地球科學(xué)發(fā)展對恩格斯自然辯證法思想的意義

2023年12月24日發(fā)(作者：體脂百分?jǐn)?shù))

第38卷，第2期2029年4月科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究Studios

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Scgnce

and

TechnolopyVol.

38

No.

2Apr.

,2029地球科學(xué)發(fā)展對恩格斯自然辯證法思想的意義龐寶鑫9,(/南京大學(xué)哲學(xué)系，南京210023

；2.南京大學(xué)地理與海洋科學(xué)學(xué)院，南京710073)摘

要:地球是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)識地球有認(rèn)識自然和人類本身的雙重意義。在恩格斯自然辯證法思

想中，早期地球科學(xué)從新的地球觀、地質(zhì)觀、生物觀三個進(jìn)路促進(jìn)了新自然觀的形成。現(xiàn)代地球科學(xué)成果深化了對

自然辯證發(fā)展的認(rèn)識，體現(xiàn)了自然辯證法思想的科學(xué)性。地球科學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的新認(rèn)識，有助于自然辯證法回應(yīng)

西方馬克思主義詰難，彰顯生態(tài)文明價(jià)值。深入開展自然辯證法研究，對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有重要意義。關(guān)鍵詞：恩格斯；自然辯證法;地球科學(xué)；自然觀；生態(tài)文明中圖分類號:N031

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674

-7062

(2021

)02

-011

-06自然辯證法思想是恩格斯的獨(dú)特貢獻(xiàn),他立足

自然的辯證發(fā)展性。恩格斯認(rèn)為舊自然觀的科學(xué)基

于自然科學(xué)成果準(zhǔn)確把握了自然的辯證發(fā)展性質(zhì)。

恩格斯認(rèn)為人的認(rèn)識對象有三種,即自然界、人類歷

史和我們自己的精神活動379。在馬恩思想體系

中,人屬于并存在于自然界之中371

；辯證的思維是

礎(chǔ)是以開普勒、伽利略和牛頓為代表的天文學(xué)及力

學(xué)體系，人們對自然的理解就是地球總是一成不變

保持原來的樣子，“五大洲”、山嶺、河流、氣候、動植

物等自產(chǎn)生之日便永遠(yuǎn)固定下來。他根據(jù)自然科學(xué)

發(fā)展成果歸納了對這種保守自然觀的六個突破

口

[0]4,以現(xiàn)代地球科學(xué)框架來看，其中多數(shù)屬于早

自然界中到處發(fā)生作用的對立運(yùn)動的反映[0]70；自

然科學(xué)是一切知識的基礎(chǔ)37

;自然史能夠?yàn)槿祟惿?

會的唯物史觀提供基礎(chǔ)37。與此對應(yīng)，自然-人

類、物質(zhì)-意識、自然科學(xué)-社會科學(xué)、自然史-社

會史形成了一以貫之的辯證關(guān)系，自然的基礎(chǔ)地位

期地球科學(xué)范疇，它們從新的地球觀、地質(zhì)觀和生物

觀三個進(jìn)路促進(jìn)了新自然觀形成。(一)唯物的生成地球觀康德關(guān)注了地球生成的歷時性過程，并把第一

得以體現(xiàn)。在《自然辯證法》和《反杜林論》哲學(xué)編

中，早期地球科學(xué)成果是新自然觀產(chǎn)生的重要科學(xué)

