民間文藝學修訂版powerpoint prentation

2023年12月31日發(fā)(作者：風娃娃的故事)

民間文藝學溫州大學人文學院韓雷第一講緒論1、學科介紹（民間文藝――民間文藝學）2 、學習民間文藝學的意義3 、如何學習民間文藝學（下載閱讀期刊網(wǎng)相關(guān)文章，閱讀萬建中《民間文學引論》、張紫晨《民間文藝學原理》以及葉春生《簡明民間文藝學教程》，以專題的形式介紹討論，問題意識貫穿其中；討論結(jié)果最后形成論文雛形）民間文藝的范圍和作用1、民間文藝的界定及范圍；廣大民眾創(chuàng)造欣賞的文藝,包括民間文學、民間曲藝、民間戲曲、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈等. 2 、民間文藝的作用（實用、藝術(shù)、科學）民間文藝是一切文藝的根基或來源1、梳理現(xiàn)當代對“民間”的觀點（參看陳勤建的論文,見周星主編《民俗學的歷史、理論與方法》）；2 、“鄉(xiāng)民的本領(lǐng)并不亞于大文豪?！保斞浮稖曙L月談??偶成》）民間文藝是原始文藝嗎1、靜態(tài)地看待文藝的觀點；2 、原始藝術(shù)對當下藝術(shù)的啟示性；3 、原始藝術(shù)或藝術(shù)前的藝術(shù)，其美在情境；4 、反思當代民間文藝研究；5 、民間文藝的保護最好在基層社區(qū)進行（思考口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題）雅俗結(jié)合律1、雅俗結(jié)合強調(diào)了兩個傳統(tǒng)互動的重要性。2 、大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)怎樣研究民間文藝1、引進“場域”概念，民間文藝場域（值得深入思考，有問題挖掘）；2 、十套民間文藝集成；3 、反思田野調(diào)查，請參看楊利慧這方面的文章；（對哪一個方面感興趣就咬定青山不放松，相關(guān)研究文獻和材料盡量一網(wǎng)打盡）4 、理論的提升建立在對民間文藝史和民間文藝學史的梳理上。（期刊網(wǎng)文章很多，找名家如劉錫誠的東西讀）《民間文藝學》參考書目湯普森《世界民間故事分類學》、普洛普《故事形態(tài)學》、鄧迪斯《民俗解析》、波茲曼《童年的消逝》《娛樂至死》、丁乃通《中西敘事文學比較研究》、洛德《故事的歌手》中國民間文藝學的產(chǎn)生和發(fā)展1、興起于五四時代（董作賓《看見她》、顧頡剛《孟姜女故事研究集》、朱自清《中國歌謠》、茅盾《神話研究ABC 》）2 、延安時期（秧歌）3 、解放后到文革結(jié)束（《民間文學論壇》）4 、20 世紀80 年代至今（小品、相聲、歌舞等）中國民間文藝學學科的建設(shè)鐘敬文先生：建立具有中國特色的民間文藝學；張紫晨的構(gòu)想：多方面、多系統(tǒng)、多層次的體系和結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出立體式、整體式研究傾向。張的構(gòu)想受到系統(tǒng)論的深刻影響。6、民間文學的形式及結(jié)構(gòu)特點神話、傳說、民間故事（包括生活故事、笑話、童話、寓言、動物故事和新故事）、民間歌謠、民間敘事詩、諺語、謎語、民間說唱和民間小戲等。故事講述的三段式，童

