不細心推究而妄行決斷，富貴窮通成敗利鈍而無差誤者，未有之也。

論女命

推婦人之命與男命不同，惟取其柔順情正為吉，凡宮中寧夫之于弱不可失之于強，婦命以支上神為最要，支上神吉，其女良；支上神惡，其女悍。以用傳觀其益夫旺子之由，以各宮看其六親完缺之因。女命喜坐克宮，主慎重而有禮；坐小宮恐太過而嬌恣；最不宜沖宮動搖，更有陰合乘之恐別宮無制，則抱琵琶而過別船，不然亦有媒妮之流。坐害宮主不睦而嫉妒，坐刑害多刑傷暴戾；而坐德祿宮作命婦推之。而歷重有福，入空鄉無救作寡婦斷之而孀居無依，坐丁馬更帶神再乘勾京陰合者鞏棄禮義而忻私奔。若坐丁馬乘貴常等吉將，他宮遙制，又當以貴論也。至于男命德與學堂并則為官清正，祿與長生并則為人富厚，遇被害為學堂則為術三推之。若婦人值破害為學堂，又決為青樓人矣。值德祿為學堂，又斷為賢德之母也。如是值類而旁通之，其壬書推命之理始可得也。

推身命總決

身命之法即自有五，一根基二妻子三財官四限運五壽數，身命為本體，以財官為用神，推吉旺則福多，究兇衰則禍少，但依此決斷，無紊亂之意。

第一節先看日上為主，若見貴人青龍等吉神生旺者，身命有氣為可貴可富之人。若日上見墓絕，身命無氣，雖遇龍堂吉神亦足小可規模，主虛花不實之像。君日干無氣，又臨兇煞，乃下等疾困之輩，若日上有氣，卻臨兇煞，乃修偉榮顯而帶殘疾之人；若兇煞有制，反主假煞為權矣。故以日干為身，以日上神為所作之事而論。

第二節須看辰上神，為妻室子孫，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相沖，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神臨之主好妻；若兇神惡煞臨之，其妻必惡；課無妻財主無妻室；或妻爻重見，辰上值空，主妻刑傷。兄弟爻見防有克制。課中有子必有子孫，若無子爻后無子息，子孫空亡多養少成。

第三節看財官，若日月有氣，官祿貴馬龍常印綬諸吉生合日干者，乃官貴之命。若子孫妻財青龍常諸吉神臨日合日者，乃富貴之之命也。凡子爻制則有官，如子爻見而無制則官，兄爻見無制則財薄。

第四節論運限，凡日上旺相遇財官發福增產，遇鬼煞須防媽險，遇兄弟必主破財，若日衰遇官鬼則變官為鬼賊，遇父母則變為艱辛，遇財福稍可發，遇兄弟則必遭禍患，看在何爻便斷何年發作。

第五節論壽數。壽數不可一概而論，若日上無氣，遇官鬼大煞白虎喪門吊客在邪爻作黨者，即知在何運中，遇之即死。日旺勝煞者不過災病，一路平順，一年一位細推詳，夭壽貴賤從此決。

