鄭州市傳統廟會當代價值與創新研究

2023年12月30日發(作者：詩歌《教師頌》)

No.5x圓園17葉合作經濟與科技曳經濟/產業鄭州市傳統廟會當代價值與創新研究□文/梁丹（鄭州師范學院地理與旅游學院河南·鄭州）［提要］鄭州市歷史悠久、文化燦爛，其傳統廟會具有濃厚的鄉土氣息和地方特色，是當地非物質文化遺產的重要組成部分。對其當代價值進行分析，結合時代背景、民眾需求和地方特色，從活動主題、組織形式、產業拓展、傳播方式、保障體系等方面進行創新研究，能夠有效促使傳統廟會的良性持續發展。關鍵詞：傳統廟會；當代價值；傳承創新；鄭州基金項目：2015年河南省教育廳人文社會科學研究重點項目：“河南省大型節事活動文化傳承與創新研究”（項目編號：2015-ZD-118）中圖分類號：F59文獻標識碼：A收錄日期：2017年3月21日一、研究背景和文獻綜述（一）研究背景。傳統廟會是我國民俗文化的重要組成部分，也是我國鄉村集市貿易的主要形式之一。其源于遠古時期的宗廟社交制度，以祭祀神靈為核心，圍繞特定的廟宇、在特定時間舉辦特定祭祀活動，吸引民眾信徒朝拜祈福，從而形成一種周期性的群眾活動。同時，伴有商業貿易、雜耍、美食、人際交往、休閑娛樂等多種形式，構成人們精神和文化生活的重要組成部分。鄭州市歷史悠久、文化燦爛，其傳統廟會具有獨特的內容和價值，登封中岳廟會、嵩山摸摸會等已被列為省級非物質文化遺產，活動所隱含的商業、旅游、文化、藝術、民俗等內涵具有重要價值。由于傳統廟會產生于特定時期，隨著文明的進步，其傳承和發展過程中存在諸多問題，如文化失真、迷信充斥、秩序混亂、安全堪憂等，嚴重影響傳統廟會當代價值的發揮，活動的主題內容、運營機制、推介方式、監管模式等亟待創新。（二）文獻綜述。鄭州市傳統廟會歷史悠久，具有濃厚的鄉土氣息。梁珊（2011）通過對嵩山摸摸會歷史淵源和民間信仰之間聯系的文化詮釋，稱之為原始高價績效標準的機制，確保科技評價和考核的科學性和規范性。（五）完善科技創新體制機制，為經濟轉型升級創造良好環境。一是深化科技體制改革。建立科技咨詢支撐行政決策的科技決策機制，提高政府創新服務能力；建立創新資源配置的信息交流制度，防止重復立項和資源分散；建立健全監督機制，完善對重大技術創新項目“三審一決策”制度和追蹤問效制，堅持對技術創新項目的評審和重大創新項目的管理逐步實行委托制、建立政府創新資源分配公示制；建立政府、社會組織、公眾等多方參與的科技評價機制；建立健全科技成果轉移轉化體系和機制，深入推進科技成果權益管理改革。二是完善自主創新政策。建立財政投入為引導、企業和社會投入為主體的多元化科技投入機制；建立財政科技投入績效評價體系，使科技投入的結構最優化，實現科技與經濟的良性循環。三是強化科技組織保障。完善目標考核辦法，將科技投入、人才培養、自主創新能力建設和扶持自主創新有關政策落實情況等指標納入重點工作目標考核之中；建立運行高效的知識產權應用保護管理服務體系；建立健全促進科技進步的法律、法規和政策，加強科技立法與科技執法工作，加強法制建設，把自主創新工作納入法制化軌道，實現科技創新制度的法制化。主要參考文獻：［1］葛金田.科技創新推動山東經濟轉型升級研究［J］.東岳論叢，2014.12.［2］王義娜，黃立新.山東創新型省份建設中創新驅動力的綜合評價分析———基于華東六省一市的比較分析［J］.山東科技大學學報，2014.10.［3］岳順之.科技創新推動傳統工業轉型升級研究———以淄博市為例［J］.科學與管理，2013.6.-27-