基礎(chǔ)。恩格斯之后，自然科學(xué)上物理學(xué)革命沖擊了

推動問題排除了，所以恩格斯稱之為打開僵化自然

觀的第一個突破口。康德早期是一位自然科學(xué)家,

對自然實(shí)在性和運(yùn)動規(guī)律性的傳統(tǒng)認(rèn)知,哲學(xué)上不

同形式的唯心論始終否認(rèn)自然本身的辯證發(fā)展屬

一生中教授地學(xué)課程不下52次，主要是自然地理,

他認(rèn)為地理是歷史的基礎(chǔ),彼得堡科學(xué)院首先是基

于地理學(xué)成就選舉他為院士。美國著名地理學(xué)家哈

特向認(rèn)為洪堡的地理學(xué)思想受到康德重要影響，彼

此有相似的觀點(diǎn)37

,而洪堡開創(chuàng)的植物地理學(xué)也是

性，但自然辯證法研究卻有所遠(yuǎn)離自然科學(xué)而無法

有效回應(yīng)這些質(zhì)疑，因此從自然科學(xué)回到自然辯證

法顯得尤為重要。地球是人們?nèi)粘Ｓ^念中自然的載

體，現(xiàn)代地球科學(xué)充分體現(xiàn)了自然的辯證發(fā)展性和

自然辯證法思想的科學(xué)性。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)的突破口之一。康德在《宇宙發(fā)展

史概論》中首先指出，大自然是自身發(fā)展起來的,沒

有神來統(tǒng)治它的必要37,這就否定了長期以來關(guān)于

一早期地球科學(xué)促進(jìn)新自然觀的形成自然觀是世界觀的基礎(chǔ),新自然觀新在認(rèn)識到

【收稿日期】2020

-03

-25地球運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn),奠定了新自然觀的唯物

論基礎(chǔ)。他提出太陽系起源的星云假說，包括地球【作者簡介】龐寶鑫(187-),男，陜西咸陽人，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生、南京大學(xué)地理與海洋科學(xué)學(xué)院助理研究員，研

究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)、地學(xué)哲學(xué)、生態(tài)文明思想。119

在內(nèi)的行星系統(tǒng)由原始物質(zhì)微粒按照吸引和排斥的

相互作用力發(fā)展起來，表現(xiàn)在排斥和吸引相互斗爭

中的那種運(yùn)動是自然界的永恒生命7:67。恩格斯沿

著康德和拉普拉斯的論述描繪了地球的生成。隨著

原始熱微粒冷卻，相互轉(zhuǎn)化的物理運(yùn)動形式日益重

要,并且化學(xué)親和性開始起作用，區(qū)分出不同元素進(jìn)

而形成氣態(tài)（大氣層）、液態(tài)（積水）和固態(tài)（陸地），

大氣沉降物的沉積作用逐漸勝出地球熾熱內(nèi)核的外

張作用,直至地球環(huán)境不斷變換,在適當(dāng)條件下產(chǎn)生

了活的原生質(zhì)，成為生命的基礎(chǔ)。康德的地球起源

假說給予地球歷史觀的啟蒙,恩格斯認(rèn)為這包含著

一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)，因?yàn)橐坏┑厍蚴巧傻模敲?

我們面對的自然界,地質(zhì)的、地理的和氣候的狀況,

它的植物和動物，不僅在空間中而且在時間上也有

了前后相繼的歷史[4]I7o（二）知性的漸變地質(zhì)觀新自然觀需要得到科學(xué)事實(shí)支持，恩格斯認(rèn)為

地質(zhì)學(xué)的產(chǎn)生恰逢其時，他評價(jià)賴爾最初把知性帶

進(jìn)了地質(zhì)學(xué)。賴爾指出，地質(zhì)學(xué)是研究自然界中有

機(jī)物和無機(jī)物所發(fā)生的連續(xù)變化的科學(xué)，同時也探

討這些變化的原因,以及這些變化對改變地球表面

和外部構(gòu)造所發(fā)生的影響7:1。賴爾新地質(zhì)觀主要

體現(xiàn)在對地質(zhì)運(yùn)動連續(xù)性、內(nèi)因性和辯證性的認(rèn)識。

首先是地質(zhì)變化的連續(xù)性。地層及其中的動植物化

石有明顯差異，使人們不得不承認(rèn)地球有時間上的

變化。但關(guān)于變化過程卻有相反觀點(diǎn)，居維葉主張

類似地球革命的“災(zāi)變論”，賴爾則主張自然力緩慢

作用下的“漸變論”，他認(rèn)為關(guān)于連續(xù)性觀念的偏見

是人類關(guān)于過去時間長短的感受、陸居的特殊地位

以及看不見地下的變遷所致7:57-55

,后期地學(xué)發(fā)展

證明了其合理性。其次是變化原因的內(nèi)在性。恩格

斯認(rèn)為居維葉地球革命背后，神跡仍然是自然界的

根本杠桿，而賴爾以地球緩慢變化的漸進(jìn)作用取代

了造物主一時興起的變革[0]I4o賴爾認(rèn)為這種漸進(jìn)

