北京街巷地名由來

2023年12月26日發(作者：熱愛家鄉)

北京街巷地名由來

北京街巷的名稱，看起來多如星、亂如麻，其實還是有規律可循的。多數街巷名稱都是根據某一特征而自然形成的，雖然時光流逝，當年的特征多不存，卻依然眾口相傳。如當時依所對應城門命名的大街，盡管城門早已無存，街名卻留了下來了。直至解放后，一些老人嘴里，仍把朝陽門、阜城門、西直門、廣安門幾條大街叫成元乃至金代形成的地名分別為齊化門、平則門、和義門、彰儀門大街，足見口碑的力量。

做為幾朝帝都，除皇宮外，很多專為皇家服務的機構和政府機關、學校、倉場、兵營也作為地名留傳下來。如皇城內的會計司、緞庫，皇城外的太仆寺街、兵馬司胡同、大興縣（今大興）胡同、府學胡同、海運倉、祿米倉胡同、營房胡同等。而外交部街、教育部街等則是根據民國以后的衙署而命名的了。

有一些街巷是根據當初居住過的人物命名，如明代定國公徐達住過的定府大街、三保太監鄭和住過的三保老爺（今三不老）胡同，李東陽住過的李閣老（今力學）胡同等。因相應姓氏人家居住得名的胡同街巷，如史家胡同、劉家胡同、魏家胡同、郎家胡同、方家胡同、巴家胡同、何家胡同、余家胡同、韓家胡同、施家胡同、甄家胡同、蔡家胡同、潘家胡同、燕家胡同、苗家胡同、戴家胡同、雷家胡同、謝家胡同、富家胡同，周家大院、梁家大院、金家大院、蔣家大院，姚家井、裘家街、毛家灣、敫家坑等。因大姓名族或創建者姓氏得名的村鎮，如竇店、龐各莊、張家灣、郎府、崔村、李家橋、靳家堡、沈家營、白家疃、蘇家坨、左家莊、高家園、劉家店、穆家峪、田家窯、孫家場、姜屯、范家臺、郭家塢、閻家渠、郝家町、索家墳、謝家樓、楊家洼、鄭家磨、董家林、朱家崗、胡家垡、申家溝、肖家河、梁家務等。除以公侯貴人望族大家命名外，還有大量以平民和手工業者命名的街巷，如砂鍋劉（今大沙果）胡同、沈篦子（今篦子）胡同、姚鑄鍋（今堯治國）胡同、粉房劉家（今粉房琉璃）街、騸馬張（今拴馬樁）胡同、豆腐陳（今豆腐池）胡同等。以市場和商品等飲食起居諸般物品命名的街巷占了很大比例，可謂包羅萬象、應有盡有。如煤市街、碳兒胡同提供生活能源，米市大街、干面胡同、細米胡同提供主食，豬市大街、牛街、羊肉胡同、鮮魚口、雞（吉）市口、菜市口、豆腐池供給副食；炒菜要用調料，有蒜市口、油坊胡同，醬房胡同、糖房胡同。要用飲料，有燒酒胡同、茶葉胡同；飯后要吃水果，有果子市、果子巷；要買居家用品，可去瓷器口、缸瓦市、盆兒胡同、棉花胡同、絨線胡同、笤帚胡同、扁擔胡同瞧瞧；想買帽子戴，有官帽胡同、李紗帽胡同、方巾巷、草帽胡同；蓋房用建材，有磚兒胡同、細瓦廠、大灰廠；要出門，有車輦店、騾馬市；想美化生活，可以去花市、胭脂胡同、翠花胡同、珠寶市、香串胡同。

當年大規模營造北京城時設立的許多工地和工區，后來也多化為地名存留至今。如碼放木材的神木廠和大木廠，堆放柴草的臺基廠，燒造琉璃磚瓦的琉璃廠和黑窯廠，以及鑄造永樂大鐘的鑄鐘廠等等。為供應駐軍馬匹和牲畜所需草料，元明清三代都設有多處草料場。規模最大的要算是興隆街上的一排十條草場（廠）胡同。北京是個缺水的城市，因而有關水的事物會給人留下很深的印象，而吃水靠井，就有了井兒胡同、二眼井、三眼井、四眼井、高井、沙井、甜水井等地名。有水便有橋，又產生了大石橋、廠橋、天橋、虎坊橋、太平橋、甘石橋等地名。水曾流經哪里，自有街巷名稱可稽，除前門外永定河故道沿線地名外，北京還有南北河沿、潘家河沿、太平湖、受水河、韓家潭、南北深溝這樣的地名，明確無誤地勾畫出昔日北京城的水系。

北京城里，寺廟建筑比比皆是。這些寺廟過去除用作宗教活動場所外，更多的人把它當作社會公共活動的場所。如舊式的學塾很多在廟里，一些行業的行會也設在廟里，定期舉行的廟

會活動在舊時的城市經濟生活中更是占有極大比重。于是，以寺廟作為地名就順理成章，從而有了護國寺街、隆福寺街、延壽寺街這樣的街名。

當然，舊時代也給北京街巷名稱留下了畸型的烙印，如西四地區是元代妓女聚居的地方，便留下了西院勾欄（今大院胡同）和粉子胡同這樣的地名。到了明代，官妓集中在東城，本司胡同便是教坊司所在地，演樂胡同就是演練妓樂的地方，勾欄胡同（今內務部街）則是官妓聚居和酬客之所在了。

北京還有不少胡同是根據明顯的地形地物來命名的，如磚塔胡同的磚塔至今猶在；騎河樓、過街樓，原本就有樓；棗樹胡同、椿樹胡同，當年有樹；至于鐵獅子胡同、麒麟碑胡同，上年紀的人都還記得原物模樣。

北京近兩百個以動物命名的地方，既有飛禽走獸，又有家禽家畜。它們中有的是因古代特別是明朝動物養殖場得名，有的是由明清時期的動物交易市場得名，有的是因地貌形似某種動物而得名，有的則是因古代建筑而得名。以屬相類動物命名的地名有牛欄山、黑牛峪、虎坊路、三虎橋、老虎洞、臥虎橋、玉兔胡同、龍潭湖、龍須溝、青龍橋、回龍觀、龍鳳里、馬家堡、馬連道、馬甸、馬坊、馬神廟、馬池口、馬管營、亮馬橋、馬駒橋、騾馬市大街、白羊城、羊肉胡同、羊坊店、猴尾巴胡同（今侯位胡同）、狗鷹胡同（今高臥胡同）、打狗巷（今大溝沿胡同）、豬營（今珠營）、豬市口大街（今珠市口）、花豬胡同等；以其他動物或傳說中的動物命名的地名有獅子胡同、豹房、駱駝灣、駝房營、象來街、象牙胡同、熊仁胡同、大鹿圈、驢市口、狼垡、六狼莊（今六郎莊）、孔雀胡同、石雀胡同、喜鵲胡同、大鵓鴿胡同、鶯房、松鶴胡同、鷲峰、鳥兒洼、鐵鳥胡同、鷂子峪、鷂兒胡同、燕家臺、雁翅、鴉兒胡同、鷹房、打鷹洼、鴨子橋、金鴿臺、釣魚臺、鯉魚胡同、雙魚胡同、金魚池、鮮魚口街、魚子山、金蟬里、北蜂窩、麒麟碑胡同、鳳凰嶺、鳳凰嘴、鳳河營等；因地貌形似某種動物而得名如西城區的二龍路，就因玉河分支出兩條彎彎曲曲的河汊，形似兩條巨龍而得名。朱葦箔（高義伯）胡同原來叫狗尾巴胡同，也是因胡同短小又彎曲，形似豬尾巴而得名。門頭溝區的雁翅，因村北有一座形似大雁翅膀的山梁而得名；因古代建筑得名如東城區的麒麟碑胡同，因有漢白玉雕刻的麒麟影壁而得名。昌平區的回龍觀，因明代在此地建有帝后謁陵時駐蹕的玄福宮，后改名回龍觀。