媒文化的再現；裴攀對中岳廟會的起源、嬗變、特征、功能、道教文化、歷史意義及影響等做了深入研究，指出中岳廟會對傳統文化的匯聚和傳播發揮重要作用；邵培松對中岳廟會的民俗文化特點進行研究，提出政府引導需在廟會運作過程中發揮重要作用。總之，學術界對鄭州傳統廟會的研究相對滯后，缺乏整體、系統化的研究成果。傳統文化是城市發展的根基，作為地方文化標志和非物質文化遺產，傳統廟會需充分發掘其文化價值，去偽存真，迎合市場需求進行文化傳承和創新。二、鄭州市傳統廟會發展現狀和存在的問題（一）發展現狀。鄭州市歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的主要發祥地之一，孕育了數量眾多、規模龐大、類型多樣、底蘊深厚的傳統廟會。據資料記載，明清時期鄭州有上千個廟會，后來多隨著寺廟的破壞被廢止，至今傳統廟會的數量亦不下百個。新密天爺洞傳說是黃帝祭天拜祖的地方，天爺洞廟會可追溯到4生殖崇拜的體現，對研究中原生殖文化具有重要價，000年前的新石器時代，嵩山“摸摸會”是人們原始值。鄭州傳統廟會集宗教祭祀、娛樂游藝和商貿交易為一體，具有較強的人流、物流、信息流、貨幣流聚集效應。中岳廟會是嵩山地區規模最大的廟會，會期內來趕廟會的多達20萬人次。除宗教祭祀外，廟會期間還有祈福、還愿、求子、歌舞、曲藝、商貿、旅游、文化交流等諸多活動，充分反映了民群長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。（二）存在的問題。近年來，鄭州市非常重視傳統廟會的經濟、文化和社會價值，出臺相關政策，安排專項資金進行開發保護，但依然存在諸多問題。首先，傳統廟會和宗教具有密切關系，很多廟會成為孕育封建迷信的溫床，燒香、拜佛是常見的迷信活動，對青少年的影響很不好；其次，廟會中出售的圖書多是盜版，印刷質量差，內容低級趣味。廟會上銷售的服裝、食品等多為“三無”產品，質量毫無保證；再次，由于政府在項目審批、監管等方面的不作為，導致廟會期間色情、恐怖表演橫行，賭博泛濫，使傳統廟會的文化傳承嚴重失真。廟會期間大量人流聚集，為當地交通、治安帶來壓力，諸多廟會治安秩序比較混亂，小偷、騙子橫行，打架斗毆者頻現，影響游客的人身財產安全。以上問題的存在，嚴重影響傳統廟會的傳承和發展。三、鄭州市傳統廟會當代價值（一）宗教價值。廟會的最早形式是隆重的祭祀活動，是人們敬祀神靈、愉悅身心的產物，并和道教、佛教等宗教活動聯系密切。廟會期間，善男信女們執樂送經進駕者，其目的或祝福、或求子、或還愿等，都和宗教信徒的“朝圣”有相似之處。廟會中正當的宗教活-28-動對社會安定團結、人民安居樂業具有一定的積極意義。以中岳廟會為例，中岳廟原本就是祭祀岳神的場所，早在漢代，這里就有了對中岳廟的祭祀活動。北魏太武帝太延元年（公元435年）在嵩山上立祠廟，自此中岳廟成為道教神廟，每年農歷三月、十月的初五到十五都會舉辦傳統廟會，吸引登封周邊及陜西、山西、湖北等地區民眾來此叩拜神靈，燒香還愿，傳統廟會成為宗教延續和發揚的重要場所。（二）經貿價值。傳統廟會具有較強的聚商作用，能為舉辦地帶來大量的人流、物流、信息流、貨幣流等，商貿價值尤為突出，是傳統集市的重要組成部分。特別在偏遠的鄉村，廟會集市的價值最為重要。