作用的原因來自地球和自然本身,那些被認(rèn)為表示

神秘的許多現(xiàn)象，其實(shí)是物質(zhì)世界自身規(guī)律的必然

結(jié)果,不必歸咎于偶然的外來原因7:57

o再次是影

響機(jī)制的辯證性。什么影響了地表無機(jī)界面貌，以

魏爾納為代表的“水成論”認(rèn)為是原始海洋作用，以

赫屯為代表的“火成論”認(rèn)為是地下巖漿作用，兩派

都片面強(qiáng)調(diào)單一影響。賴爾則指出，導(dǎo)致無機(jī)界變

化的各種營力可以歸為水成和火成兩大作用，二者

都是破壞和再造的對立力量，多種力量會產(chǎn)生聯(lián)合

的結(jié)果7]174，這已經(jīng)是對立統(tǒng)一的辯證規(guī)律在地質(zhì)

觀中的初步表現(xiàn)。此外，賴爾還指出生物界和非生

物界在一系列變化中存在一致性，體現(xiàn)了辯證法思

想由無機(jī)界向有機(jī)界的擴(kuò)展，恩格斯評價(jià)這同以往

有機(jī)物種不變的假設(shè)更加不能相容[0]I4o（三）連續(xù)的進(jìn)化生物觀生物進(jìn)化論是恩格斯強(qiáng)調(diào)的舊自然觀突破口之

一，它克服了生物與環(huán)境關(guān)系研究中固有的二元論

傾向，深刻影響了人們對生物界辯證發(fā)展的認(rèn)識。

達(dá)爾文以地質(zhì)學(xué)家身份登上“小獵犬”號科學(xué)考察

船,賴爾的觀點(diǎn)是他進(jìn)行全球科學(xué)考察的理論框架,

生物進(jìn)化論是漸變論地質(zhì)自然觀運(yùn)用于地球生命過

程的成果。達(dá)爾文批評直到現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者仍然相

信物種是不變的、分別創(chuàng)造出來的，他認(rèn)為生物界存

在進(jìn)化過程并且這種進(jìn)化是自然界內(nèi)部斗爭的結(jié)

果。居維葉將古生物化石的巨大差異歸因于超自然

災(zāi)變，恩格斯指出單憑經(jīng)驗(yàn)是對付不了唯靈論

的[4]55,達(dá)爾文運(yùn)用了新地質(zhì)觀的辯證法，指出有機(jī)

界和無機(jī)界的一切變化是根據(jù)法則發(fā)生的,不是神

靈干預(yù)的結(jié)果[7]4,這就把生物進(jìn)化的動力交給了自

然本身。對于生物進(jìn)化論的質(zhì)疑，達(dá)爾文沒有回避,

他承認(rèn)由于地質(zhì)積累的不完整性、生物標(biāo)本的貧乏、

地層的間斷等原因[5]387

,使他無法對生物種群在地

層中的突然出現(xiàn)和消失等眾多問題進(jìn)行合理解釋,

但基于已有的科學(xué)事實(shí)，他仍然相信自然界里沒有

飛躍。整體的地球、無機(jī)的地質(zhì)和有機(jī)的生物構(gòu)成

了

14世紀(jì)人們所認(rèn)識的完整自然，地球科學(xué)促進(jìn)了

新自然觀形成,正如恩格斯所說,一切僵硬和固定的

東西消散了，整個自然界被證明是在永恒的流動和

循環(huán)中運(yùn)動著[4]I7o二現(xiàn)代地球科學(xué)

