九天應元雷聲普化天尊的來歷[安徽葉光鑫]

2023年12月29日發(作者：尸橫遍野)

九天應元雷聲普化天尊的來歷[安徽葉光鑫]

九天應元雷聲普化天尊的來歷[安徽葉光鑫]

九天應元雷神普化天尊，雷部最高神，掌管雷部。主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺?！袄茁暺栈熳鹫?，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。”其總部神雷玉府，下設：三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸司，各分曹局。九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九尊手下，諸司中有三十六名雷公，代天行雷，均遵九尊命令。關于雷聲普化天尊的來歷，有三種說法。說法一：九天應元雷神普化天尊為商太師聞仲。 據《封神演義》載：金靈圣母門中，有聞仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，黑麒麟須臾千里，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師，截教中頗有人緣。聞仲輔兩朝君主，殫精竭慮；東征西討，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，執打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，紂王亦甚敬畏。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，截教道眾紛紛相助。戰于絕龍嶺，死于云中子奉敕所煉通天神火柱?，F在，我們來看看姜子牙歸國封神所宣讀的玉虛宮元始天尊

誥勅：“太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路迥，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年后之劫；總抱真守一于玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫；有身已入圣，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋?；蛲蟹曹|而盡忠報國，或因嗔怒而自惹災尤。生死輪回，循環無已；業冤相逐，轉報無休。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠盡，每飄泊而無依。特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚，永膺寶箓，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！”這里有兩個關鍵詞“劫運”“資品”，這也就是姜子牙所封之八部正神的依據。姜子牙勅封了清福正神柏鑒以及三山、五岳正神之后，即命柏鑒引雷部正神上臺受封?！敖穹钐显紕让籂柭勚僭朊剑C修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興云布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福；特敕封爾為九天應元雷神普化天尊之職，率領雷部二十四員催云助雨護法天君，任爾施行?！?/p>

由于聞太師畢生忠君愛民，剛正不阿，且法力高強，故后人對其尊崇有加。也因其“貞烈”“高潔”，被封為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。作為中國民間傳統文化中的雷神，被天下百姓久久傳頌（這里要說明的是，《封神演義》原書中都寫作“九天應元雷神普化天尊”，而非“九天應元雷聲普化天尊”）。

《封神演義》載，聞仲為九天應元雷聲普化天尊，其率領之雷部催云助雨護法天君共有二十四名。其中有律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使茍元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等(見上圖)。說法二：九天應元雷神普化天尊為軒轅黃帝。 雷聲普化天尊，在大羅天界，為中天紫微北極太皇大帝，在九天天界，為九天應元雷聲普化天尊。為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，古文明開端之際，顯化為黃帝。而玉清真王，在大羅天界，為南極長生大帝，在九天天界，為神霄玉清真王，為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，在古文明開端，顯化為炎帝一世（神農氏）。炎帝傳承到八世（帝瑜岡），天下道衰。于是黃帝顯化，以傳大道文明薪火。炎黃一脈相承，在道教古籍中，有黃帝為炎帝九世的描述?！吨匦蘧晻伞ご呵锖险\圖》上說：“軒轅，主雷雨之神也。”《歷代神仙通鑒》卷四：“（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄王

府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也……三十六雷，皆當時輔相有功之臣。”又有傳說，上古時期，有一次三界大亂，妖魔橫行，人間災禍重重，玉皇眼看天下大亂，很是焦慮。正好華夏民族出現的軒轅黃帝，心地善良，英勇善戰，武藝高強，無人不尊敬，無人不佩服。與蚩尤大戰沒有一點畏懼之色，說話時聲音洪亮，打仗時也有雷聲相助。玉皇見了，很是看中，即命九天玄女上天宮，把與雷有關的事情交給他，且敕封為九天應元雷聲普化天尊，從此三界、六道、四生、十方的雷事、雷人、雷仙、雷令、天雷、地雷、水雷、妖雷、神雷、社雷……都歸他管，每次有與雷有關的事情，都要他批準，方可施行。凡施道術，都必須經過神宵府第。說法三：九天應元雷神普化天尊為玉清真王化生。 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》上說，浮黎元始天尊第九子玉清真王化生為雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱作神霄真王。雷神執掌五雷，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。關于“五雷”，有不同的說法：有說五雷為天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，也有說五雷是天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷。道教中有五雷天心正法之術，宋林靈素極為擅長，能興云致雨，役使鬼神，驅邪治病。 另

外，白玉蟾在注解《玉樞經》時是這樣說的：“'九天’者，乃統三十六天總司也。始因東南九炁而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。'應元’者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。'雷’者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉，三清上圣雷霆祖也，十極至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝號令雷霆也，后土皇地祇節制雷霆也，北極紫微大帝掌握五雷也……'聲’者，天地之仁聲也。春分五日，雷乃發聲，可聞百里，震九天而動九地，驚四海而翻四溟，太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以召，故鼓之以雷霆，以聲召氣也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之時，雷帝親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷神興發雷聲也。'普化天尊’

者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化，隨時示號。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰監觀萬天，浮游三界九州萬國，賞善錄愆，是為普化至大至貴也?！鄙裣抵性O置雷部，并由九天應元雷聲普化天尊主其事，當是北宋末年的事。北宋時期，道教神霄、清微諸派，崇尚施行雷法，於是，雷的功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺?！毒盘鞈茁暺栈熳鹩駱袑毥洝肪头Q，要對“不忠君王，不孝父母，不敬師長”者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。 [普化寶誥]九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈考瓊書；千五百劫之先，位上真權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵。發號疾如風火。以清靜心，而弘大愿；以智慧力，而伏諸魔?？偹疚謇祝\心三界。群生父，萬靈師。大圣大慈，至皇至道，九天應元雷聲普化天尊。 [附：雷部三十六將] 三五火車豁落靈官王元帥，打巫滅邪雷門火犀專打不信道朱元帥，地祗太?？翟獛洠伊x勇岳元帥，雷門滅魔鄒元帥，雷霆火部茍元帥，六甲六丁金元帥，金輪如意正一玄壇趙元帥，五雷判官辛元帥，五雷天醫張元帥，神雷主首石元帥，九天降魔朗靈上將關元帥，滄海涌朝伍元帥，斗口魁神沖霄靈官馬元帥，天蓬提督尹元帥，南極烏暘吳元帥，酆都拷鬼孟元

帥，雷府驅魔龐元帥，流金火鈴宋元帥，三五梅仙張元帥，正一籙官陳元帥，神威驅邪周元帥，水府斬怪楊元帥，斗府樞靈劉元帥，翊靈昭武霄漢無拘溫元帥，金關監生高元帥，飛捷報應張使者，都雷太歲殷元帥，飛天鐵帽沖霄主雷鄧元帥，東獄拷鬼甯元帥，上清樞雷程元帥，五雷執法畢元帥，北極冰池李元帥，酆都殺鬼呂元帥，五雷天醫張元帥，神雷驅邪周元帥。