這些地名就象一幅古代的風俗長卷，透過它，我們好象親眼看到了古代都市的市景風情和坊巷中的蕓蕓眾生。

1、天橋

明朝在天壇西北建有漢白玉單孔高拱橋，以通御路，是皇上天子去天壇祭天的必經之橋，又意為通天之橋，故稱天橋。天橋平時有木柵欄封起來，除了皇上，一般官民只能走兩側的木橋。清光緒三十二年，整修正陽門至永定門的馬路，將原來鋪的石條一律拆去，改建成碎石子的馬路，天橋也隨之改建成矮矮的石橋。1929年，因有軌電車行駛不便，又將天橋的橋身修平，但兩旁仍留有石欄桿。1934年，展寬正陽門至永定門的馬路，就將天橋兩旁的石欄桿也全部拆除，從此天橋的橋址不復存在。后人習慣將這一片區域統稱為天橋，橋下原有的河道，逐漸演變成了龍須溝。

2、大柵欄

大柵欄街原稱廊房四條，距今已有近500年的歷史。源于明永樂十八年遷都北京后，為鼓勵工商業發展，在正陽門外設市場，修建廊房作為商業鋪房，招商開市。至明中葉嘉靖時，這一地區已逐漸發展成為有名的繁華鬧市。乾隆年間，于街道兩端入口處安置鐵制柵欄，故有大柵欄之稱，并沿習下來，成為街名。該街東起前門大街，西抵煤市街，全長近300米，街道狹窄。舊時曾有“京師之精華盡在于此，熱鬧繁華，亦莫過于此”、“繁華市井何處有，大

柵欄內去轉游”等美譽。

3、護國寺

護國寺是北京八大寺廟之一，建于元代。原為元丞相託克託官邸，初名崇國北寺。明宣德四年，更名為大隆善寺。明成化八年，賜名為大隆善護國寺。清康熙六十一年，蒙古王公貝勒修繕此寺，為圣祖祝壽，對寺廟大加修繕，名護國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應。

4、辟才胡同

政協禮堂南面的一條東西走向的胡同叫劈才胡同，傳說胡同西口有座坐南朝北的小廟，小廟東面住著一戶姓霍的有錢人家，而附近鄰居卻不少是窮人。若干年后，霍家家境衰敗，甚至到了要飯的地步。一天，一個收破爛的老頭來到霍家，說你們怎么也窮到賣破爛的份上了，霍家人說我們也很奇怪，過去那么有錢，這錢都哪去了呢？老頭哈哈一笑，說這個我知道，原來你們家有錢是因為對面開了一家劈材廠，風水好。人們買劈材燒火，火越燒越旺，所以霍家就越來越有錢。后來鄰居們在劈材廠旁邊挖了兩口水井，把你們霍家的風水給破了。一天深夜，霍家老少五口人，手拿鍬鎬，要把兩口井填了，就在偷偷往井里填土的時候，突然一陣狂風大作，把五口人都刮到井里淹死了。而劈材廠生意一直很好，且越做越大，劈才胡同也由此得名。

另一個傳說是胡同西口路北有個大紅門，里面房子很闊氣，有三層院，可都空著沒人住。對門有個賣餛飩的，他一邊賣餛沌，一邊帶看著這院兒。一天，一個要飯的帶著老婆孩子蹲在院門口，賣餛飩的就問要飯的在這兒干嘛，要飯的說想尋個宿。賣餛飩的說這院子挺闊，但沒人敢住，你要不怕就住吧。晚上，要飯的起身想看看院里是否真的鬧鬼，他來到第一層院子，到第二層院子也沒聽到什么，進到第三層院子時，看到正房北屋里燈火通明，門口還有站崗的。屋中正座上坐著一個白胡子老頭兒，見他進來就說主人你可來啦，這些財產，我們給你看了二十八年，就是找不到你。要飯的說我整天在外要飯，你們上哪兒找我去？老人說你有個朋友叫張大，原來你父親和他父親同朝做官，后被奸臣所害，這些財產是他們留下的，叫我們給看著。你要用錢叫張大寫個紙條，寫多少給多少。第二天早上，要飯的去了朝陽門外，一打聽真有個釘鞋的張大。張大問什么事兒？要飯的就此事一五一拾的跟張大說了，并讓張大寫字條，張大將信將疑順手撕了塊窗戶紙，寫了白銀二百兩。晚上，要飯的又進了月亮門，里面立刻張燈結彩迎接主人，并把他讓到上座上。他把紙條拿出來，馬上得到了二百兩白銀。轉天早上起來，他把錢送到張大家，張大又寫個條，五百兩。又取了五百兩，倆人分了花，日子漸漸好起來了。一天，老人把剩下的銀子家產幫他們分了，從此，胡同取名辟才胡同。

5、百萬莊

狹義的百萬莊大致指二里溝以西，三里河以東，車公莊以南，百萬莊大街以北，廣義的則泛指百萬莊大街沿線。這一帶原是西郊荒地，建國后不久一、二、三機部在此建大型住宅區，皆是紅磚多層樓。莊內各分區按十二地支命名，由子到申共計九區，頗為時人稱羨。因當時此地有村子叫做白莊子，于是諧音定名稱百萬莊。

6、亮果廠

東城區寬街附近，東起美術館后街，西至北河沿大街，南與黃米胡同相通，北與小取燈胡同相通。清朝時，這里屬于正白旗區域，乾隆年間叫晾果廠，是晾曬干果的地方，宣統年間改為亮果廠。有趣兒的是，許多人都覺得這個詞來源于國內地下搖滾。亮果和尖果曾一度用來比作漂亮姑娘（原來特指跟樂手回家的姑娘，后又泛指在男女關系上比較隨便的姑娘，俗稱

果兒），而亮果原是舊社會江湖上的一句春點即江湖藝人間的暗號，目的是對不懂春點的人，實施坑蒙拐騙。當時把女人稱作果實點兒，男人稱作孫實點兒。久而久之，演變成后來的尖果或亮果。文革時期，紅衛兵覺得亮果廠的地名兒不干凈，容易讓人產生邪念，于是更名為首創路三條，現在又改了回來。

7、王府井

這里最早是隋朝燕王府，北平王羅藝之帥府，至今仍有帥府園之稱。羅藝是羅成的父親，被唐高宗封為燕王，總管幽州，在此建府。至明代，隨著紫禁城的興建，不少達官貴人也在此修建王府，所以這里被稱十王府、王府街。民國時期，帝王時代結束，百姓漸漸淡忘了這些。那時候的北京，百姓打不起井，一般的井打出的水都是苦澀的，只能用來洗衣服、蒸飯，而飲用水都是去買。王府街旁西側有一口遠近聞名的優質甜水井，無色無味，久之，王府井的地名因此而得。

8、東四、西四

全稱應該是東四牌樓，西四牌樓，四，指原十字街頭的四周路口，各建有一座牌樓，合起來是因四座牌樓而得名的。而東單、西單全稱便是東單牌樓，西單牌樓，單，指的是單獨的一個牌樓。后來這些宏大的牌樓群，也因交通問題而拆除了，只剩下這些地名的簡稱。

9、燈市口

東華門王府街東，崇文街西二里許，即現在燈市口地區。正月十五為上元節也叫元宵節，民間稱為燈節。舊時北京人過燈節不僅要吃元宵，還要逛燈市。北京燈市由來以久，最盛在明代，那時皇帝還曾賜百官假十日以慶祝燈節，燈市放燈時男女老少傾城而出，遠近游觀者不下萬人，燈市口之名便因燈市而起。燈市自每年正月初八日起至十八日止，其中以上元節這天最盛，因此又有十四日試燈，十五日正燈，十六日罷燈之講。據記載，明朝燈的種類繁多，有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等。燈上的繪畫也豐富多采，有百花如梅、蘭、竹、菊、桂花、牡丹，鳥獸如鳳、鸞、龍、虎等，還有魚蟲、十二生肖等等，無所不包、無所不有、無不顏色鮮美、無不形象逼真。同時，還有笙簫鼓樂表演和耍雜耍的，如蹬壇的、翻筋斗的、打碟子的。燈市上還有放煙火的，五顏六色的煙火與流光溢彩的明燈相映成輝，可謂火樹銀花不夜天。燈市上還有不少售賣百貨的，所賣百貨與廟市比有兩多，一是紈素珠玉多，二是華麗妝飾多。不言而喻逛燈市的多以達官貴人和婦女兒童居多。到清朝雍正年間時，雍正皇帝曾下令內城禁止開戲院及旅店，商人遷出內城。京城燈市遂移至外城，主要在正陽門外及花兒市、菜市、琉璃廠等處。清朝燈市以正陽橋西廊坊為最，每到燈市開市，正陽門外大街各家商鋪爭掛新燈，其中以糕點鋪燈最為美。清朝的燈種類在明朝燈基礎上又增加了玻璃燈和西洋燈等。燈上所繪內容也更加豐富，還繪上了古今故事如《列國》、《封神》、《三國》、《西游》《水滸》等。清朝燈市上也有鼓樂和雜耍表演，煙花炮竹上較之明朝又花樣翻新，匣炮、二踢腳、天地燈、八角子、飛天十響、五鬼鬧判兒、炮打襄陽城等名目數不勝數。燈市上還有射燈虎即猜燈謎的游戲。燈謎一般都不太容易猜出，猜中者會以鮮果、小吃等作為獎賞。