深化自然辯證發(fā)展的認(rèn)識地球科學(xué)對認(rèn)識自然有不可替代的作用。首

先，它研究的是與人類活動息息相關(guān)的自然條件，便

于大眾化的科學(xué)認(rèn)知和科學(xué)傳播。其次，它關(guān)注地

球演化的物理過程、化學(xué)過程和生命過程，提供了認(rèn)

識自然的綜合視角。現(xiàn)代地球科學(xué)在認(rèn)識地球起

源、組成、演化及運(yùn)行規(guī)律方面取得了一系列重要成

果,深化了對自然辯證發(fā)展的認(rèn)識。（一）板塊構(gòu)造理論:地球整體性運(yùn)動板塊構(gòu)造理論是對地球運(yùn)動的整體性認(rèn)識。一

直以來，大陸平移運(yùn)動無法被人類知覺直接感知,在

哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)和形而上學(xué)自然觀束縛下,大

多數(shù)科學(xué)家對海陸運(yùn)動持固定論觀點(diǎn)，認(rèn)為地殼構(gòu)113

造只存在升降運(yùn)動。然而自然界中任何事物都不是

孤立發(fā)生的，如果忽視運(yùn)動的多方面性和相互作用,

就會妨礙自然科學(xué)家看清最簡單的事物⑵21。191

年，魏格納提出關(guān)于地殼運(yùn)動和海陸分布的大陸漂

移假說,他認(rèn)為最初的陸地是一個整體，在海洋潮汐

力和赤道離心力的作用下逐漸分裂、平移,最終形成

了現(xiàn)在的海陸分布格局，這一假說對認(rèn)識陸地水平

運(yùn)動有重大意義。22世紀(jì)59—66年代，隨著地球

觀測技術(shù)進(jìn)步，證實(shí)了洋底地質(zhì)的平移運(yùn)動,海底擴(kuò)

張說成型，大陸漂移和海底擴(kuò)張為統(tǒng)一認(rèn)識地球表

層巖石圈的構(gòu)造運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)。隨后，地球

科學(xué)家提出板塊構(gòu)造理論，這一理論來帶了

20世紀(jì)

的地球科學(xué)革命，它首次在真正意義上將地球作為

一個整體來研究，并且首次將地球科學(xué)置于同一個

認(rèn)識框架內(nèi)37

0從此，一個整體的、運(yùn)動的地球觀

呈現(xiàn)出來,許多孤立的地球自然現(xiàn)象得到統(tǒng)一認(rèn)識。（二）地球演化進(jìn)程:自然界三大辯證規(guī)律自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石,現(xiàn)代自然科學(xué)

將為這種檢驗(yàn)提供極其豐富的、與日俱增的材料，從

而證明自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而

上學(xué)地發(fā)生的⑴8。地學(xué)關(guān)于地球演化進(jìn)程的研究

深化了對自然界三大辯證規(guī)律的認(rèn)識。地球演化是一個否定之否定過程。恩格斯指出

地質(zhì)學(xué)是一個被否定的否定系列，新的地層不斷形

成,大部分又重新毀壞變?yōu)樾碌貙拥牟牧?但這一結(jié)