十二宮論

命到財官一徨優，身更入吉又何求？旺相為善休囚惡，德為喜悅刑沖憂。十二宮中仔細看，何宮為劣何宮優。劣則為忌優則吉，妻財子祿辨其由。

財帛宮見天中煞，更有比運轉在其家，將來依理推了去，不是寒士即浮夸。兄弟之宮刑煞遇，更有天刑獄而加。兇喪死氣或沖害，若非只身是仇家。

田宅宮中是虛抵，天鬼天賊怕相交。旺相吉神日增盛，兇神兇將漸蕭條。

男女宮中見吉神，長生為用生氣臨，良將并見多兒女，反此子息無處尋。

奴仆宮中何以論？受克為順生不遜。若遇虎勾并厭煞，將來惹禍累主人。

妻妾之宮怕刑沖，無刑無劫便為佳。有善逢吉為良德，益夫益子善持家。

疾厄之宮卻喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神為有救，如遭惡將定主兇。

遷移宮內逢二空，空空如也復空空。若遷到處人欽敬，則德祿馬在對宮。

官祿之鄉所系重，天驛二馬動人應。若也無馬官不顯，或再無祿官缺俸。學堂龍德祿官星后作空。若非官職有黜革，便為庸庸世上翁。

福德之宮照得寬，遇吉為榮兇則寒。此處逢空遇劫煞，一生坎坷無足言。如有吉神良將會，便得優游子孫綿。

十二相貌看時辰，不正相不真。若帶勾玄并蛇虎，五官有破何須論。貴常龍合旺相吉，相貌魁偉人敬親。

以上所說若入空，遇吉不吉兇不兇。此進不可泥而執，大道原來要變通。

占貴賤

靈轄經曰：欲知貴賤者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，視其生月上，見功曹傳送神后勝光大吉小吉，此六神皆主大富貴也。若見天罡或天魁，主貧窮無神。

一曰大吉封侯二千石，見功曹傳送刺史之職，小吉或醫巫之學，大吉登明六百石，勝光神后四百石。

又曰，天罡加本命，生月上見登明大貴，大小吉次貴，勝光神后功曹傳送亦貴。見天罡須窮無位，此其大略也。

占流年禍福

欲知流年吉兇，以太歲加本命視其持年，上見功曹傳送者其利加增官祿，倍獲財利。若見天魁天罡者，其年災害疾病。欲知災事子加本命，魁罡下為厄事也。

又曰陽命以大吉，陰命以小吉加本命，視其行年上見寅卯午巳者，其歲有慶賀之事，非加官則添進人口也。

又曰男以功曹，女以傳送加本命，看行年有太歲支德并者，其年福利也，或添進人口田產，增益盛事。若以年上見魁罡者不利。

占月令吉兇

欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡臨人年命者此月大兇，或官災病疾喪服也。

又曰男以功曹，女以傳送加生月，若行年上見天罡天魁，其年有喪服官災事也。

占壽夭

欲知壽夭，專看本命上神，如生旺德合則主延年，如克害刑沖反此。大端長生壽，冠還臨官帝旺俱壯健，可望壽。沐浴好色多病，備氣不足；死墓絕胎養俱主夭。若見生氣者亦上壽也。又四孟作三傳遞生日干本命，主長壽。若從干遞生去者，名根斷源消，必主夭死。若死神帶虎克日，再見空亡者，為黃泉鬼也。

又曰，日上神生日主壽，辰上神生辰必主壯健，難以長壽言之。四仲作傳不夭不壽數之；四季作三傳則命無壽也。

又曰先看四課，次論三傳，若四課中見兇神惡煞來克本命，三傳內若乘白虎有氣，行年上重逢喪吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命終。如功曹臨之即壽盡于寅年，太沖臨之即數盡于卯年也。菲日上見吉神良將來救者，立見災危，命不損傷也。當變通以求之也。

論命數

數于年月日辰上見吉神良將者，旺相氣用傳始終旺相為積世富貴，；如始衰終旺則遲得名位；若所謂神，雖有旺相氣并用傳皆不與天乙相生者必失也。

土源賦

河圖呈像，先后陳爻；二氣生于無窮。一乃達于地戶，氣必貫乎天門；蘊鬼戶之女之妙用。

夫人生于世者，有內造外造，理著于生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于無窮；旺相休囚，施妙用于不盡；沖宮識禍福之先后，合鄉呈吉兇之緩急；某運兇，某運吉，具爻于沖；此時窮，彼時通，呈像于合；問三合識其要略，曉其統宗；各宮之神煞，復以生克為用，一生之還以制化為先，合官吉而終吉，沖宮兇終兇；運聊知禍福之表里，依小限極詳吉兇之精粗；大限小限感要生身生命，本宮對宮俱喜多情多義；沖宮動搖，知無寧日；身坐祿馬，顯耀知有定期；命在沖身在合；看神煞而以資判斷，或命在合身在沖，得生克而知獲全功；干支之神囚為緊要，之肱關情。其中之妙理，務在變通，若執一途。