10、北新橋

傳說高亮一槍扎破龍女變的水簍之后，龍婆就帶著受傷的女兒逃到了山北的黑龍潭，在那里安了家業。這一下惹急了龍公，他帶著波浪滔天的大水，追趕高亮。高亮死后，水也才還原。可龍公始終憋著一口氣，卻又惹不起劉伯溫，就帶著龍子龍孫順著玉泉山泉眼鉆到地底下去了，這也就是玉泉山泉水之所以又多又甜的緣故。幾年后，北京的八臂哪叱城終于修完了，

劉伯溫也帶著隨從，離開北京去見皇上交差去了。龍公聽說劉伯溫走了，就帶著龍子，順著地下的水道，往北京這邊趕來。父子倆接連往上撞了幾處海眼，都因有鎮物而沒能撞出去。后來走到北京城東北方，看見一處海眼，龍公帶著龍子又一撞，沒想這回一撞就出了地面。一眨眼功夫，周圍一片汪洋。二軍師姚廣孝一聽報告，心說劉伯溫早料到孽龍要搗亂，果真孽龍來了。匆匆換好衣服，拿著寶劍，依照劉伯溫囑托，與孽龍展開了一場惡斗，龍公、龍子被捉住了，水也就隨著落下去了。姚廣孝就勢把龍公鎖在了被撞開的海眼里，上面又修了一個深深的井筒，拴上長長的大鎖鏈，井上建了一座三間大殿的廟，為感謝幫自己拿住龍公的岳飛元帥，姚廣孝命人在廟里供奉了岳飛。龍公被鎖進海眼時問什么時候才能出來，姚廣孝說等這的橋舊了，修起橋翅兒來，就是你的出頭之日。從此，這一帶就叫了北新橋，于是，北新橋就沒有了橋，也就沒什么橋翅兒。龍子被鎖在崇文門鑲橋下的海眼時也問什么時候才能出來，姚廣孝說只要你聽見開城門的時候打碘，就可以出來了。打這兒起，崇文門開城、關城不再打碘，一律改為打鐘。所以有了“北京城九門八碘一口鐘”一說。

11、花市大街

位于崇文門外，因其曾是專門賣花的市場。既賣鮮花，又賣假花。鮮花多來自豐臺、黃土崗一帶的花農，也有一些是這里的售花店自己培植的。而這兒售賣的假花名氣更大，既有絨絹制成的細活朵花，也有通草花、紙制花、綾緞花等大路貨。這條街上，僅為安寓花行客商的旅店就有十幾家之多，足見當時的規模之盛。直至1937年盧溝橋事變北京淪陷后，花市的買賣才蕭條下來。

12、灶君廟獅子

北京有一句歇后語叫灶君廟的獅子，鐵對兒。意思是解不開仇恨的死對頭或永遠不能分開的死搭配。傳聞灶君老爺看中了花市大街這塊地方，奏明玉帝，在此蓋了一座灶君廟。百姓原指望他保佑一方，但窮住戶們卻越過越窮，而有錢的人越來越有錢，大伙兒就嘀咕起來。一天，有個挑著擔子，下街補漏鍋的白胡子老頭兒，走到灶君廟門前，放下擔子，左瞧右瞧，這個怪舉動，招來不少瞧熱鬧的人，有人問您看什么呢，老頭說沒看什么，要是在廟門前添上兩個鐵獅子就更好看了。大伙兒一聽笑了，說誰有這些錢哪，從打有了這座廟，我們出錢買香買供，按月送香油，弄的窮的更窮了。白胡子老頭兒笑笑沒說什么，挑起擔子走了。第二天，灶君廟門前多了一對鐵獅子。第三天，灶君老爺的馬沒了，廟門前卻有一堆馬骨頭。夜里，人們聽見獅子吼叫，第四天，第五天，廟門就不再開了。從此，廟里住了些做小手藝的人，人們都說這成雙成對的鐵獅子把灶君老爺的馬給吃了，灶君老爺也嚇跑了，鐵獅子真是灶君老爺的死對頭、鐵對兒。

13、神路街

朝陽門外東岳廟前神路街名字來歷很簡單，就是東岳大帝巡游所走之路。明清兩代，每年農歷三月二十八東岳大帝誕辰，除了官民都去敬香趕廟會外，一個重要的活動就是東岳大帝出外巡游。

14、大北窯

早年間，出東便門，東北方向離城3里，地勢廣闊，土質細膩，磚窯密集，向來燒得好磚，其中最大的是在北邊的一座大窯，煙囪高聳，遠遠就能看到。故遠近居民到此都以大窯為標記物，久而久之，此地就叫大北窯。

15、八王墳

東四環四惠橋西南側的通惠河北岸曾經埋葬著清朝的八王阿濟格，是努爾哈赤的第十二子，

與十四子多爾袞、十五子多鐸同為太妃阿巴亥所生。阿濟格從征察哈爾、喀爾喀、朝鮮，到與明軍交手的寧遠之戰、錦州之戰、廣渠門之戰，一直是驍將。順治元年，攝政王多爾袞帶領阿濟格和多鐸奪取了北京城，阿濟格被封為英親王，在王爺中排位第八。同年，他奉命追擊李自成，軍隊開進江西。多爾袞病死后，阿濟格密謀承襲攝政王位，事泄遭幽禁，后被賜死，其骨灰埋葬于通惠河畔一處荒涼之地。康熙在位時，開始重新重視阿濟格的開國功勛。乾隆十一年重修八王墳，建了宮門、享殿、寶頂、墻圈、馱龍碑。正墳、土墳主次分明，更有東衙門、西衙門之別，占地一頃數十畝，規模宏大。辛亥革命后，王爺墳的宮門、享殿被拆除，賣作磚瓦木料，受到嚴重破壞。日偽時期，王爺墳多次被盜，破敗不堪。解放后，東衙門地皮被財經印刷廠征用，后轉給葡萄酒廠。正墳和西衙門則被度量衡廠（后遷走）占用。與廠區配套，八王墳一帶很快形成居民區。隨著長安街向東西兩側延長，開通了八王墳到公主墳的1路汽車，又增設長途汽車站，八王墳便被牢牢地定在了北京交通網的主干線上，成為家喻戶曉的地名。有意思的是，八王墳曾一度被改名為建光東里，97年恢復原名。

16、亮馬河

源于東直門外有條小河，遠來客商的馬車隊來到這里，經常在河里給風塵仆仆的馬匹洗涮，洗完的馬匹就在河岸上晾干身體，故名晾馬河，時間長了，就叫成亮馬河了。

17、呼家樓

大北窯向北二、三里，有一呼姓財主，蓋了個二層樓，高高地俯視著低矮的民居，久之成為附近的地標，被過往行人稱為呼家樓。

18、酒仙橋

來歷一說：

原來的壩河有一座古老的石橋，就是酒仙橋，酒仙橋的邊上，有座酒仙廟。傳說橋修成的這天，誰也不敢第一個走過去，都怕自己的福氣小，沖了橋的運氣。等到太陽偏西了，來了個推獨輪車的花白胡子老頭兒。小車兩邊各裝了兩簍酒，直奔橋而來并輕松推上了橋，大伙兒說這老頭兒力氣不小，準有福氣。誰知話沒落音，那推到橋頂的獨輪小車向右一歪，兩簍酒越過橋翅兒，掉在河了里。出乎意料的是，老頭兒瞧也沒瞧，飛快地推著小車，過橋轉眼間不見。大伙兒琢磨，兩簍酒掉在河里都不要了，真奇怪。有細心人還說道：小車的一邊二百多斤，另一邊空著，還飛快地推著走，凡人誰有這本事？準是神仙！正議論著，忽然一股酒的香味從河水里飛出來，遇仙人，又有了好酒，于是，有人提議這座橋就叫酒仙橋。

