唐代自首制度淺析

2023年12月28日發(fā)(作者：合作與競(jìng)爭(zhēng))

唐代自首制度淺析

《舊唐書·王彥威傳》卷157中講了這樣一個(gè)故事。興平縣人上官興，醉酒后殺人逃跑，官府將他的父親抓獲下獄，上官興為救其父出獄，便自首請(qǐng)罪。京兆府尹杜、御史中丞宇文鼎認(rèn)為：上官興自首謝罪拯救其父親，是發(fā)揚(yáng)孝道的行為，建議皇帝免除其死刑，處以流配之刑。但是王彥威與諫官上奏認(rèn)為：“殺人者死是從古至今的法則。如果殺人者不處以死刑的話，則是誘導(dǎo)人殺人。上官興雖然是為了使其父親免受追究，但是不應(yīng)當(dāng)免除死刑。”但是皇帝最后下詔，將上官興處以流刑。

自首制度在中國(guó)法制史上歷史悠久，通說(shuō)認(rèn)為，早在奴隸制的西周時(shí)期，《尚書·康浩》中就有“既道極厥辜，時(shí)乃不可殺”的記載，即犯罪人已經(jīng)把犯罪事實(shí)全部述說(shuō)出來(lái)，雖犯罪或大，亦可不殺。據(jù)此可知，西周時(shí)期，就已出現(xiàn)了自首制度的雛形。從戰(zhàn)國(guó)到唐朝，自首制度經(jīng)歷了由概括性的粗疏的規(guī)定到詳盡而完備立法的演變過(guò)程。至《唐律》，自首制度被全面、細(xì)致地規(guī)定，體現(xiàn)了極高的立法水準(zhǔn)，從而成為封建社會(huì)自首制度的立法典范，具有很高的研究?jī)r(jià)值。

一、唐律中關(guān)于自首的規(guī)定

唐律的自首制度主要規(guī)定在《唐律疏議·名例律》三十七“犯罪未發(fā)自首”條文中，文曰：“諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪(正贓猶征如法)。其輕罪雖發(fā)，因首重罪者，免其重罪；即因問(wèn)所劾之事而別言余罪者，亦如之。即遣人代首，若于法得相容隱者為首及相告言者，各聽如罪人身自首法(緣坐之罪及謀叛以上本服期，雖捕告，俱同自首例 )；其聞首告，被追不赴者，不得原罪 (謂止坐不赴者身) 。即自首不實(shí)及不盡者，以不實(shí)不盡之罪罪之，至死者，聽減一等. (自首贓數(shù)不盡者，止計(jì)不盡之?dāng)?shù)科之) 其知人欲告及亡叛而自首者，減罪二等坐之；即亡叛者雖不自首，能還歸本所者，亦同 。其于人損傷（因犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷法。本應(yīng)過(guò)失者，聽從本）， 于物不可備償，本物見在首者，聽同免法。即事發(fā)逃亡（雖不得首所犯之罪，得減逃亡之坐）， 若越度關(guān)及奸（私度亦同。奸，謂犯良人），并私習(xí)天文者，并不在自首之例。”

唐律確定自首制度的目的，主要是鼓勵(lì)犯罪分子改過(guò)自新。《唐律·名例律》中的疏議規(guī)定：“過(guò)而不改，斯成過(guò)矣。今能改過(guò)，來(lái)首其罪，皆合得原。”

二、唐律中自首制度自首成立的條件。

（1）前提條件：須“諸犯罪未發(fā)”

《名例律》規(guī)定：“諸犯罪未發(fā)而自首者，免其罪。“未發(fā)”即未被官府查覺(jué)。《疏議》又曰：“若有言語(yǔ)牒言告官司，判令三審，牒雖未入曹局，即是其事已彰，雖欲自新，不得成首。”即，犯罪一經(jīng)被人告發(fā)，不論官府是否已著手處理，都視為犯罪已發(fā)，雖主動(dòng)到官府投案，亦不能按自首處理。

（2） 形式條件：“身自首”

