2015年高考上海文言文講解

2023年12月27日發(作者：枇杷國畫)

2015年上海高考文言文講解

一、閱讀下面古文，完成第16—20題。選自《隋書·循吏梁彥光》

①梁彥光，少聰慧，有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風骨，當興吾宗。”入太學，．．．略涉經史，有規檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。累遷岐州刺史。后數歲，轉相州刺史。

②彥光前在岐州，其俗頗質，以靜鎮之，合境大化，奏課連最，為天下第一。及居相．州，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。

．． ③歲余，拜趙州刺史，彥光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳。臣自分．廢黜，無復衣冠之望，不謂天恩復垂收采。請復為相州，改弦易調，庶有以變其風俗，上．．答隆恩。”上從之，復為相州刺史。

④豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下車，發摘奸隱，有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。相州人情險诐，彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，．．每鄉立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試，有勤學異等、聰令有聞者，．升堂設饌。及大成，當舉行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財物資之。于是人皆克勵，風俗大改。有滏陽人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀于孔子廟。于時廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀母力弱、對母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自容。彥光訓諭而遣之。后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。

（節選自《隋書》）

[注]①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發摘：揭發。

16．寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）

（1）當興吾宗 （2）其俗頗質

．．（3）臣自分廢黜 （4）聰令有聞者

．．17． 下列句中加點詞語古今含義相同的一項是（ ）。（2分）

A．此兒有風骨 B． 稱其不能理化

．．．．C．無復衣冠之望 D ． 招致山東大儒

．．．．18．把第④段畫線句譯成現代漢語。（5分）

19．第③段畫線部分反映了梁彥光當時□ □ □ □的心理狀態。（2分）

20．梁彥光兩次治理相州，成敗迥異，請具體分析其原因。（5分）

③②①

二、閱讀下文，完成第21—25題。選自《靜者居記》

靜者居記 （明）高啟

①潯陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲□。

②一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動于外、有以自樂而成夫靜者，非是居乎？”

③予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長林之下，干戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無異奔騖于埃壒者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門有造請之雜，心倦乎應答，身勞于將迎，其居非靜失。而抱廉退之節，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進不躁忽，視世之揮霍變態倏往而倏來者，若云煙之過目，漠然不足以動之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無適而不靜，是居之靜無與于人，人之靜亦無待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居。’廣居，仁也。自克己以復之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”

④客未有以應。張君起而謝曰：“_________若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請書之。”

⑤顧予欲靜而未能者，姑書以識之，俟他日從君而從事焉。

21．可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）

A．矣 B．乎 C．耶 D．也

22．第②段畫線部分在文中的作用是___________。（2分）

23．對第⑤段理解正確的一項是（ ）（2分）

A．“欲靜而未能”點明作者久未寫記的原因。

B．作者通過寫這篇記加深了對“靜”的認識。

C．作者通過寫這篇記同時勉勵張君和自己。

D．作者覺得要隨張君學習才能成為“靜者”。

24．把下列語句組織起來填入第④段畫線處，語意連貫的一項是（ ）（3分）

①吾知其所勉

②居不靜而靜者

③居靜而非靜者

④吾知其所警

A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。

C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。

25．本文說理層層推進，請對此加以分析。（4分）

2015年上海高考文言文《隋書·循吏梁彥光》《靜者居記》

注釋答案解析譯文

【文段一】閱讀下文，完成第16—20題。（18分）

①梁彥光，少聰慧（聰明而有智慧），有至性（多指天賦的卓絕的品性，如性情淳厚、剛正，至慈至孝等），其父每謂所親曰：“此兒有風骨（剛正的氣概，頑強的風度、氣質），當興吾宗（宗族，家族）。”入太學（中國古代的國立大學。夏、商、周，大學的稱謂各有不同，五帝時期的大學名為成均，在夏為東序，在商為右學，周代的大學名為上庠。漢武帝時，采納董仲舒的建議，于京師長安設立太學），略涉（廣泛涉獵）經史，有規檢（規矩法度），造次（輕易隨便的事）必以禮。解褐（脫下粗布衣衫）秘書郎（名詞用作動詞，擔任秘書郎。秘書郎為官名。三國魏始置，屬秘書省，掌管圖書經籍，或稱“秘書郎中”。南朝士族子弟以為出身之官。唐代一度改稱“蘭臺郎”。后魏后各代另置校書郎校讎典籍，訂正訛誤，以秘書郎專管圖書收藏及校寫），時年十七。累遷（一步步升遷）岐州刺史。后數歲，轉（遷官；轉任）相州刺史。