有了酒仙橋以后，附近的鄉親住戶們，鼻子里老是聞著有酒味，愛喝酒的人就從家里拿飯碗舀了喝，這事情一傳開，河邊上成了酒店，都來喝這不用花錢的酒。這天，來了一個黑胡子老頭兒，擔著一簍酒和家具，在河邊上搭間小棚子賣起酒來。棚子前面還貼上真正凈流老燒酒的招子。從此，河里的水，酒味就一天比一天淡，而黑胡子老頭兒的生意，卻一天比一天旺盛。村里的一個小伙子便疑惑是黑胡子老頭兒做怪，決定暗中觀查。一天晚上，小伙子吃完晚飯，趴在酒棚子旁邊的高粱地里等待，到了三更天，黑胡子老頭兒走出來，見四處無人，就手提酒簍、舀子，走到河邊，舀了多半簍河水進了棚子。第二天，酒仙橋的鄉親們跟著小伙子，直奔黑胡子老頭兒酒棚子而來。到這里一瞧愣啦，不但有黑胡子老頭，還有推小車過橋、掉酒簍的那個花白胡子老頭兒，另外還有一個長著二尺多長雪白胡子的老頭兒。他們正在拆棚子收拾家具，雪白胡子老頭兒看著疑惑的眾人，哈哈大笑起來，一指花白胡子老頭兒說這個往水里兌酒的是我的兒子。又一指黑胡子老頭兒說這個往酒里兌水的是我的孫子，哪有什么酒仙啊。說著，他們收拾東西走遠了。從此，酒仙橋的河水，就再沒有酒味。打這兒起，酒仙橋一帶賣酒的，誰也不敢往酒里兌水，更不敢往水里兌酒啦！

來歷二說：

過去北京東郊的酒仙橋地區，很荒涼，也曾是墓地。如今的酒仙橋向西800米左右原有一座長不足二十米寬五、六米的石橋，石橋是用許多半米寬的石條組成的，每塊石條上每隔10公分都刻有水槽，雨天不會積水，平時行人、馬車也不會打滑。那座橋就是地名所指的酒仙橋，如今已經消失。過去的橋坐落在京杭大運河上，石橋北邊有一座廟，廟不大，寬不二十米，是一個兩進的院子，在前院里有三棵很高大的松樹，從很遠就能看見。廟的地理位置雖然很荒涼，但不缺香火錢，廟里的老主持收留了一個小孤兒，先教他幫忙作飯，再教他挑水。和尚們都叫他凳子，凳子就住在前院門房里，小門房向進院子的通道開了一個窗，即使是整個院子的門都關著，客人也能從窗子喊凳子。凳子在廟里長到青年，已經習慣了這里的生活，認為自己就是廟里的一員，每天挑水、做飯、打掃院子，一些雜活他都承擔了，老主持看著他長大，從心里也喜歡他，就為他將來娶媳婦做打算。

凳子做的燒餅很好吃，除了大多數滿足和尚們食用，剩余的就拿來賣。到了清明時節或是一些幾代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，裝銅錢的泥罐子都滿了，凳子就請人打了一個木頭的錢柜子，錢柜子是兩層的，下面一層放大錢，上面就放散錢。一天，才過四更，就有人來敲凳子的窗戶，凳子迷迷糊糊中想是有人要買他的燒餅，就把燒餅端到窗前，打開窗戶。由于夜色太黑，凳子看不清來人面貌，只能從來人被白衣服勾勒出的身形看出是一個年輕女子。她只要一個燒餅，卻給了凳子一兩銀子，凳子說沒有那么多錢找，來人說不用找了，凳子就把銀子放到了錢柜下層。第二天四更，他又醒了，昨天的那個女子，還是要了一個燒餅給了凳子一兩銀子，凳子依然收了。就這樣，到八月十五這天，他錢柜子下層里的錢已經有二十兩了，他很想看這個女子到底長得是什么樣子，就沒有關窗子。借著月色，凳子第一次看到了這個慷慨女子的美貌，發呆了許久。女子說今天是向你道別的，以后就不會再來了。女子告訴凳子，她小名叫酒窩，出生在中下層家庭，父親是釀酒的，因為她有兩個小酒窩，所以起了這個名字。長到十五歲時，被一個朝廷的提督看中。誰知酒窩命苦，結婚第二年，提督不到五十就死了，提督最喜歡小老婆酒窩，要她陪葬，提督的家人給她喝了毒酒后，便和提督一起被埋在石橋東南兩里遠的地方。聽著酒窩的故事，凳子說你要是能活過來多好，酒窩說只要你真心喜歡我，就會有辦法，愛會給你帶來財富。但付出的代價也是很大的，努力也很容易失敗。凳子問怎么去做？女子說需要一個男人愛自己三十年，這期間不能和其他任何女人有絲毫感情瓜葛。

凳子回到了屋里，拿出錢柜子打開下層，果然如那女子所說，那些銀子都變成了紙錢。但他堅信愛會帶來財富。從此，凳子時常去到酒窩的墳前，為她填土栽花。轉年的八月十五這天，才過三更，凳子帶著自己做的月餅到了酒窩墳前。四更時分，酒窩一身潔白來到他身邊，凳子抓住了酒窩的手，問凳子這一年你想我嗎，要堅持三十年，你能么？凳子說能。酒窩說你等我的淚水流到酒窩處時，用蘆葦把淚水取走，然后保存在一個小壇子里，并在壇子里加些河里的水，把壇子密封好，等想我的時候，就打開聞一聞，壇子里有我的味道。就這樣年復一年，凳子每年的八月十五見酒窩一面，并用蘆葦取了她流到酒窩處的淚水，吹進壇子，加河水密封好。第二十九年，凳子仍然住小廟里，過著孤獨、貧寒的日子。雖然他已經從一個青年變成了一個老年人，卻依然期望著和酒窩團聚的日子。想到今后的生活需要一些錢，他把其中裝著酒窩淚水的一壇打開，取了一滴放進裝滿壩河水的木桶，立刻酒香四溢。拿到石橋邊去賣，喝過的人無不贊賞，生意一下就紅火起來。第三十次見面的時候就要到了，十五這天，他們倆在小廟外相見，凳子以為從此他們再也不用分離，可從酒窩嘴里得知閻王違背當初諾言，酒窩永遠不能還陽，這最后一刻鐘她和他的訣別時，凳子心如刀割。他靜靜地和酒窩牽著手沿著小河一直向前走，一直到她消失的一瞬間。八月十六日那天，凳子端著盛滿酒窩淚水的壇子從石橋跳進壩河里，找酒窩去了。這一天從石橋到西壩河酒的香飄了三十里，連空氣中都是酒的馥郁的清香。此后的人們再也喝不到凳子的酒，他們以為凳子就是酒仙，

為紀念他，石橋改名為酒仙橋。

19、望京

現在的望京西北側的南湖東園一帶，以前屬于南湖渠、北湖渠和東湖渠三個村莊，這三個村莊原本屬于來廣營鄉所轄。南湖渠早已被拆除，現在在其原地上蓋起了多個小區。東湖渠和北湖渠兩個村莊目前還存在。東湖渠位于望京花園西側、北小河公園東邊，現在是望京的一個城中村。北湖渠位于望京西北方向，目前還有大量的居民居住在此。而南側大西洋新城以南部分，則基本上都原屬將臺鄉西八間房村。將臺鄉得名于現在將臺洼村西火車站附近曾有的拜將臺，是東晉十六國時前燕的皇帝景昭帝慕容俊建的。現在將臺早蕩然無存，將臺鄉劃歸東風鄉管轄。現在一提到望京就想到這片很大的社區，而真正的望京卻在目前京順路旁邊的望京村內。

望京現在的阜通大街，源于元明時期流經這里的阜通河，又名壩河，即現在望京西南四元橋南側的小水渠。元朝時期開通北線運糧河，河流取名阜通河，河中修筑了千斯壩、常慶壩、郭村壩、西陽壩、鄭村壩、王村壩、深溝壩等用來通漕運，由此這條河得名壩河，終點位于現在西壩河的光熙門。西壩河和東壩也因這條河上的大壩得名。清代后期，因水源不足，淤塞失修，壩河逐漸失去漕運能力，河道萎縮變窄。