話中的韻語，歌謠的四句頭、五句頭等。新故事、新神話、新儀式歌、新諺語等。討論思考: 發(fā)展到娛樂時代的民間文學走勢飛碟、不明飛行物、外星人的傳說、電影超人、科學神話、探索頻道DISCOVERY 。當前民間文藝學研究的動向成績：從上世紀20 年代初期北大歌謠研究會至今已80 多年的研究歷史。鐘敬文主編的《民間文學概論》，張紫晨《民間文學基本知識》，烏丙安《民間文學概論》，李惠芳《中國民間文學》，還有黃濤等人編的教材。袁珂《中國古代神話》，天鷹（即姜彬）《中國民間故事初探》譯介西學，丁乃通《中國民間故事類型索引》，阿爾奈-湯普森體系，后者的《民間故事類型索引》本講小結(jié)1、民間文學研究：作品，世界，作者，讀者。A 外部研究B 內(nèi)部研究2 、民眾接受活態(tài)的民間文學之途徑在發(fā)生變化，但我們的研究嚴重滯后，如何應(yīng)對？3 、討論思考消費時代的民間文藝學。沒有狂歡只有歡樂的民間文學。4 、民間文學是不是民眾的狂歡節(jié)？推薦：格爾茨《文化的解釋》；費孝通《鄉(xiāng)土中國生育制度》；《消費文化與后現(xiàn)代主義》（必讀）第二講民間文藝本體論一、何謂本體和本體論從哲學那兒借來的術(shù)語，這意味著我們的民間文藝學也不能拘囿于一己學科的知識譜系，就像萬建中那樣開拓視野，大膽吸收其他學科的理論、方法。2、立體性（1）情境性，生活性，整體性，綜合性，表演性；（2）立體的危機性癥候式表現(xiàn)；（3）現(xiàn)代與后現(xiàn)代視域下的立體能否可能？“一切凝固的都將煙消云散。”（馬克思語）（4）現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的書應(yīng)該看，否則對民間文藝的理解僅停留在過去的時空里，高丙中的理論性創(chuàng)新主要體現(xiàn)在這個方面。（5）回到立體世界就是回到生活世界。3、集體性集體與群體；集體與個體；主體間性；集體與民族主義等。以上論題或概念我們最好清理一下，知識譜系明晰后我們才有可能真正面對研究對象。集體性的產(chǎn)生及表現(xiàn)形式如何？民間文藝有沒有自己的主體間性？4、直接人民性段寶林提出的，他的釋義是：民間文藝是人民群眾創(chuàng)作和欣賞的人民自己的文藝，它直接反映人民的生活和斗爭，表現(xiàn)人民自己的思想感情、審美趣味。階級斗爭氣味較濃，人民性能否改為民眾性？如何超越段寶林、葉春生等老一輩的理論體系？假如他們有自己的體系。5、傳統(tǒng)性這是個你不說還好你越說我越糊涂的概念。最新的研究文章可以找找看。王娟《民俗學概論》相關(guān)章節(jié)可以參看，爭取提出自己的問題。借鑒韓國日本的經(jīng)驗，關(guān)注周杰倫等流行歌手的歌詞中所蘊涵的民俗或民間文藝基礎(chǔ)或基因。研究羅大佑和韓國童話

劇、野蠻系列，以及日本的某些電影。6、藝術(shù)性藝術(shù)性標準的單一化或簡單化，沒有新的批評話語的注入；跟生命和生活世界體驗相關(guān)的術(shù)語嚴重缺席；比較當代評書的風格，如劉蘭芳、單田芳、袁闊成等。第三講民間文藝分類學一、分類的意義通過整理分析以掌握各種民間文藝作品的特點，了解它們的相互關(guān)系，進一步探索它們的發(fā)展規(guī)律，更好地鑒賞它們、研究它們，否則談不上科學的研究。從立體思維系統(tǒng)論看民間文藝民間文藝作為民眾群體的集體創(chuàng)作，起源很古，帶有較大的綜合性，在原始社會中民間文學、音樂與舞蹈等形式是三位一體的。二、如何分類1、按形態(tài)劃分：韻文作品――民間歌謠、民間長詩、民間謎語、民間諺語；民間的散文作品，包括民間故事的各種形態(tài)――神話、傳說、寓言、笑話、童話、生活故事；韻散相間的曲藝與戲曲文學，是有說有唱的帶有專業(yè)性的文學。第四講民間文藝價值論民間文藝是一種立體的、活態(tài)的文藝，具有多功能性。一、實用價值民眾勞動斗爭的工具，生活中的良師益友。勞動號子――號子本來是令旗，不喊號子打不一。（湖北）神秘性山歌的鼓舞作用山歌一唱，耳清目亮，唱得精神，干得起勁。（上海青浦田歌）民歌在文革時屬四舊，插啞巴秧。南方請歌師帶著鑼鼓到田頭唱山歌助興。廣西劉三姐――歌仙天要下雨北風狂，雞要啼來撲翅膀，船要快來雙枝櫓，人要出力開口唱。民間文藝總結(jié)勞動經(jīng)驗上古《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