②彥光前在岐州，其（指代岐州）俗頗質（質樸），以靜（指安定的方法）鎮之，合境（全境。合：全，整個）大化（指教化得很好），奏課（把對官吏的考績上報朝廷）連最（指連年為上），為天下第一。及居相州，如岐州法。鄴都①雜俗（風俗雜亂），人多變詐（巧變詭詐。蒲松齡《狼》：“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。”——狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了），為之作歌，稱其不能理化（治理和教化）。上聞而譴（責備）之，竟（最終）坐免（獲罪免職）。

③歲余，拜（拜授，授予官職）趙州刺史，彥光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳（dài mào tánɡ，雖戴帽像個人，但柔軟如飴糖。比喻軟弱無能）②。臣自分（fèn，料想。《漢書·蘇武傳》：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前。”—— 我料定自己已經是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就請結束今天的歡樂，讓我死在你的面前！）廢黜（罷免；革除官職），無復（恢復）衣冠（穿官服戴管帽）之望，不謂天恩復垂（垂恩，施予恩澤）收采（錄用）。請復為相州，改弦易調（調整樂弦，更換曲調。比喻改變態度或做法），庶（希望）有以（有用來……的方法）變其風俗，上答隆恩。”上從之，復為相州刺史。

④豪猾者（強橫狡詐不守法紀的人）聞彥光自請而來，莫不嗤③笑。彥光下車，發摘（揭發，揭露）奸隱（隱蔽潛伏的壞人或壞事），有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭（hài，震驚）。相州人情險诐（xiǎn bì，亦作“險陂”，陰險邪僻），彥光欲革其弊，乃用秩俸（官員俸祿）之物，招致山東（太行山以東）大儒，每鄉立學，非圣哲之書不得教授（傳授）。常以季月（每季的最后一月，即農歷三、六、九、十二月）召集之，親臨策試，有勤學異等、聰令（聰明而有美才。令：美好。《玉臺新詠·孔雀東南飛》：“年始十八九，便言多令才。”——剛剛十八九歲，善于辭令，有出眾的才華）有聞者，升堂設饌（zhuàn，飲食）。及大成（指學業完成），當舉行賓貢之禮（古代地方向朝廷推舉人才時，待以賓禮，貢于京師），又于郊外祖道（古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。顏師古注：“祖者，送行之祭，因設宴飲焉。”），并以財物資之。于是人皆克勵（克制私欲，力求上進），風俗大改。有滏陽人焦通，事親禮闕

（侍奉雙親的缺少禮節。闕：quē，古代用作“缺”字），為從弟（堂弟）所訟（訴訟，告發）。彥光弗之罪（賓語前置句，沒有治他的罪），將至州學，令觀于孔子廟。于時廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀（哀憐）母力弱（氣力小）、對母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自容（無地自容）。彥光訓諭（亦作“訓喻”。訓誨，開導）而遣之。后改過勵行（砥礪德行），卒（最終）為善士（有德之士）。以德化人，皆此類也。 （節選自《隋書·卷七十三·列傳第三十八·循吏梁彥光》）

[注]①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發摘：揭發。

16．寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）

（1）當興吾宗 （2）其俗頗質

．．（3）臣自分廢黜 （4）聰令有聞者

．．【答案】（1）振興 （2）質樸 （3）料想 （4）美好

【解析】根據加點詞語在句中所作成分，（1）（2）不難寫出其意義，（3）（4）句中加點的詞語為多音多義詞，需要根據語境，結合平時所學，寫出其意義。（3）句中“分”讀fèn，料想。《漢書·蘇武傳》：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前。”—— 我料定自己已經是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就請結束今天的歡樂，讓我死在你的面前！（4）句中的“令”是“美好”的意思。《玉臺新詠·孔雀東南飛》：“年始十八九，便言多令才。”——剛剛十八九歲，善于辭令，有出眾的才華。