果是積極的，最終使極其豐富的植物生長起來⑴95。

現(xiàn)代地球科學(xué)關(guān)于冰芯、深海沉積和黃土的研究,全

方位揭示了地球環(huán)境演化的否定之否定過程。冰川

冰芯能夠記錄溫度、降水、大氣成分、宇宙事件等多

種地球信息，從1296年獲得第一根穿透格陵蘭冰蓋

的冰芯至今，在南北極和青藏高原進(jìn)行的多項(xiàng)冰芯

研究揭示了地球環(huán)境的交替演化過程32「97。深海

沉積包括水源、陸源和宇宙源物質(zhì),地學(xué)家沙克爾頓

開創(chuàng)的深海沉積物氧同位素研究，支持了第四紀(jì)以

來地球環(huán)境的“冰期-間冰期”旋回理論307

o中國

科學(xué)家通過“黃土

-古土壤”序列研究,重建了

259

萬年來地球古氣候變化記錄387。對立統(tǒng)一矛盾是地球辯證發(fā)展的內(nèi)在動力。恩

格斯指出地球無機(jī)界變化是對自身同一性的揚(yáng)棄,

在地球外部是沖蝕、冰凍、風(fēng)化等，在地球內(nèi)部是壓

力、火山熱、地殼隆起等3網(wǎng)。地球自然現(xiàn)象普遍體

現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律，我國地學(xué)家對此有諸多

闡述39一97 :李四光認(rèn)為地殼運(yùn)動是地球內(nèi)部和外部

矛盾斗爭的結(jié)果，外部是宇宙輻射、太陽、月亮等，內(nèi)

119部是物質(zhì)的高溫高壓作用,它們共同反映到地殼運(yùn)

動上來;張文佑認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)在地質(zhì)運(yùn)動

的多個方面,并且地球發(fā)展的基本動力是矛盾;郭承

基認(rèn)為地球的化學(xué)過程就是元素富集和分散的矛盾

統(tǒng)一;楊鐘健認(rèn)為全部的生物發(fā)展歷史就是矛盾的

統(tǒng)一和斗爭過程。質(zhì)變量變規(guī)律體現(xiàn)在地球演化的全過程中。恩

格斯認(rèn)為，自然界中質(zhì)的變化只有通過物質(zhì)或運(yùn)動

的量的增減才能發(fā)生[0]74,例如今天的頁巖與構(gòu)成

它的沉積物有本質(zhì)不同，白堊土根本不同于構(gòu)成它

的松散甲殼,砂巖根本不同于松散的海沙,海沙又產(chǎn)

生于被磨碎的花崗石等372「71。竺可楨關(guān)于中國氣

候區(qū)域的劃分，表明溫度、雨量等關(guān)鍵要素量的變化

的積累，最終使不同地理區(qū)域氣候呈現(xiàn)出質(zhì)的差異。

大氣氧含量與古環(huán)境及生物關(guān)系的研究377

,表明氧

含量從低到高的變化，伴隨著地球環(huán)境和生命過程

質(zhì)的變化。青藏高原和區(qū)域環(huán)境的研究377

,表明青

藏高原的緩慢隆起逐漸改變了亞洲季風(fēng)環(huán)流，徹底

重構(gòu)了區(qū)域環(huán)境。生物大數(shù)據(jù)重現(xiàn)了古生代海洋生

物多樣性演化327

,進(jìn)一步揭秘了生命進(jìn)化的量變質(zhì)

變過程。（三）地球系統(tǒng)科學(xué)：辯證的理性思維自然科學(xué)發(fā)展過程中，人類思維方式實(shí)現(xiàn)了從

樸素辯證到形而上學(xué)再到科學(xué)辯證的遞進(jìn)。地球的

整體性辯證運(yùn)動決定了地學(xué)家逐漸以系統(tǒng)的、聯(lián)系

的觀點(diǎn)認(rèn)識地球各圈層內(nèi)部及之間的相互作用，這

就是20世紀(jì)87年代興起的地球系統(tǒng)科學(xué)。相應(yīng)的

地球系統(tǒng)科學(xué)思維是一種辯證理性思維，它能夠很

好地為地球現(xiàn)象的普遍聯(lián)系提供說明方法。恩格斯

認(rèn)為思維和自然是統(tǒng)一的，哪怕思維中最抽象的純

粹數(shù)學(xué)關(guān)系，也是地球和自然界為其提供了樣

本[0]192o辯證思維能避免地球科學(xué)的不可知論。恩

格斯指出自然科學(xué)研究中缺乏辯證法修養(yǎng)，會導(dǎo)致

一種無法認(rèn)識事物本質(zhì)的想法[0]92,例如地質(zhì)學(xué)研

究那些任何人都沒有經(jīng)歷過的過程，所以即使花費(fèi)