位于北四環東北角的花家地，原來是一片農田，上面種著大片的花椒，被稱為花椒地，1988年初，城開集團在這片花椒地里建起望京地區第一批住宅小區，取花椒地諧音叫花家地小區。后來中央美術學院搬到花家地，附近聚集了大量的藝術家，花家地慢慢地被大家戲稱為畫家地，而其真正的原名花椒地幾乎被人遺忘。

在望京以西就是大名鼎鼎的來廣營，清朝是正藍旗的兵營所在地，俗稱藍營，后來成為村后取諧音叫來營。1908年，使用來廣營一名，現在仍有一些舊營房遺址。從來廣營鄉原有的村名上可看出當年的地域特點，如勇士營、清河營、黃軍營，都與明初駐軍屯墾和清代駐扎八旗拱衛京師有關。

來廣營一帶由于地處明清時期的郊區，因此也曾是皇家墳地，達官貴人、皇宮中的宮女太監甚至一些皇親國戚許多都安葬在此。在地名上，過去來廣營鄉帶墳的村也很多，如師家墳、趙家墳、王爺墳、六公主墳等。師家墳村現在位于澳洲康都小區西側，是望京存留下來為數不多的老村落，目前已列在拆遷范圍內。趙家墳就是現在的望京西園一帶，望和橋附近的六公主墳，是清朝道光皇帝的第六個女兒壽恩固倫公主墳墓之地。80年代初，末尾為墳的村名陸續改為村、莊以及屯等。

20、奶子房

位于望京北邊崔各莊鄉，當時是崔姓農民的聚集區。關于這個名稱的說法有很多，最具說服力的有兩種，其一說為奶子房是清朝皇宮里挑選奶媽的地方。其二說為奶子房的地名源自元朝，當時這里有養馬場，并為蒙古貴族提供馬奶，稱馬奶子房。清朝末年到民國初年，村子發展成東西兩村，稱為馬奶子東村和馬奶子西村，1979年此處改為奶子房，但仍分奶東村和奶西村。從地理位置看，后一種解釋比較貼切。有人總把奶子房的來源跟過去的娼妓扯上關系，沒科學依據。

21、太陽宮

太陽宮原是供奉太陽神的廟宇，北京城郊不止一處。城北的太陽宮相傳建于清乾隆年間，每年農歷正月初七、二月初二，都是上大供的日子，香火極旺。解放初期，太陽宮設鄉，先后隸屬于北京第十三區、第十區、東郊區。1956年，五路居、小黃莊、左家莊、太陽宮、五里溝、七圣廟等6個鄉合并為太陽宮鄉，1958年屬朝陽區。由于離城近，肥水便利，太陽

宮一帶農民多以種菜為生，除自己食用外，常年為城里人供菜，是京城著名的老菜鄉。如今，太陽宮地區綠油油的菜田和古跡已無一處可尋，代之而起的是現代化建筑及眾多居民小區。修建三環路時，西壩河路段有一跨路橋，取名太宮橋，該鄉人大代表建議改稱太陽宮橋，橋名至今保留，成為這一古老地區的標識。

22、馬甸

位于八達嶺高速公路起點，相傳這里曾是明代京城販馬的集散地，稱為馬店，后演化為馬甸。明朝永樂年間，德勝門內有一家茶葉店，老板姓常，他經營的茶葉品種多，貨色好，在北城一帶很有名氣。誰知他后來染上了賭癮，不到一年就把全部家底和茶葉店輸光，只好搬出城里，在德勝門外給人趕馬車。一次他跟著車主到蒙古買馬，回來后就琢磨著也弄幾匹販賣，于是辭了差事，買回三匹馬在離德勝門不到十里的地方販賣。果不出所料，沒幾天，馬就賣出去了。就這樣販來賣去，半年工夫，又發達起來。別人見他販馬掙了大錢，也跟著效仿，不少蒙古人也趕著馬到這里來販賣，漸漸在這一帶初步形成一個馬的交易市場。明弘治年間，這一帶店鋪越來越多，形成販馬集散地，到清康熙時期基本成為村落，俗稱馬店。乾隆年間，蒙古王公貢納的馬匹趕至京城，因馬店地處北郊，地面開闊，水草豐盛，很適合放馬，于是貢馬都圈養在這里，以等候上駟院（皇家負責飼養馬的部門）官員挑選，剩余的馬匹就地變賣。民國以后，雖然把馬店改成馬甸，但依然有二十多家馬店存在。直到上個世紀三四十年代馬店才開始逐步消失，但馬甸地名一直叫到今天。

23、六鋪炕

六鋪炕的解釋有多種，一說舊時北城墻外是一片亂墳地，荒涼冷僻。從安定門外到德勝門外，自東向西，有一條腳夫們踩出的小道，就是現在安德路的前身。途中，開有一專供腳夫們飲水歇息的小店，小店很小，土炕上只能放下六床鋪蓋，人稱六鋪炕，后來此地便以小店得名。認為此說法不妥的人強調，明清時，晚上關城門。遠道而來的旅客只能就近住宿，等待天亮了再進城。而僅能住6個人的店，未免太小了，不切實際。

二說炕并不是指供人睡覺的土炕，而是指小店院中用磚石黏土壘成的土臺子。因小店窮，買不起正經桌子，只能壘土作臺，權當桌子用。一個土臺，稱作一鋪炕，小店里有六個這樣的“桌子”，所以叫六鋪炕。印證東富西貴，南賤北貧的北指的是北城，此地雖窮，但不是城北，不足以論道。

三說是因小店院中用磚石黏土壘成的土臺子而得名，其性質為雨來散的酒店，不是旅店。清末民初，安德外多菜地，玩累了喝喝酒，困了在臺子上瞇一覺兒，久之，就記住那六張土臺子。

四說下等窯子，六鋪炕當年也有外貌是白房子標志的下等窯子。

五說六鋪炕是當年急遞值勤的鋪所，固此得名，與茶館酒肆以及蒲坑類無關。但此對此法持反對意見的人認為，德勝門、安定門外原有六鋪不假，但不會集中在一個地方，即便現在也不會把6個派出所放在一個大院里。

六說最大的可能是車馬大店。北方農村的車馬大店一般是一字型的大通鋪（火炕），從南窗一直到北墻，也有東西方向的，個別的還有L型的。此車馬大店擁有6個大通鋪炕，可見規模相當不小。類似的名字還有三間房、半壁店、長店等等。

24、豁口

50年代該處城墻被開挖破壞后，豁口的出現使城內的新街口與城外北太平莊連成一片，極大地方便了城內外居民的交通。

25、冰窖口胡同

沿豁口護城河向東二百公尺，在原城墻下方有一水道連接著護城河與城內水系，水道的城內出口處正好在積水潭小廟的下方。通過此水道，城外西山、玉泉山的甘泉源源不斷地流入城內，這就是以前德勝門地區與北京息息相關的生命線。

冰窖口胡同的冰廠至60年代初還在使用，每當寒風凜冽時節，冰廠工人們就開始到積水潭或太平湖取冰，用專用工具將已凍得非常厚實的冰面切割成一米見方的冰塊，用溜槽將冰塊提到岸邊運至冰廠，再用溜槽將冰塊放至儲冰坑中碼放好，每塊冰之間都鋪有稻草相隔，隨后再用保溫之物質如稻草等將全部的冰塊厚厚蓋好，等至氣候炎熱之時，遂將存冰取出向市場供應。相同的取冰方式，在京城各水域也很多，后因人造冰的大量使用，有數百年歷史的冰窖口胡同冰廠消失，遺留下的儲冰大坑被政府稍加改造成為青年湖。

26、八達嶺

八達嶺是居庸關的外口，北往延慶、赤城、蒙古，西去張家口、懷來、宣化、大同，東到永寧、四海，南去昌平、北京等地區，可謂交通四通八達，所以它是古代一條重要的交通要道和防衛前哨，素有“京北第一屏障”之稱。

27、明光村

明光村的歷史可以追溯到數百年前，這里曾是元代大都城的肅清門。明光村名稱的由來有兩種說法，一種是以明朝第十四個皇帝明光宗朱常洛的廟號明光為名；另一說法是因為清代的西直門外是一片大墳場，著名的索家墳之北即為明光村。明光二字在佛家含有超度之意，因靠近墳場而取名明光村頗為貼切。