【考點】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

17． 下列句中加點詞語古今含義相同的一項是（ ）。（2分）

A．此兒有風骨 B．稱其不能理化

．．．．

C．無復衣冠之望 D．招致山東大儒

．．．．【答案】A解析】A.風骨：剛正的氣概，頑強的風度、氣質。B.理化：治理和教化。C.衣冠：穿官服戴管帽，指為官。D.山東：指太行山以東。

【考點】本題考查理解常見文言文中古今異義的詞語含義的能力。

18．把第④段畫線句譯成現代漢語。（5分）

【答案】滏陽有個叫焦通的人，侍奉父母禮數缺失，被堂弟控告。彥光沒有判他罪，把他帶到州學，責令他在孔子廟觀看效法。

【解析】“事親”“禮闕”“為從弟所訟”“弗之罪”“將至州學”“令觀于孔子廟”為6個的分點，1點有錯誤扣1分，扣到0分為止。

【考點】本題考查對文言文的翻譯和現代漢語的表達的能力。

19．第③段畫線部分反映了梁彥光當時□□□□的心理狀態。（2分）

【答案】胸有成竹

【解析】【考點】本題考查歸納內容要點，分析人物形象的能力。

20．梁彥光兩次治理相州，成敗迥異，請具體分析其原因。（5分）

【答案】梁彥光第一次治理相州時，沒有針對相州多詭詐的風氣，沿用了在岐州時“以靜鎮之”的方法，導致失敗。第二次治理相州時，一方面揭發壞人壞事，嚴懲狡猾之徒，另一方面立學興儒，以德化人，取得成功。【解析】梁彥光兩次治理相州，既然“成敗迥異”，在具體分析其原因時，就一定要采用“對比”的手法。

【考點】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。

【參考譯文】

梁彥光幼年聰明而有智慧，有卓越品行，他的父親常常對所親

近的人說：“這個孩子有剛正的氣概，一定會使我們家族興旺。”進入太學，廣泛涉獵經史，遵循規矩法度，即使匆忙的時候，也一定按照禮儀做事。脫去布衣擔任秘書郎，當時年僅十七歲。

后來又過了幾年，轉任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時候，風俗非常質樸，用安定的方法治理，全境教化很好，朝廷考評接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齊舊都，風俗雜亂，當地人詭變多詐，為彥光作歌謠，說他沒有能力治理和教化。皇帝聽說之后責備他，最終因此被免職。一年多后，又拜為趙州刺史。梁彥光給皇上上書說：“臣之前在相州獲罪，百姓稱呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想罷免之后，沒有恢復官職的希望，沒想到天恩又垂青錄用我。請求再次治理相州，改變方法，希望有用來改變當地風俗的方法。向上報答皇上深厚的恩典。”皇帝答應了他，又讓他擔任相州刺史。

強橫狡詐不守法紀的人聽說梁彥光自己請求前來，沒有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般，于是狡猾的人，沒有不潛逃的，全境都非常驚異。當初，北齊滅亡后，士紳大多遷往關內，只有手工業者、商人以及樂戶移居在州城外城。因此人們都很陰險狡詐，隨便就會有謠言產生，情況非常多變復雜。梁彥光想要革除弊病，于是用俸祿，招納崤山以東的有名氣的儒生，在每一個鄉設立學堂，不是圣哲的書籍不能教授。經常在季月召集學生，親自出題考試。有特別勤奮好學、聰明聞名的，在廳堂設宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜歡爭辯是非、懶惰學業無成的，坐到庭院中，用草具設坐。于是人們都克制自勵，風俗有了很大改變。有叫焦通的滏陽人，喜歡酗酒，侍奉雙親的禮節缺

少，被堂弟訴訟。梁彥光沒有處罰他，而是把他帶到州學，讓他在孔子廟觀看。當時廟中有韓伯瑜母親打他不痛，他為母親力氣衰弱而悲哀，對著母親哭泣的塑像，焦通就有所感悟，又悲傷又慚愧，無地自容。梁彥光訓誡之后讓他回去。后來焦通改過自新，砥礪德行，最終成為有德之士。以德感化人，都是這樣的做法。

【文段二】閱讀下文，完成第21—25題。（12分）

靜者居記 （明）高啟

①潯陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬（通“囑”，囑咐）予記之，久辭而未獲也。

②一日，與客往候（看望，問好）之，入其室，竹樹翳（yì，遮蔽，障蔽）深，庭戶（泛指庭院）虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動于外、有以自樂而成夫靜者，非是居（居所）乎？”

③予謂客曰：“子何言之戾（lì，兇暴，猛烈，偏激）耶？今有人焉，處空谷之中，棲（qī，居留，停留）長林之下，干戈（gān gē，干與戈均為古代常用兵器，后來引申為指戰爭）之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約（窮困；貧賤。《晏子春秋·諫上五》：“使民饑餓窮約而無告。”——使人民饑餓貧困而求告無門）之憂每拂（fú，拭，撣去，輕輕擦過）乎慮，雖夷然（平靜鎮定的樣子）而行，塊然（孤獨的樣子）而坐，顛倒（上下移位，本末倒置，這里指上下）攫攘（jué rǎnɡ，爭奪），無異奔騖（bēn wù，奔馳）于埃壒（āi ài，塵土。壒：塵埃）者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都（都城，都市），宅于市里（街市里巷），鄰有歌呼之喧，門有造請（登門晉見）之雜，心倦乎應答（應和酬