廟會期間，吸引眾多商家攤販，老百姓所需用品一應俱全。隨著鄉村超市的日益增加，傳統廟會中的商品由原來農業生產、日常用品轉向美食、工藝玩具、旅游紀念品和游樂體驗等，旅游者成為廟會消費的重要群體。如中岳廟會上，不僅可以見到長命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等傳統紀念品，還可品嘗到鐵板炒涼粉、水煎包、羊肉湯、燴面、道口燒雞、牛肉湯、胡辣湯等河南各地的風味小吃。（三）民俗價值。傳統廟會是民俗文化的重要組成部分，鄭州的傳統廟會至今保留著許多古老習俗，如中岳廟會的“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人，嵩山摸摸會的習俗等。廟會上還有舞獅、旱船、高蹺、火龍舞等傳統藝術表演，長命鎖、玉如意、寶葫蘆、生肖石等各種具有濃烈信仰色彩的“吉祥物”等。（四）旅游價值。傳統廟會圍繞特定廟宇，在固定時間舉辦祭祀活動，吸引民眾朝拜祈福，并伴有商業貿易、傳統雜耍、民間美食、休閑娛樂等，其綜合性、神秘性、古樸性特點，使其日益成為地方旅游體驗的重要組成部分，備受旅游者關注。許多地方都將傳統廟會與開發旅游資源有機結合起來，形成相得益彰的良性循環局面。鄭州市的傳統廟會也具有較高的旅游價值。以嵩山摸摸會為例，女人以被“摸”為吉利，本身就隱含著一種神秘性，吸引旅游者前往獵奇。當前，鄭州市綠博園、世紀歡樂園、中原影視城等景區春節期間舉辦傳統文化主導的現代廟會，策劃豐富多彩的體驗性活動，吸引旅游者，可見傳統廟會的旅游價值所在。（五）藝術價值。鄭州市傳統廟會蘊含著豐富多彩的民間藝術資源，具有濃郁的地方特色，多種類型的民間雜耍、地方戲曲、皮影木偶、年畫剪紙、音樂雜技等，體現著中原地區的風土人情和特色風貌。如鄭州城隍廟廟會，每年都會有豫劇、曲劇、越調等大戲上演，龍獅舞、高蹺舞、魔術、傳統雜技、盤鼓、劃旱船、跳秧歌等非物質文化遺產項目展演，還有吹糖人、捏面人、手工鐵藝、剪人影、猴加官等民間高人的精湛技“夜摸”

藝，讓市民充分感受到了民間文化藝術的魅力。四、鄭州市傳統廟會的創新機制（一）內容主題的創新。文化是傳統廟會的靈魂，只有將文化、旅游、信仰和商業活動融為一體，古老的廟會才會獲得持續的生命力。廟會內容創新必須以文化為主導，對其文化內涵進行深入發掘，將風情民俗和地方特色融合一體，正確處理好繼承和創新的關系，保留經典，同時吸納時尚新元素，使傳統廟會活動對群眾產生永久的吸引力。鄭州市傳統廟會數量眾多，文化蘊涵深厚，應將特色文化傳承下來，從內容和形式上注入健康高雅的文化內涵，創造新時代的文化精品。文化藝術是鄭州傳統廟會的核心，需加強傳統文化藝術和其傳承人保護，積極為廟會傳統文化藝術創造條件。如鄭州城隍廟會期間可舉辦中原民間藝術博覽會，增加文化交易功能；將嵩山摸摸會辦成民間浪漫文化節，并同期舉辦集體婚禮、萬人相親等活動。（二）運作模式的創新。傳統廟會多是自發形成，具有特定的歷史背景。市場化運作是傳統廟會創新發展的必然之路，堅持“政府主導、社會參與、市場化運作”的道路，政府引導下，民眾、企業、旅游者充分參與，有效促進地方旅游、商貿、餐飲、休閑、娛樂、教育、體育等相關產業發展，使其向“健康廟會、文明廟會”的方向發展。在操作層面，無論是企業舉辦還是社團操辦，應尊重當地民眾意愿，政府應該加大調控，保護群眾利益。2016年鞏義的萬福寺入伏廟會由寺坪村村委主辦，鄭州中澤礦山工程有限公司承辦，就取得了較好效果。