很大力氣但所得可能是極少的。地球系統(tǒng)科學(xué)階段

的理論可檢驗(yàn)性有所減弱，美國政府就基于政治經(jīng)

濟(jì)等非理性因素宣稱全球變暖缺乏證據(jù),表現(xiàn)為一

種地學(xué)領(lǐng)域的不可知論。恩格斯說,人類思維對真

理的認(rèn)識是在一系列相對謬誤中實(shí)現(xiàn)的，它的認(rèn)識

能力既是無限的又是有限的，按它的可能性和歷史

終極目的來說是無限的,按它的個體和現(xiàn)實(shí)情況來

說又是有限的⑴7-71。因此地球科學(xué)要運(yùn)用辯證的

理性思維，在持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對地球的準(zhǔn)確認(rèn)識。

三地球科學(xué)對

自然辯證法思想的當(dāng)代價(jià)值自然辯證法在哲學(xué)層面確立了自然的本體論地

位和認(rèn)識論基礎(chǔ)，揭示了人類主體與自然客體在實(shí)

踐中的辯證關(guān)系。然而它始終遭受唯心論思想攻

擊,尤其是西方馬克思主義以馬克思之名對自然辯

證法的誤解更具隱蔽性和危害性。在實(shí)踐層面，人

類社會處于工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型期，生態(tài)文

明觀的塑造需要堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。地球科學(xué)對自然

辯證法思想的當(dāng)代價(jià)值即體現(xiàn)在以下兩方面。（一）抵御西方馬克思主義詰難西方馬克思主義從個人主體出發(fā)否定獨(dú)立于實(shí)

踐之外的自然存在和自然辯證法。盧卡奇早期批評

恩格斯對最根本的相互作用，即歷史過程中主體和

客體間的辯證關(guān)系連提都沒有提到,更不要說把它

置于方法論的中心地位了

71:7。他用辯證法解釋歷

史過程中的主客體作用，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)主體意識的實(shí)踐

能動性，這就形成了一種實(shí)踐辯證法而非自然辯證

法或者唯物辯證法。最終他把自然歸之于社會范

疇，認(rèn)為近代人是從影響著精神發(fā)展的意識形態(tài)出

發(fā)的71:08。但是把辯證法限制在實(shí)踐領(lǐng)域忽視了

哲學(xué)本體論問題，相互作用不能解決作用的雙方歸

屬于物質(zhì)還是精神這一基本問題，是向唯心主義的

倒退和對馬克思主義的背離。薩特認(rèn)為只有人的認(rèn)

識才是一種辯證活動，自然的辯證法是迫使科學(xué)去

驗(yàn)證社會領(lǐng)域的辯證法74:,這就否認(rèn)了主觀思維與

客觀自然的統(tǒng)一，在認(rèn)識論上否定了唯物主義反映

論。施密特專門研究了馬克思的自然概念,卻認(rèn)為

一切關(guān)于自然的意識以及自然本身受歷史和社會制

約。他指責(zé)自然辯證法思想超出了馬克思對自然和

社會歷史關(guān)系的解釋范疇，倒退成為獨(dú)斷的形而上

學(xué)[49]49。他還批評恩格斯把自然界和人類世界看做

兩個割裂的領(lǐng)域，從社會歷史中抽離出來的自然辯

證法在馬克思那里是決沒有的世界觀原則，離開人

類思維和實(shí)踐的自然辯證法是一種自然主體泛神

論[08]57

-55

,從而造成恩格斯與馬克思的對立。西方

馬克思主義否定自然辯證法會破壞馬克思主義理論

的整體性，唯物史觀的自然史基礎(chǔ)被消解，物質(zhì)決定

意識、社會存在決定社會意識的基本原理由于喪失

自然史基礎(chǔ)而懸置半空a。自然科學(xué)是一切知識的基礎(chǔ)，地球科學(xué)有力駁

斥了西方馬克思主義的自然觀點(diǎn)。其一，地球科學(xué)