答），身勞于將迎（送往迎來），其居非靜失。而抱廉退（猶廉讓。謙讓）之節，慎出處（進出和獨處）之誼（通“宜”，適宜的事），雖逐逐（奔忙的樣子，匆忙的樣子）焉群于眾人，而進不躁忽（急躁，疏忽大意），視世之揮霍變態倏（shū，極快地）往而倏來者，若云煙之過目，漠然不足以動之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系（xì，牽涉，關連）于人，不系于居。人能靜則無適（猶無往，到處）而不靜，是居之靜無與（給予）于人，人之靜亦無待（依靠）于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居（居住在天下最廣大的居所里）。’廣居，仁也。自克己以復之，主（主人）敬（恭敬）以守之，至于安重而不遷，淵靚（yuān liàng，深邃沉靜）而莫測，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在于是，而假（借。荀子《勸學》：“假輿馬者，非利足也，而至千里。”）以名其室，子豈未之思乎？”

④客未有以應（沒有什么話來回答的）。張君起而謝曰：“吾知其所警（警示），若居仁而靜者，雖非愚（謙稱，自我）所及，則愿學之焉。子之言備（完備，全面）矣，豈不足記吾居哉？請書之。”

⑤顧（只是，但。司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。”）予欲靜而未能者，姑（姑且，暫且）書以識（zhì，記）之，俟（sì，等待。柳宗元《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風者得焉。”——來等待那考察民情的人得到它）他日（指將來，來日）從君而從事焉。

21．可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）

A．矣 B．乎 C．耶 D．也

【答案】D

【解析】這類試題解答時可結合對上下文的分析，通過篩選確定答案。第一段內容講的是張來儀囑咐作者給他的“靜者居”寫一篇記，因作者長時間推辭而沒有得到，應為陳述語氣，而“耶”“乎”用在句末一般表示疑問語氣，所以排除B和C。“矣”用于句末，多表時態，與“了”相同，不符合語境。

【考點】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。

22．第②段畫線部分在文中的作用是___________。（2分）

【答案】對居室“靜”的特點進行具體描繪，引出后文“客”的感嘆。

【解析】在文言文閱讀中考查句段作用，是上海卷獨有的考查方式，屬于常規題型，難度適中。一般情況下，解答這類試題要從結構和內容兩方面來分析，從內容方面分析就是確定所給句子寫了什么內容，表達了作者什么樣的情感；從結構上分析，就是思考一下，畫線句子處于文章什么位置，一般如果在開頭則有引起下文、為下文做鋪墊等作用，如在文章中間，一般為承上啟下的作用，如果在文章結尾部分，一般有總結上文，畫龍點睛，深化主題等作用。本題所考查句子所寫內容明顯，位置在第2段，屬于文章開頭部分，考生從內容和結構兩方面分析可很容易得出答案。

從內容上看，“竹樹翳深”，“虛寂”“無囂聲”寫出了“靜者居”的環境特點，青青翠竹深深掩映，庭院無人非常清靜；從結構上看，本文第2段還屬于文章開頭部分，主要作用是啟下，正因為畫線句子把“靜者居”寫得如此清幽安靜，才有了后文“客”的贊嘆和作者的議論，所以畫線句子起到了引起下文內容的作用。

【考點】本題考查分析詞、句、段在文中的作用。

23．對第⑤段理解正確的一項是（ ）（2分）

A．“欲靜而未能”點明作者久未寫記的原因。

B．作者通過寫這篇記加深了對“靜”的認識。

C．作者通過寫這篇記同時勉勵張君和自己。

D．作者覺得要隨張君學習才能成為“靜者”。

【答案】C

【解析】這類試題解答時一般要思考文段共有幾層，每層含義是什么，然后歸納總結得出整段的內容要點。本題考查的段落是文章最后一段，且語言簡潔，而文章最后一段，往往具有點明主題，總結上文，點明作者寫作意圖的作用。所以，考生就應該明白。此題同時涉及考查文章主題和作者寫作意圖，解答時也就要思考本文的主題是什么，作者的寫作意圖是什么，然后對照所給選項逐一排除，即可得出正確答案。

A從文本內容來分析，可知文章體現了一種“廉退”思想，“欲靜而未能”說的是想要真正的內心安靜卻沒有能得到。B無中生有，作者的認識早已有之，只是通過這篇記寫出來。D“俟他日從君而從事焉”表達作者自己想要尋得真正安靜的愿望。