28、索家墳

西直門橋往北一帶叫索家墳，是清初康熙四大輔臣之首索尼家的墳地，索尼及其子索額圖死后均葬于此。據說今典花園西邊附近就有一座黑舍里氏墓，墓主是索尼的孫女、保和殿大學士太子太傅索額圖的長女，一名7歲夭折的女孩，以前人稱之為姑娘墳。索尼屬正黃旗，是清朝的開國功臣之一，順治死后康熙即位他和鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆同受顧命輔政，他的孫女赫舍里后來嫁給康熙成為皇后。索尼死后，兒子索額圖受康熙重用先后任國史院大學士、保和殿大學士、議政大臣、領侍衛內大臣等職。后在清朝宮廷斗爭中依附皇太子胤礽，以議論國事，結黨妄行的罪名交宗人府拘禁，不久死于禁所。門頭溝大峪附近也有一個索家墳，曾有人說是該墳與西直門北的并稱為真假索家墳。后經證實，門頭溝埋葬的是索尼的大兒子嘎布朗和他的夫人。這二位就是康熙皇帝的皇后赫舍里的父母。索家本打算憑借這個皇后打下自家的世世榮華，所以把門頭溝的索家墳修的非常奢華，而且想讓此地成為索家今后嫡子孫安息之地。不曾想赫舍里紅顏薄命，外加赫舍里的兒子參與奪位戰爭，使索家過早失去了皇族的寵幸。所以京西的索家墳也就只埋葬了嘎布朗夫妻倆，后世索家人就舍去了偏遠的京西，把過世的家人們都埋在了西直門外的索家墳。

29、侯家墳

侯家墳在索家墳的南邊不足一公里，有意思的是，侯家墳只有地名兒，沒見過墳。原來的侯家墳一區、二區就是現在的紅聯村和紅聯南村。再往東是飲馬槽，現在叫文慧園。再往東是小西天，往北是鐵獅子墳，再北是北太平莊。這些地方之所以在古時候都是墳地，皆因緊鄰積水潭，風水好。

30、鐵獅子墳

位于北京師范大學東門，與眾不同的是，它不以某墳主的姓氏或身份命名，而是以一對鐵獅子命名的。獅子自東漢以來一直作為帝王公侯陵寢鎮墓的神獸，多為石獅，鐵獅子很少見。據說墓主姓白，他的后人曾經要求發掘墓穴。挖開后，僅發現墓穴中有兩個放置棺木的臺子，沒挖出什么東西。那對鐵獅子后來一直擺在東門口，成為北師大新校舍家屬宿舍大門的標志。五八年大煉鋼鐵時，鐵獅子被送進了煉鐵爐。但現在，北師大門口，仍擺放著兩只石獅子，不知是否借用了鐵獅子的故事。

在北京，除了帶墳字的地方，還有許多臨近舊城門外的墳地，如現在的勁松即以前的架松，馬圈，夕照寺即以前的沙和門等。

31、大鐘寺

聯想東橋旁，正名叫覺生寺，里面的鐘樓放著一口大鐘，據說此鐘四十三噸半（八萬七千斤），號稱北京鐘王。傳聞明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人推翻他的寶座，為了消滅民間反抗力量，派軍師姚廣孝收集老百姓刀槍等武器，鑄了一口大鐘，上面刻著全部華嚴經，認為老百姓聽了鐘聲，就不會再反抗他。后來大鐘不知什么緣故沉到了西直門外萬壽寺前面的長河河底（現在動物園和展覽館后面的那條河），到清朝時，皇帝命人把鐘撈出來，挪到覺生寺去，并蓋一座鐘樓懸掛大鐘。經工匠們平地、挖槽、放水、結冰，大鐘就打冰上滑挪到了覺生寺。后人順口都叫了大鐘寺，覺生寺反倒被人忘掉了。

32、保福寺

位于中關村東一站地，退了休的太監在此集資修建此寺，取福壽之意。

33、黃莊

位于中關村南一站地，原為皇莊，意為皇家的莊田。皇莊源于明太祖洪武23年，始于永樂初年，武宗即位僅一月，就在北京增設皇莊7處，包括此處。明代土地分為官田和民田，皇室的皇莊、官莊、太監莊等遍于京郊，盡占豐碩之地。嘉靖初年，皇莊廢除，但性質相近的官莊保留到清末。

34、火器營

火器營位于海淀區藍靛廠北，是清乾隆年火器營八旗官兵合操、演武之地。火器營專職制造炮彈、槍藥和各種戰斗所需的火器，平時也演習弓箭、槍炮技術，擔負京師的警戒任務。

35、騷子營

位于現在的圓明園西側，詞的來源也和元朝有關。元朝建立后，大批的蒙古族人和漢人生活在一起，漢人發現這幫人有狐臭，就在從前的韃靼稱謂前加一個騷字，變成騷韃靼。可大家總覺得這么說不順嘴，還容易讓蒙古族人聽出來是在罵他們，后來漸漸就演化成了騷韃子。圓明園當時曾駐扎大批蒙古兵軍營，改朝換代后，老百姓就叫這里為騷韃子營，久而久之，變成了現在的騷子營。有意思的是，天津的武清區也有一個騷子營，來源和北京的騷子營一樣，只是后來有關部門意識到村名不雅，有悖民族團結政策，便改成了稍子營。

36、祖家墳

位于海淀區東升鄉馬房村東，曾是祖大壽的墓地。祖大壽，字復宇，明遼東寧遠人，行武出身，勇敢豪爽，歷任游擊、先鋒、參將，在保衛寧遠和錦州、與清兵作戰中立大功升前鋒總兵。崇禎將崇煥逮捕下獄后，遼東戰局逐漸失利，祖大壽在錦州孤城堅守，后因彈盡糧絕無奈降清。

37、穆家墳

位于湯河穆家屯村口東山，分東西兩處墓葬地，是清代康熙年間宗氏穆氏家族群葬園寢。東墳以穆氏七世祖孟古訥立祖，有３２個墓家。西墳八世祖以穆清格之夫渣弩與夫人佟氏佳氏立祖。

38、杏石口

位于八大處東南角，因多產石杏得名。組成石杏的石英由于混有其他礦物質，呈青綠色，質硬，無光澤。單從顏色來看，很象我們平時吃的青杏。

39、萬壽寺

萬壽寺位于西三環路紫竹橋東北，建于明萬歷五年，清代兩次擴建，中路七重殿，有山門、天王殿、大雄寶殿、萬壽閣、大禪堂、御碑亭、無量壽佛堂、萬壽樓等，大禪堂后建有三座假山，象征普陀、峨眉、清涼三山。假山上有觀音、文殊、普賢三大殿，山后為御碑亭。乾隆曾三次在這里為其母祝壽。東路為方丈院，西路為行宮院，慈禧就曾住在這里。

40、五棵松

原為清提督劭英之墓，因墓內有五棵古松樹，周邊荒涼，當地人便以此松樹為地標，稱該地方為五棵松。1966年修建一線地鐵，原松樹死掉。現在，在五棵松地鐵站西北出口處仍補種有五棵松樹，以符其名。

41、公主墳

公主墳位于復興門外大街街心花園的蒼松翠柏之中，據史料記載，該墳埋葬的并非真正的公主，而是順治皇帝母親的義女孔四貞。孔四貞的父親叫孔有德，漢族遼陽人，原為明朝將領，天啟五年，清太宗興兵伐明，為招賢納士，發布了一份帶有收買性質的詔文。孔有德看到明朝沒落腐敗，投降清廷。清兵入關后，孔率兵馳騁疆場，在取南京、攻江陰、征貴州、廣西，抓獲明宗室王公方面，竭力效忠，立下赫赫戰功，順治皇帝視他為開國良將，多次給予重賞與表彰。順治九年，孔有德率部南征柳州，與明朝將領李定國交戰失敗，最后于桂林和夫人一起自殺身亡。父母陣亡后，年幼的孔四貞回到北京，順治皇帝的母親孝莊皇后便將功臣之女認定為自己的義女，留在宮中撫養，并封她為和碩公主。孔四貞自幼生長在軍營中，善騎射，通武藝，長大后嫁給內務大臣孫延齡為妻。后來，清王朝特賜孔四貞繼承其父定南王的王位，并令孫延齡同其妻往廣西節制軍務。孫到廣西后縱兵驕橫，并投靠吳三桂背叛清廷。孔四貞堅決反對孫、吳的叛逆行為，毅然率兵進行討伐。孔四貞智勇雙全，很快平息了云南的叛亂，為清王朝的安定局勢立下了大功。后被康熙帝召回京，并賜封王爵，成為清朝的一代女王。孔四貞去世后，清廷以隆重葬禮相待，將她埋葬于此，并稱之為公主墳。