造機賦

夫無聲無臭者造化體虛之妙，成物成人者陰陽發運之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜觸類旁通。勿以有格有局而頓以貴許，無格無局而驟以貧稱；蓋有格有局亦有窮寒士，無格無局亦有富貴賢人；有格局者宜觀其為成為破，不入格局者宜詳其有情無情；遇破者雖有格而不貴，有情者雖奎無局而不貧。要詳于生

旺比合，更究其破害刑克。雖跨虎騎龍，遇刑克反斷為尋常之輩；而一氣有刑害豈推作出奇之人。龍化蛇，虎化貍，失勢必朱門餓莩；蛇化龍，貍化虎，得地為白屋公卿。跨龍跨虎推為常居帝里，乘龍乘御反許其必務農商。陰陽反背最畏孤虛壞格，二龍御命遄忻德祿扶宮。乘龍飛天防中途而遇害，雙騎虎背喜大道為亨。者喜其明而惡其暗，司天門者憎乎開而管乎閉。何履虎尾人人回避其危，立虎首個個爭逞其咸地

之分嫌守欲拱，朱雀之辨惡束喜騰。鎮居中央穩坐四維，受其有情無情。旺而福禍立見；魁甲交貫，參喜忌而成敗立分。至于三合人格無不喜憎，隔角成局亦有公私。蓋庚星呈瑞乃從革之號，祥光來拱是炎上之名；帶德祿位重權高，無破壞喜優財足。帝座淵穆，潤下生身多富貴；青帝施恩，曲直扶命必崢嶸。北斗司權無破，必少登科甲；南極獻圖有成，定早步青云。西方專美，喜有氣而得吉助；東海探珠，惡無氣而招兇損。坎離交泰財富優足，震兌投合權位高尊。海云雙秀，帶未為傷其秀氣；林火揚光，兇將亦損其光明。金含北極，吉集當貴還須八手；火明西岳，兇散功名到底有成。問天守躔，命局不動而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦為亨。總之課體全吉，要詳吉中藏破；月傳枯冷，當審寒谷回春。雖造化之理有反復之不齊，而推沿之道任后哲之變通。

課命總要

六壬之奧，豈易沿哉？自成帙以來，彌處不著，靡事不占，且天時人事無一事不在其范圍，更無一時不分其吉兇而以定命，實有

難出乎其數者，在得之精與不精耳。其法取本人之生月合神，合神即太陽星也，加于本人生時上而運式之，以本人生日立其四課，就四課取出三傳。又以大衍之數立其大運，以男從丙女從壬三陽三陰之義立其小運，就課傳酌二身命，合之大小運限便知為何格局，而人之或主貴，或主富，或主貧賤，或主夭壽，便洞乎胸中，了然紙上。經曰：天門地戶好消息，人門鬼路識高低，此之謂也。

然生克制化藏功用，旺相休囚悟豆機，德合鬼墓觀乎有損有益，刑沖破敗識其可去可留。定人于二十四格之中，識人于二十六局之內。訾鶉尾許其來人烈士，實沈析木藏乎將相勛臣。夫文人烈士之內亦有村夫俗子，而勛臣將相之中亦有饑殍庸士，故謂識其變通者此也。蓋生人之干者其身孫焉，生人之支者其宅其妻其子孫系焉，宜詳其其旺相生合有德祿比助為利益，破害刑沖休囚無氣為損憂。然于支干固為體要，而傳用亦所關情，蓋三傳乃決人少壯老之三限也，初吉少年優，中兇壯年愁，老來看末傳，榮枯立可搜。是支干四課定其根基，而發用三傳決乎際遇矣。又以有利于合論其大運，以五六合論其小運，人身命坐何宮，又身命之上下矣，完之則成，敗之則期，判于幾上矣。

如某人大運吉，再以小限沖合決之，便知何年得吉。如某大運兇，亦以小運沖合決之，便知何年得兇。然雙以小逆數正二等月令，看其某月得吉，某月得兇，就月令運限驗之身命，便知其禍福吉兇擬于何年何月見也。總之，壬道精微，惟在細心研究，變通以求之，故圣人曰，神而明之，存乎其人。