【考點】本題考查對段落大意的分析。

24．把下列語句組織起來填入第④段畫線處，語意連貫的一項是（ ）（3分）

①吾知其所勉

②居不靜而靜者

③居靜而非靜者

④吾知其所警

A．③，①；②，④。 B．②，④；③，①。

C．②，①；③，④。 D．③，④；②，①。

【答案】D

【解析】這類試題解答時要注意將所給句子初步分層歸類，先在小范圍內排序，然后再考查層次間的銜接，思考前后話題是否一致，陳述角度是否一致，內容前后是否照應性，順序(包括時間順序、空間順序和邏輯順序)是否合理，意境是否諧調，最后總結歸納。本題就可先在小范圍內將四個句子分類，一類靜而不靜，一類不靜而靜，然后結合上文，考慮上下文的照應性即可得到正確答案。從上文來看，作者承接“客”的贊美，先列舉了有的人居所安靜而實不靜的現象，并批判這種行為，由此可判斷出③④的順序，接著，作者寫了居所不安靜而真正靜的現象，并贊揚這類人的行為，由此可判斷出②①的順序。最后與上文內容相呼應，就可確定答案為D。

【考點】本題考查理解語法、修辭現象在表達文章內容上的作用。

25．本文說理層層推進，請對此加以分析。（4分）

【答案】本文先以居靜人不靜的現象，反駁了“靜系于居”的看法（1分），再從居不靜人靜的現象，提出“靜系于人不系于居”的觀點（1分）。在此基礎上，又把對“居”的理解上升為心靈的居所（1分），由此推進一層，提出“居仁而靜”這一最為核心的觀點（1分）。全文緊扣“居”“靜”關系，連貫而下，層層推進。

【解析】既然是“層層推進”的說理，就一定要按照“先怎樣說理，再怎樣說理，最后又怎樣說理”的思路進行答題。

【考點】本題考查理解語法、修辭現象在表達文章內容上的作用。

【參考譯文】

①潯陽的張來儀君用“靜者居”給他的住處命名，曾經囑咐我給他的靜者居寫一篇記，因我長時間推辭而沒有得到。

②一天，我和朋友前去看望他。進入他的靜者居，青青翠竹深深掩映，庭院無人非常清靜，靜悄悄地沒有喧囂的聲音。朋友贊嘆說：“這個居所真美啊！讓張君不經常在外活動，用來讓自己快樂而成就這種安靜的，不正是這個居所嗎?”

③我對朋友說：“你怎么說的這么偏激呢？現在有的人，身在空曠的山谷之中，住在幽深的樹林之內，聽不到兵器的聲音，沒有車馬的痕跡，他的居所非常安靜了。但心中卻不忘追求功名和利祿的念頭。對于窮困貧賤的憂慮，每每違背心中的理想，即使平靜而鎮定地前行，孤獨地坐在那里，上下爭奪，無異于奔忙追求于塵世，你說他是真的安靜嗎？還有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁邊有唱歌呼喊的吵鬧之聲，家門有拜訪邀請之類的雜事，內心疲倦于應和酬答，身體勞累于迎來送往，他居住的地方不安靜。卻抱有謙讓的思想，謹慎地對待進出和獨處的事，雖然奔忙于人群中，但前進不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪費財物，萬事萬物

變化無常，匆匆而來又匆匆而去的人和事，都像過眼云煙，淡泊處之，不為所動，你認為他真的不是靜處的人嗎？所以說，安靜是和人有關系，而不是和居所有關系。人能夠靜心則到處都安靜，這就是說居所安靜不能給予人什么，而人的內心的安靜也不依靠居所。雖然這樣，也有依靠居所而使內心安靜的，但不是這種說法。《傳》說：‘住在天下最寬廣的住宅里。’最寬廣的住宅，就是仁。自己約束自己，使每件事都歸于“仁”，主人恭敬地守護著它，至于看重它，安于本鄉本土，不愿輕易遷移，深邃沉靜而不知其深淺，那么他是真正體查到了什么是靜，所以說“仁者靜”。張君的理想，大約就在于此，而借來命名他的居所，你難道沒有思考這些嗎？”

④朋友沒有什么來回答的，張君站起身道謝說：“居所安靜而內心不安靜的，我明白他所警示的內容；居所不安靜而內心安靜的，我明白他勉勵的道理。像你所說居所體現了仁，而內心安靜，雖然不是我所能達到的，卻愿意學習。你的話非常全面了，難道不足以來給我的居所做一篇記嗎？請寫下來。”

⑤只是我想要內心安靜卻沒有能得到，姑且書寫記下來，等待以后跟隨張君追求安靜。