唐律在原則上要求犯罪嫌疑人本人自首，另外，《唐律疏議》還規(guī)定了身自首的變通形式，即“代首”，“為首”，“相告言”，“首露”。代首，即犯罪人請(qǐng)他人代替自己向官府交代罪行，《疏議》解釋，“遣人代首，不限親疏”。為首，即依法得相容隱者代替犯罪人到官府交代所犯罪行。相告言，主體同“為首”，但關(guān)鍵在于是到官府告發(fā)犯罪人。首露，指承認(rèn)過(guò)錯(cuò)或坦白罪行。《唐律疏議》第39條規(guī)定：“諸盜、詐取人財(cái)物而于財(cái)主首露者，與經(jīng)官司自首同”。

如果犯罪嫌疑人知道有人代首，為首或得相容隱者告言，但在官府拘提時(shí)，拒不到案，不得免罪。

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（3）實(shí)質(zhì)條件：“據(jù)實(shí)盡首”

實(shí)質(zhì)條件是如實(shí)供述自己的罪行。唐律規(guī)定：“對(duì)自首不實(shí)及不盡者，以不實(shí)不盡之罪罪之，至盡者，以減一等。”律注又稱“自首贓數(shù)不盡者，止計(jì)不盡之?dāng)?shù)科之”。所謂自首不實(shí)，是指所犯為重，而以輕罪自首，如強(qiáng)盜得贓，卻自首為竊盜（雖贓物已首盡，但仍以強(qiáng)盜論罪）；所謂自首不盡，是指坦白交待不徹底的。如犯贓十五匹，只自首五匹，隱瞞了十匹，即為不盡之罪。

（4）自首的對(duì)象。必須向官府自首

《斗訟》五十二“犯罪皆經(jīng)所在官司首”條規(guī)定：諸犯罪欲自陳者，皆經(jīng)所在官司申牒，軍府之官不得輒受。其謀叛以上及盜者，聽受，即送隨近官司。”即一般犯罪的自首必須向所在地的官府以辭狀陳訴，軍事長(zhǎng)官不得隨便接受自首，若系謀叛以上犯罪和盜竊罪，軍府可以接受，但須立即移送附近的地方官府。

（5）例外情況

須非不得自首之罪。唐律規(guī)定，對(duì)某些后果無(wú)法挽回的罪，不能適用自首減免的規(guī)定。具體規(guī)定如下：“其于人損傷之罪”，即殺傷罪；“于物不可備償”，指因盜竊罪及其他犯罪行為侵犯的對(duì)象時(shí)不可賠償?shù)奈锲罚弧笆掳l(fā)逃亡”，這是指犯罪已經(jīng)被揭發(fā)或控告后，在逃亡中又來(lái)自首的；“越度關(guān)及奸”，即非法翻越關(guān)卡及犯奸罪；“私習(xí)天文”，即私自學(xué)習(xí)天文學(xué)罪。

在本案中，上官興在醉酒后殺人，且案發(fā)后逃亡，因此官府將其父親抓獲歸案。出于拯救其父親的心理，上官興自首歸案。依據(jù)唐律的規(guī)定，上官興的行為屬于傷害他人的行為，不適用于自首；同時(shí)，其行為不屬“未發(fā)”，因?yàn)楣俑呀?jīng)立案并抓獲了其父親。因此，其行為應(yīng)不屬于自首，不能適用免刑或減刑。但是，上官興最終被減刑，適用了流刑。之所以如此，便是唐代“禮”對(duì)法的影響。唐律既是中國(guó)古代法的代表性法典，又是中華法系的典型性法典。它還是中國(guó)古代禮法結(jié)合的最終產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)禮法關(guān)系。這種關(guān)系的根本是：禮是法的指導(dǎo)；法是對(duì)禮的維護(hù)。這種禮法結(jié)合的關(guān)系不僅應(yīng)用于立法，而且貫穿于司法中。禮法結(jié)合的一個(gè)重要方面便是法對(duì)宗法家族制度的維護(hù)。而對(duì)宗法家族制度的維護(hù)，其中一個(gè)重要的方面便是對(duì)“孝”的維護(hù)和弘揚(yáng)。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。本案中，由于上官興投案的本意是救其父親，符合“孝道”，因此，出于“有光孝義”的初衷，皇帝最終減免了其死罪，適用了流刑。