二十四格

正跨青龍如生人本命是子，加于寅乃，寅乃青龍，命帶吉將并群馬生合學堂于課傳，身宅無遇破格之神，便主極貴臺閣之命。若他處有帶蛇虎來沖克壞其貴氣，則不美矣，名跨龍不住。

倒跨青龍如生人本命是子，寅乘青龍加于其上則龍反來就我，而我得跨之故名倒跨。喜課傳扶助吉神良將加護，則主大貴富之命。如來沖克更兼空亡或自敗氣者則又然矣。

雙騎龍背如生人本命是辰加于寅上，或寅加于辰上，皆謂之雙騎，最怕申戌來沖，喜傍宮生扶比和，如神吉將拱護則主富貴奇局，如課傳中有兇神惡將來沖克聽見傷則非是格也。

二龍御命如生人本命是子，遇寅加于其上，又得辰為上龍加于寅上，課中只有此一貴氣之格，最怕無氣，沖克反嫌。合神合去一龍則不為之御命矣。若再遇兇沖大多身命為二龍傷命，必為窮困之命更復為至賤之人也。

龍化土蛇如生人本命是寅，加于巳為蛇之本家，更有騰蛇乘之，此為賤命，反喜來沖，更喜合去蛇之乘神為福吉，反怕吉神憎于蛇口中生，終有大志而不得伸也。此格多生富貴之家。

土蛇化龍如生人本命是巳，或帶蛇臨于寅上，前后吉神良將拱護，又太沖六合居于有力之地，則化之易且更顯也。倘龍作空或被沖則為之化而不化，反主賤也。此格多生貧賤之家。

乘虎登天如生人本命是午，帶白虎臨于亥上，或本命是申加于亥上亦是。此格固喜吉神將，亦不畏兇神將，沖合俱宜見。惟怕無氣，此格主威鎮邊夷，公侯之命，如逢無氣便為無賴惡徒也。

履虎尾格如生人本命是未或本命臨未是也，若逢吉辰良將扶助亦待稍，不見吉神良將便為術士吏卒之流，喜見沖合，不怕無氣，猛則虎驚，不猛則虎要睡也，有狐假虎威之喻。

立虎首格如生人本命或酉，或本命臨酉是也，此格主人折沖萬里，功名蓋世，若無氣，將或亦無氣，待立虎首而抱驚懼之心，有不敢出顯之像，不畏沖合，最喜有乘而遇吉助也。

雙騎虎背如生人本命是申，又乘白虎，此最喜制伏，不問神將吉兇，最喜有氣，此人必有猛烈剛傲之性而人不敢犯，武則好殺，文則輕刑，有清正之風，無媚上之氣，乃英豪也。

虎化貍格如生人本命或申加戌上，或帶白虎臨戌上，其人必為軍座吏役或兇惡悍徒也，再無氣并空乃為朱門餓莩。如逢吉神將，上下逢沖合而終不化也，有半福之像焉。

貍化虎格如生人本命屬戌加于申上或帶白虎，再得寅立于得力處，更有氣遇吉神良將幫助則化矣。否則不能化也，此應白屋出公卿之喻。大抵化則貴，不化則賤，不可一概而論。

司命天門如生人本命之神加于亥上，帶貴常龍后合朱并四馬皇書皇恩覺察堂城吏方為得司天門，總書記人樞秘之職。若兇將并空亡，或別有沖克，皆不得司也，輕則減福，重則不流矣。

天門不開如生人本命之神作閉口臨亥或亥作閉口皆為不開格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，領別宮有神沖之刑之或可少發福也。

明入天門如生人本命作太陽，或亥自作太陽本命立于其上，為明入，主富貴不怕沖合空亡，忌無氣恐為寒士。

暗入天門如生人本命上乘玄武臨于亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜晝，再逢旺氣，有魁罡厭煞照，定為綠林豪杰或作亂世之奸雄，如無氣逢良善之神將，或為猥瑣之小使也。