鄭州市具有豐富的廟會文化資源，依托高校、科研院所等成立鄭州市傳統廟會研究中心，同時借鑒巴西狂歡節等國外節事運營經驗，為傳統廟會的市場化運作創造良好環境。（三）傳播方式的創新。鄭州市傳統廟會資源豐富，但除中岳廟會、城隍廟會、嵩山摸摸會等少數具有一定知名度外，大多活動只是區域性的，缺乏宣傳力度和品牌培育。其實，這些廟會活動所隱含的文化內涵具有廣泛認知度，如新密李堂廟會、天爺洞廟會等是中華民族始祖信仰的重要載體，可通過創新傳承方式將活動推介出去，使其產生非凡的吸引力。利用網絡、游戲、微博、微信等新媒介將所有傳統廟會信息整合到一個平臺上，進行現場直播和實時互動，吸引民眾參與點擊和交流，開通網絡祭祖平臺，在線獻花和上傳寄語祝詞等。遴選傳統廟會特色主題，進行準確市場定位，積極引進競爭機制，加大活動前期宣傳推廣，提高知名度，形成一批具有國際化色彩、體驗性強、知名度高的廟會品牌，為推動地方廟會文化旅游發展起到示范引領作用。（四）產業關聯的創新。鄭州市傳統廟會的創新發展涉及到政府、宗教、民眾、藝人、旅游者、民間團體、企業、商戶、學者、新聞媒體等多方利益，拓展廟會產業鏈是鄭州市傳統廟會煥發生機的重要途徑，如新密李堂藥交會可與現代會展業對接，滲透全新活動運營理念，培育傳統廟會品牌。廟會期間大規模特色民俗活動和民間工藝品有效帶動了旅游業的發展，廟會和旅游存在天然融合的基因。近年來，尋根游、民俗游、鄉村游的興起，讓鄭州市傳統廟會找到了轉型升級的價值，并插上了旅游騰飛的翅膀。結合鄭州市傳統廟會的特點，融合文化產業、旅游產業、會展產業、體育賽事產業等，形成傳統廟會主導的多元產業融合模式，有效滿足人們對傳統文化的心理需求。（五）保障體系的創新。傳統廟會是非物質文化遺產存在的重要形式，也是文化空間的重要范疇。廟會的文化傳承和周邊環境、基礎設施、公共服務、人才供給等密切相關，保障體系的創新至關重要。其一，對傳統廟會存在的自然空間和文化空間進行保護，確保傳統廟會持續發展的動力；其二，建設傳統廟會管理的專門機構，加強其文化傳承和創新引導；其三，出臺相關政策，確保傳統廟會中非遺傳承人的文化創造；其四，設立傳統廟會文化傳承與創新基金，利用互聯網、新媒體等扶持傳統廟會的文化傳播、宣傳推介與創新；其五，加強廟會期間的交通、環衛、住宿等基礎設施建設，完善醫療、衛生、教育等公共服務；其六，實施傳統廟會進社區、進校園、進教材的“三進”活動，在高等院校民俗學、傳播學、旅游學等學科設置傳統廟會相應課程，與國內外高校合作培養活動運營人才。五、結語傳統廟會是非物質文化遺產的重要組成部分，也是傳統文化活動的重要載體。傳統文化回歸背景下，廟會文化傳承卻存在困境，只有不斷地挖掘傳統廟會文化的精神內涵，以市場為主體，民眾積極參與，政府監督協調，保障文化傳承創新發展，才能真正展現傳統廟會的當代價值。主要參考文獻：1］張晶.民間廟會［M］.合肥：黃山書社，2012.6.2］梁珊.原始“高禖”文化的再現———關于登封嵩山摸摸會習俗的文化闡釋［J］.湖南工業職業技術學院學報，2011.2.3］裴攀.中岳廟會研究［D］.華中師范大學碩士論文，2012.4］邵培松.登封中岳廟廟會民俗文化特點［J］.北京電力高等專科學校學報，2012.2.5］連建功.傳承與創新視角下河南省傳統廟會的現代建構［J］.華北水利水電大學學報，2016.2.-29-［［［［［