三、唐律自首的刑事責(zé)任

《唐律疏議》依照自首的不同情況，分別規(guī)定了其刑事責(zé)任：

（1）在所犯的輕罪發(fā)案后自首所犯重罪，免除重罪；

（2）在審判中交待余罪的，余罪免除刑罰．“假有已被推鞠．因問(wèn)，乃更別言余事，亦得免其原罪；

（3）自首不實(shí)的，即雖然自首，但對(duì)犯罪性質(zhì)未作徹底交代的、依照所隱瞞之罪處罰，但死刑減一等處罰；

（4）“自首不盡”的，即雖然自首，但對(duì)犯罪情節(jié)未作徹底交待的、同“自首不實(shí)”—樣依照所隱瞞之罪處罰；

（5）知道有人將告發(fā)自己的罪行而自首的，減二等處罰；

（6）逃犯、叛逃犯在案發(fā)以后自首的，或雖然沒(méi)有向官府自首的，但回到最初逃亡或叛逃地的，減二等處罰。

（7）犯罪后共同逃亡，輕罪能夠捕獲重罪而自首的，或者殺死應(yīng)處死刑之罪的罪犯而自首的，或者抓到半數(shù)以上的罪行相等的罪犯，均免除刑罪，但犯“常赦所不原”之罪，如謀反、大逆等罪，雖捕人自首，也不召減免刑罰。

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四、唐代自首制度與現(xiàn)行刑法自首制度的比較

現(xiàn)行刑法第67條和最高人民法院《關(guān)于處理自首和立功應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》中的相關(guān)規(guī)定，所謂自首，是指犯罪分子犯罪以后自動(dòng)投案，如實(shí)供述自己的罪行或者被采取強(qiáng)制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如實(shí)供述司法機(jī)關(guān)尚未掌握的被人其他罪行。前者稱為一般自首，后者稱為特別自首。通過(guò)唐代自首制度與現(xiàn)行刑法自首制度的比較，對(duì)我國(guó)刑法制度的進(jìn)一步發(fā)展有一定的意義。

（1）唐代自首制度受到“禮”的影響和制約。本案中，上官興的行為是屬于違于法但合于禮的行為，對(duì)此，唐代統(tǒng)治者出于弘揚(yáng)孝義的原則，對(duì)上官興作出了悖于法律規(guī)定的處罰，說(shuō)明了唐代“禮”對(duì)“法”的重大影響。

（2）現(xiàn)行刑法規(guī)定的“尚未到案”和自首的對(duì)象，其范圍要大于唐代。

現(xiàn)代刑法中所謂“尚未到案”，是指犯罪后，犯罪人尚未置于司法機(jī)關(guān)的控制之下。具體包括犯罪事實(shí)未被司法機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)，或者被發(fā)現(xiàn)但不知犯罪人是誰(shuí)，或者已查清犯罪人但司法機(jī)關(guān)未對(duì)其采取訊問(wèn)或?yàn)椴扇?qiáng)制措施。而唐代的“犯罪未發(fā)”僅指未被官府查覺(jué)。即，犯罪一經(jīng)被人告發(fā)，不論官府是否已著手處理，都視為犯罪已發(fā)，雖主動(dòng)到官府投案，亦不能按自首處理。

（3）唐代首露制度對(duì)現(xiàn)行刑法的借鑒意義

“首露”是古代自首制度的一大亮點(diǎn)，是指行為人實(shí)施了盜竊詐騙等非暴力的侵財(cái)犯罪后向失主悔罪，并歸還財(cái)物進(jìn)而得以減免刑罰。因此，行為人在首露之后，同意受害人通知司法機(jī)關(guān)并愿意等候司法機(jī)關(guān)的處理，應(yīng)認(rèn)定為自首。

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