坐守地戶如生人本命加于巳上，帶貴常勾空，主為看財虜也，最喜有氣，若無氣亦可為中人產業也。若封鎖氣再帶兇將而將又無氣主至貧薄之命。

來拱地戶如竹人本命是辰，加于午上，乃往來求巳，在中格之極富，倘別宮又遇文明之星照應主以財得官，最喜有氣，帶吉神將，忌沖克，如有沖克，更帶兇神將則不以富貴取之。

朱雀束翅如生人本命上乘朱雀臨亥子丑之處，示雀落水為之束翅，主有七步之才而不得展也，或別宮土多，朱雀得免水患，或見木神雀得生騰，稍有微福耳。

朱雀騰輝如生人本命帶朱雀臨寅卯辰巳午之上，東方氣受生，南方火氣并炬，故為騰輝格，主文章蓋世，官由翰苑。如無氣更帶兇神將，則為寒儒也。

四墓交錯如生人本命屬土加于四土之上，主人豐厚有財產。倘別宮透出秀氣，官祿顯露，學堂印殺加拱，又當以貴論；如時合元氣，再帶兇神將則不見其富而見其貧困也。

河魁貫甲如生人本命是戌加于寅上是也，宜修武業，如別宮透出文明之星朝拱，乃文武全備之貴命，最喜有氣而忌無氣者，無氣又被別宮沖破不以此推也。

甲貫河魁如生人本命是寅加于戌上是也，其取用與河魁貫甲相近，若有氣得吉神將扶助則即為貴命也。

朱勾拱拜如生人本命是午加于辰上，或本命乘火者臨辰上，其命有氣，主人性剛好辯，有傳貴，若無氣徒抱不平之氣，逐日訟斗之人也。

一十六局

庚星呈瑞三合金局從革也；

祥光搖拱三合火局炎上也；

帝座淵穆三合水局潤下也；

青帝施恩三合木局曲直也；

穩坐中宮四季土局稼穡也；

以上五各喜生命生身，更有吉神將扶助，別宮有情，且居時令旺氣，則為富貴奇局。如刑害沖破，其身命更帶兇將，別宮又無情，又當以輕重較量榮枯也。倘在空亡分三服之優劣，究始末之空通。

北斗司權三傳亥子丑也；

南極獻圖三傳巳午未也；

西方專美三傳申酉戌也；

東海探珠三傳寅卯辰也；

以上四格皆取各方秀氣為三傳，喜生命生身，更有吉將扶助，別宮照應有情，更居旺相氣則大富貴之命。如刑害沖破其身命，更兇將入傳，別宮無情，又當以貧薄推之也。其三傳之有情無情，而少壯老之三限系焉。

坎離交泰如本命是亥子丑，臨于巳午未；或本命是巳午未臨于亥子丑，乃反吟三傳也。最喜有氣，吉神將俱集，則主發福。如無氣，更帶兇將神煞則始終貧困也。

兌震投合如本命是寅卯辰加于申酉戌上，或本命是申酉戌加于寅卯辰，亦反吟三傳也，其所取用與前命同看。

周天守躔如生人本命坐本宮而不動，自本宮而作三傳者，最喜丁馬有氣入傳，更帶吉神良將，則主發富發貴，不然則不以富貴取也。

紅云雋秀如生人本命是寅卯辰，加于亥子丑上；或本命是亥子丑，加于寅卯辰上，連茹間傳等，從命上發用入傳是此格也，喜吉神，不忌沖合，若帶罪煞，乃秀而不秀，反不貴也。

林火揚光如本命是寅卯辰，加巳午未之上；‘或命是巳午未，加于寅卯辰之上，從命上發用入傳，或連茹間傳，皆是此格，其取用同前。

天合北極如生人本命是早上申酉戌，加于亥子丑之上；或命是亥子丑，加于申酉戌之上是也；或連茹，或間傳等，從命上發用入傳，皆是。喜吉神將，嫌空破煞，遇德祿二馬等，旺相則大好達。若休囚無氣則不為合矣。

火明西岳如生人本命是巳午未，加于申酉戌上；或本命是申酉戌，加于巳午未上，從命上發用入傳，更旺相有氣，無蛇虎兇將惡煞，遇吉扶助，必崢嶸也。否則不以此論。