新成果揭示的自然界中普遍存在的辯證規(guī)律，駁斥

了辯證法只存在于人類意識的觀點(diǎn)，表明辯證規(guī)律

是自然本身屬性而不是人類意識的產(chǎn)物。其二，全

球變化的驅(qū)動因素研究表明,人類活動只是自然演

化進(jìn)程的一部分，實(shí)踐只是自然的影響因素而不能

取代自然本體。其實(shí)恩格斯從未將自然界和人類世

界割裂，馬克思本人也沒有反對過自然辯證法思想。

《物種起源》問世后,馬克思很快認(rèn)識到它能夠?yàn)槲?

物史觀提供自然史基礎(chǔ)，并作為歷史上階級斗爭的

自然科學(xué)依據(jù)[25]174,他也曾說質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律是在歷

史上和自然科學(xué)上同樣有效的規(guī)律[25]259

o盧卡奇

后來也認(rèn)識到自己早期忽視了馬克思主義同時也是

一種關(guān)于自然的理論，而正是關(guān)于自然的唯物主義

觀點(diǎn)才是資產(chǎn)階級世界觀和社會主義世界觀的真正

區(qū)別，回避這一點(diǎn)導(dǎo)致了對馬克思主義實(shí)踐概念的

誤解，自然本體論的消失使他的無產(chǎn)階級革命觀點(diǎn)

帶有濃厚的主觀主義色彩，并且他明確承認(rèn)由于抽

象的唯心主義的實(shí)踐立場，使他對恩格斯的批判有

一定的錯誤[41]I0-I7o（二）彰顯生態(tài)文明價(jià)值自然辯證法的時代延伸是綠色發(fā)展，即人類生

產(chǎn)和自然生產(chǎn)、人類消費(fèi)和自然循環(huán)、人類智慧和自

然規(guī)律、自然治理和社會治理的辯證統(tǒng)一74:。面對

當(dāng)前的資源環(huán)境困境，人類社會的綠色發(fā)展道路需

要文明觀念生態(tài)化和生產(chǎn)模式有序化。恩格斯曾指

出,人類能給自然界打上自己的印記,改變著居住地

的面貌、氣候甚至動植物本身,如果人為因素創(chuàng)造了

某個自然現(xiàn)象發(fā)生所必需的條件，就有可能引起自

然界中尚未發(fā)生的運(yùn)動，至少是給予這個運(yùn)動以預(yù)

先的方向和范圍。地學(xué)研究表明，工業(yè)革命以來，由

于土地利用方式變化、森林砍伐和化石能源消耗，大

氣中二氧化碳濃度已經(jīng)增加44%，并且仍在逐年遞

增,人為溫室氣體增加和全球變暖速率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

出自然演化速率。當(dāng)前地球科學(xué)的一個重要共識就

是，人類活動已經(jīng)成為最活躍的地質(zhì)營力。這樣一

種體現(xiàn)人地關(guān)系新認(rèn)識的地球自然觀彰顯了自然辯

證法蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀念，即恩格斯指出的我們更

正確地理解自然規(guī)律，才能越認(rèn)識到自身和自然界

的一體性,認(rèn)識到人類和自然相對立的觀點(diǎn)不可能

成立⑵83,這與當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)的遵循自然

規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向一脈相承。人類最主要的活動是生產(chǎn)，生態(tài)文明的實(shí)踐路

徑之一是有序生產(chǎn)。恩格斯批評資本主義生產(chǎn)方式

僅僅以最近的、最直接的經(jīng)濟(jì)效益為目的，那些通過

逐漸積累在晚些時候才產(chǎn)生效應(yīng)的遠(yuǎn)期后果則完全119

被忽視了⑷也就是說，人類生產(chǎn)被資本力量所

支配異化為一種無序生產(chǎn)，自然的生態(tài)效益被拋之

腦后。早期地球科學(xué)是依附于生產(chǎn)的，如地質(zhì)學(xué)是

為了尋找礦產(chǎn)，地理發(fā)現(xiàn)是為了擴(kuò)大市場和營利,尚

未認(rèn)識到生產(chǎn)對自然的負(fù)面生態(tài)效應(yīng)。中國地學(xué)家

呼吁，合理組織和安排的有序人類活動才能使自然

環(huán)境不發(fā)生明顯退化甚至好轉(zhuǎn)347,地球科學(xué)的社會

功能日益顯現(xiàn)。基于地球科學(xué)共識，國際社會正在

形成應(yīng)對全球變化的命運(yùn)共同體，實(shí)施生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)