42、八里莊

位于京城西，是西部方向進城的主要通道。因距阜成門城門還有八里地，故稱八里莊。

43、六里橋

位于京城西南，是西南方向進城的主要通道。原建有石橋，因距離廣安門城門還有六里地，故稱六里橋。

44、木樨地

以前北京城外雜草叢生，而此地的苜蓿長的特別好（苜蓿可作喂馬的飼料），所以叫苜蓿地，后覺名字不雅改為“木樨地”。木樨園也是如此。

45、象來街（長椿街）

明清兩朝，東南亞一些國家曾帶大象來華，進貢皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武門內西南城根設立象房和演象所，馴養大象。每當太和殿舉行盛典，象群就被牽到皇宮，有駕車的、馱寶的、站班的，各有分工。平時大臣上朝，大象也站立排列于午門前御道左右，喻視吉祥，蔚為壯觀。清朝沿用明朝役使大象的制度與習俗不變，但至后期，馴養大象的經費被層層克扣，大象境遇不斷惡化，逐漸病餓而死，僅留下象來街的名稱，后改為長椿街。

46、半步橋

位于宣武區白紙坊，過去這一帶人煙稀少，是一片菜地（附近有南菜園街道），水渠縱橫交錯，放塊門板，用不了一大步就能一邁而過，所以人們就叫它為半步橋。如今根本沒有橋，就象北京歷史上許多橋已無影無蹤，卻留下地名一樣，如南池子大街的飛龍橋胡同、牛街的吳家橋胡同、前海的三座橋胡同、宣武門外的達智橋胡同、西長街的織女橋東河沿、地安門的東板橋等。

另一種說法是京師第一監獄北門外有一條明水溝，溝上面鋪設幾條石板而成為橋。因走這個橋的大多數是罪犯，帶腳鐐的罪犯只能半步而行，故而稱為半步橋。

47、趙公口

位于洋橋和木蓿園之間，自元在北京建都以來，該地一直是由南進京的必經之所。趙公即傳說中的財神趙公明，原有一座財神殿，供奉財神之位。南方求官朝貢、輸送銀糧、商人赴京都要先在此地暫住整頓，然后才正式進京。故有財聚四海、富匯五湖之譽。

48、分鐘寺

北京外城南面三個城門中，東邊門叫左安門，俗名江擦門。出了左安門，往南偏東三四里地，有一個地方叫分鐘寺。據說這廟里的鐘打起來，一個人聽了一個樣，大伙兒就管這里的鐘叫分鐘，廟叫分鐘寺。鐘聲更象有人在耳朵旁邊說話一般，懶惰的人聽了是下炕、下炕，勤勞的人聽了是不忙、不忙，牧童兒聽了是放羊、放羊，在春天聽了是倒倉、倒倉，在麥秋時聽了就是揚場、揚場。傳聞當初這里住著一個慈眉善目的老頭兒，無依無靠，當地的人就叫這老頭兒給村里打更。老頭不要工錢，讓鄉親們把錢攢著將來鑄一口鐘。老頭兒打更很辛苦，日子久了，他把村子里人的脾氣摸得清清楚楚，打亮更（早晨三點到五點）時，打到勤勞的這家門口，就輕敲幾下梆子，讓小伙子不必忙著穿衣裳下炕，打到懶惰的這家門口，就重重地敲兒下梆子，讓他早早下炕干活兒去。后來新鐘鑄成，打鐘就不用打更了，但鐘聲就象老頭打更一般仍有針對性。一個人聽了一個聲音。

元朝的城墻與明朝的城墻不同，元朝的城墻只有土，外面沒有包上城磚（到了明朝城墻里面是土，外面包城磚），所以現在稱之為“土城”，郵電大學西門外的土城墻是元朝時城墻的西段，所以邊上的路稱之為西土城路。（明朝的城墻在新中國建國后被陸續拆除，特別是在文革期間，將拆下來的城磚用于修建防空洞，現在二環路的位置就是明城墻的位置）

現在明光橋的位置在元朝時是元大都城墻的“肅清門”的位置。

此地原為曠地，西北有廟，叫“小西天”，周圍之地泛稱小西天。

小西天的廟,通常供奉西方三圣：阿彌陀佛，觀世音，大勢至。據說，此處的小西天為一小廟，并無僧侶。現已無存。

小西天是佛教寺廟的一個等級，供奉佛祖的廟宇一般稱大西天，供奉如來佛的廟宇一般稱小

西天。新街口小西天其實供奉的是關帝廟。

燕京八景之一的“薊門煙樹”在金代稱為“薊門飛雨”至明代始稱今名。

春秋戰國時的燕國，以薊城為國都，古稱薊城為薊門。對薊城的始建之地，眾說不一，歸納起來，以下幾種說法較為集中：①廣安門以西、蓮花池以東； ②宣武門、和平門一線的南北側；③廣安門以南。上述說法均以出土遺物為推斷依據，極少文字記載。元、明以來把德勝門外元大都城健德門（俗稱土城關）當作戰國薊門舊址。

薊門煙樹碑薊門煙樹指的西直門以北的元大都城墻遺址西段，這段城墻為夯土構建，元末明軍攻陷大都后，將元大都北側城墻南移5里，薊門煙樹所指一段城墻遂遭荒廢，在夯土城墻的遺址上樹木生長，遂稱薊門煙樹。但是在歷史上，金代的典籍中就有薊門煙樹的記載，有學者認為薊門煙樹指的是古薊州城門附近的樹林，目前的薊門煙樹是清乾隆年間考證錯誤的結果。乾隆御書薊門煙樹碑位於北京電影學院附近的元大都城墻遺址上。

元代為了加強大都的漕運而修建的人工河——通惠河，在流入城市以后形成了一個巨大的湖泊，名為積水潭。積水潭曾經是漕運的總碼頭，也曾是皇家的洗象池。從元代起，來自暹羅、緬甸的大象，就作為運輸工具和宮廷儀仗隊使用，在夏伏之日，馴養員會帶領大象到積水潭洗浴。

上世紀50年代初，新中國建國伊始，百廢待興，黨和政府非常重視高等教育和高等院校的建設。當時在“學習蘇聯”的熱潮中，1952年進行了全國高等院校的“院系調整”工作。根據蘇聯教學經驗，將全國高等院校除留部分綜合大學以外，按專業設置拆拼重新組合成立各科專業學院。例如北京航空學院是由清華大學航空系、天津北洋工學院航空系和廈門大學航空系合并組成，北京政法學院是由清華大學政治系、北京大學法律系和北京輔仁大學社會系合并組成。合并包括教職員工、在讀學生、教學設備以及圖書資料等。在這種形勢下，中央有關部門選定在北京西北郊建設“學院區”，統一集中建立了第一批(八所)高等學府，“八大學院”之名就此產生，并于1952年暑期正式招生開學。這就是上世紀五六十年代把該地區稱為八大學院的歷史由來。

隨著八大學院的興建，在學院區從南到北修建了一條主干路命名為學院路，馬路西側從南到北依次是北京政法學院（今中國政法大學）、北京航空學院（今北京航空航天大學）、北京地質學院（今中國地質大學）和北京礦業學院（今中國礦業大學），馬路東側依次是北京醫學院（北京醫科大學，現北京大學醫學部）、北京鋼鐵學院（今北京科技大學）、北京石油學院（今中國石油大學）和北京農業機械化學院（今中國農業大學）。學院路于1954年年底建成通車。道路兩側除去學院占地外都是綠油油的莊稼地。當時通過學院路的公交車為31路汽車，該路車首發站開始是西安門至頤和園，后改為平安里至頤和園(今331路，行車路線有所變更)。由于道路和交通條件的改善，八大學院的名聲也隨之遠播。今天的學院路兩側教育科研單位林立，隨著城市建設的發展，學院路南段(北土城以南)及其延長線改建成為西土城路，八所學院先后升格為大學，呈現出新的繁榮景象。

學院南路位于學院路南邊，同樣是因為路上有幾所高校而得名：北京郵電學院（今北京郵電大學）、北京師范大學、中央財經學院（今中央財經大學）等。

新街口北大街明《宛署雜記》作新開道街。此街北端元代為積水潭水域，明以后積水潭水面縮小逐漸演變為陸地，后于此筑路，形成街道。相對于舊有街巷，乃稱新開道街。南端的新街口也由此派生。清稱新街口北街。民國時期稱新街口北大街。“文化大革命”中一度易名為“紅旗路”。

新街口北大街北端原有北京內城北城墻，1950年11月于城墻辟豁口，時稱4號豁口（現在稱之為新街口豁口，即現在積水潭橋的位置），向北筑路（即現在的新街口外大街），成為南

北通衢。1952年修建成寬9米的簡易路，1953年鋪為碎石路，同時加砌兩側偏溝式道牙。1954年將城墻豁口由9米拓寬為20米，對碎石路面鋪筑瀝青。1966年兩側共拓寬7米，構成寬16米的南北交通要道。2000年夏，開始動員西側臨街店鋪拆遷，向西展寬。

王府井

早年間，

北京的胡同里有不少官井，各家住戶自用自汲，彼此無爭。后來有錢有勢的人家，在自家的院兒里打井，井由伙夫管理。他們找人給他們挑水，同時也給別人送水，收取“井租”。久而久之，挑水的仗著井主的錢勢成為這一片兒的“水霸”。

“文革”期間，亨得利曾改名首都鐘表店，盛錫福改叫紅旗帽店，同升和改叫長征鞋店

我尚是外省的學童時，從地方小報上讀過一篇叫《亨得利斧影》的偵探小說，內容已記不清了，它惟一的教育意義在于：讓我很早就知道北京有個王府井，王府井有個“亨得利”。

后來移居北京，王府井是必逛的項目，走著走著，就到了亨得利鐘表店門前。那一瞬間沒想到別的什么，而是想起了一篇遙遠的偵探小說———亨得利果然還在啊，仿佛一直等待著我。

我有一種重逢般的感覺：這是我曾經神游過的地方。直至此刻，那篇虛構的小說才真正完成了現實中的使命：把我引導到一個既陌生又熟悉的地點。

雖然鐘表店里的老板、營業員乃至進進出出的顧客，恐怕都不曾讀過那篇沒什么名氣的小說。這只是我一個人的秘密。夢想中的亨得利，和生活中的亨得利，終于重疊了。而生活中的王府井，同樣也證實了夢想中的王府井：并不僅僅作為背景而存在，它是一條現實主義的街道，兩側商鋪林立，人流如織。我和我的那點心思，很快就被新時代的喧囂與噪動給淹沒了。

亨得利的鐘表，仍然在很刻板地走著———時針、分針、秒針，交替邁步。雖然也曾幾度停擺，但并未阻撓時光的流逝。亨得利，以自己的方式為王府井的歷史計時。

逛王府井，我耳畔總回響著鐘表的滴答聲。真奇怪，它似乎比汽車的喇叭聲、商販的吆喝聲、游客的說笑聲更漂亮，也更真實。我把它當做王府井的心跳，一顆古老的心在跳動。

王府井的老字號，可遠遠不止亨得利一家。

這些年來，我不只在亨得利買過電子表，還在盛錫福買過遮陽帽，在同升和買過千層底懶漢鞋，甚至還在大明眼鏡公司配過變色鏡。至于稻香村的南味糕點，更是要嘗一嘗的。

對于我來說，在王府井走一圈，購物并不是目的，更主要的是為了感受那古樸而熱鬧的氛圍(仿佛在茫茫人海中用腮呼吸)，為了朝拜一系列的老字號———我的心情可比懷揣的錢包豐厚得多。

“文革”期間，亨得利曾改名首都鐘表店，正如盛錫福改叫紅旗帽店、同升和改叫長征鞋店。可結果怎么樣呢?被摘去的老牌匾最終還是重新掛了起來。老百姓都已叫慣了，要改口是很難的。再說，又有什么必要改呢?

民國四年，袁世凱曾下令將王府井更名為“莫里遜大街”，但北京百姓沒有承認它

包括王府井也是這樣。民國四年(1915年)，袁世凱下令將這條街道更名為“莫里遜大街”———因英國《泰晤士報》駐北京記者喬治·莫里遜在路西100號(今271號)居住，而他替袁世凱當皇帝捧過場，后擔任北洋政府的政治顧問(1919年以北洋政府代表團顧問身份出席巴黎和會)。可王府井是絕對不屬于某一個人的。雖然西方人士習慣稱之為莫里遜大街，但“北京的老百姓沒有人承認它，依然叫這條街為王府井大街。1948年，在北平解放的前夕，原在王府井大街南口所立的用英文書寫的莫里遜大街路牌也被老百姓推倒，將其投進垃圾堆中”。(王永斌語)

北京的水井中，最膾炙人口的當數王府井，但如今它已蛻變成一個抽象的地名，不僅已枯竭，連井址都失傳了

王府井是屬于老百姓的。

老百姓愛怎么叫就怎么叫吧。

至于王府井為何叫王府井，還是很值得研究的。

此地曾有王府是無疑的，曾有井也是無疑的。只是王府早已湮滅，井也“地址不詳”：有人說原工藝美術服務部門前便道上有一口井，有人說經濟日報社院內有一口井……為了開發旅游資源，有關部門確實在天主教堂隔馬路的斜對角挖掘了一口井，新配置井蓋與護欄，并加以文字說明。但它是否確為原始的王府之井遺址，估計誰也不敢擔保。

那口大名鼎鼎的井在與人類捉迷藏。或者說，是時間在與人類捉迷藏。

大街南段西側，尚存大、小甜水井胡同———可也只是空洞的地名，因為井已失蹤。只是在史料中有相應的記載。譬如清代朱一新著《京師坊巷志稿》，言之鑿鑿地聲明“王府街”有“二井”。

也可以講，這一帶的水井太多，反而讓人弄不清王府之井究竟屬哪一座。

多多益善。或許王府之井本來就不僅指一座。惟獨井水之甜是無疑的。

探查大、小甜水井胡同，我步履謹慎，生怕踩破了一個夢。胡同本身，在蒙古語中即是水井的意思。北京城里，胡同之密集，亦可想見水井之眾多。當然，隨著社會的進步，有些被填平了，有些遭到廢棄，總之大多數已名存實亡。在普遍安裝了自來水設施的時代，井已成文物，抑或作為古典的象征。井已非為飲水之用，它真正的功效在于審美。

“有井水處皆有柳詞”，本是夸獎宋代詞人柳永的。若泛指的話，有井水處皆有人情，有井水處皆有世故———似乎也說得過去。

北京的胡同，是難以統計的。北京的水井，也是無法計算的(據說帶“井”字的胡同曾有上百條)。它們都屬于被遺忘的角落里被廢黜的事物，不斷地遭受損壞，隨時都可能面臨滅頂之災。因為水井的沒落，我不禁擔心起胡同的命運———同樣也會傾覆，只留下象征性的地名。沒準兒某一天，鱗次櫛比的高樓大廈雖張掛著某某胡同的門牌，卻已無胡同之格局與氣象。

王府井不就是這樣嗎?豈止不見王府，更找不到那口古老的井了。于是只好以贗品來代替。

北京的水井，剩下的已不多了。碩果僅存的一些，水都已經枯了吧?甜水井，甜水井，簡直像神話。再甜也甜不過滿大街熱銷的雪碧與可樂呀。有了工業化的軟飲料，人們也就忽略或忘卻了田園情調的水井。

參觀為旅游觀光而發掘的那口“王府井”———銅鑄的井蓋上鐫刻著對典故的解釋。我怎么讀，怎么覺得像是為北京水井這一光榮的集體所擬定的墓志銘。北京的水井已經死了!

而在元代，在明清，整座北京城都是靠井水哺乳、滋潤的。整座北京城，都不過是一扇龐大的井蓋。

北京的水井中，最膾炙人口的當數王府井，其次才是珍妃井呀什么的。王府井已蛻變成一個抽象的地名，不僅已枯竭，連井址都失傳了。可它仍然是生命之源。它以另一種形式的井水(商業)澆灌著老北京的后裔，人們稱之為“北京的窗口”，以及“中華第一街”。