整,履行節(jié)能減排責(zé)任。地球科學(xué)架起了自然辯證

法到生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)橋梁，為生態(tài)文明觀奠定

生態(tài)自然觀基礎(chǔ),最終實(shí)現(xiàn)恩格斯所說的人越有意

識地創(chuàng)造自己的歷史,歷史結(jié)果和預(yù)定目的就越加

符合⑵4。結(jié)語從地球科學(xué)回到

自然辯證法的初心與使命從地球科學(xué)回到自然辯證法是必要的。自然辯

證法包含自然與社會雙重維度,恩格斯認(rèn)識到資本

主義生產(chǎn)對自然的破壞會阻礙人類解放，因而呼吁

社會組織形式變革。由于人類活動的強(qiáng)烈影響，自

然空間延伸出社會空間，引起地球變化的是自然和

社會的共同力量，單向度的自然進(jìn)程包含了人類主

觀創(chuàng)造的社會進(jìn)程，自然史和社會史成為地球史的

兩大脈絡(luò)。可見，地球科學(xué)作為自然科學(xué)具有社會

理論意義,作為自然觀能夠影響社會歷史觀,實(shí)現(xiàn)了

與自然辯證法的邏輯統(tǒng)一，從地球科學(xué)繼續(xù)推動自

然辯證法研究的路徑和意義得到體現(xiàn)。自然辯證法的初心是堅(jiān)持馬克思主義。首先回

到特定歷史條件看恩格斯自然辯證法研究的初心。

馬克思主義哲學(xué)問世之初飽受資產(chǎn)階級理論界的攻

擊,他們污蔑馬克思的辯證法是對黑格爾辯證法的

抄襲，大肆宣揚(yáng)唯心主義世界觀和歷史觀。恩格斯

認(rèn)識到利用自然科學(xué)發(fā)展成果將為捍衛(wèi)馬克思主義

提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。他在《自然辯證法》開篇就

說，形而上學(xué)觀點(diǎn)由于自然科學(xué)本身的發(fā)展已經(jīng)站

不住腳了,從黑格爾體系回到辯證法是充滿矛盾的。

借助科學(xué)的力量，他一方面為辯證唯物主義世界觀

奠定了新自然觀基礎(chǔ)，另一方面指出辯證法規(guī)律是

從自然界歷史和人類社會歷史中抽象出來的[0]77,

也就是說社會歷史與自然歷史一樣有其客觀發(fā)展規(guī)

律,從而捍衛(wèi)了馬克思主義唯物史觀。自然辯證法的使命是發(fā)展馬克思主義。馬克思

主義哲學(xué)發(fā)展過程中仍然遭受不同形式唯心論思想119的挑戰(zhàn)，從自然科學(xué)走向唯心主義的后果不容忽視。

正確的自然觀是馬克思主義世界觀的前提，進(jìn)而對

實(shí)踐觀、認(rèn)識論、歷史觀和價(jià)值論具有重要意義307。

尤其是被西方馬克思主義誤讀的實(shí)踐觀點(diǎn)至今仍有

較大影響,從實(shí)踐出發(fā)不能解釋世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、

人類社會的客觀規(guī)律性和客觀真理等問題，容易滑

向意志論的唯心哲學(xué)，而實(shí)踐本體論的要害就是否

定自然辯證法377。因此自然辯證法研究要與時俱

進(jìn),深入總結(jié)自然科學(xué)發(fā)展的最新成果,實(shí)現(xiàn)科學(xué)與

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