世說新語的作者是誰

2023年12月31日發(fā)(作者：傷感圖)

世說新語的作者是誰

答案：劉義慶。

《世說新語》的作者為南朝宋文學(xué)家劉義慶。

《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描述，縱觀全書，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。從中能夠看到道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但資料十分豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的'筆記小說的先驅(qū)，也是之后小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底(的)教科書”。

唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢(mèng)龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為后世詩(shī)文常用的典故;另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。

《世說新語》是中國(guó)最早的小說。在此之前，人們以“三教九流”為代表，其中沒有“小說家”。他們認(rèn)為他是一個(gè)拘謹(jǐn)?shù)募彝ァＨ欢腥笞诮毯途糯罅髋啥荚谕评恚杂腥苏郎?zhǔn)備寫一部小說，而這個(gè)人就是劉義慶。他開創(chuàng)了中國(guó)小說的先河，為后世的小說創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)。

劉義慶(403~444)，南宋彭城(今江蘇徐州)人。他曾是南兗州刺史，酷愛文學(xué)。《世說新語》是他組織的一群人寫的一部古代筆記小說。魯迅稱之為名人教科書。余嘉錫的《世說新語鑒書》(中華書局1983年版)、徐振娥的《世說新語焦健》和楊勇的《世說新語焦健》是該書的校注。日本德川時(shí)代的學(xué)者為《世說新語》寫了幾篇注釋。

就中外翻譯而言，有馬瑞志的英文譯本、布魯納貝利的法文譯本和馬卡托等人的幾個(gè)日文譯本。

書中的文字:整本書將近80，000字。

《世說新語》是劉義慶和門下文士博采眾書編纂潤(rùn)色而成。原書八卷，今本作三卷，分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六篇。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌。雖有標(biāo)榜名士風(fēng)度、崇尚清談等消極因素，但也有一些揭露社會(huì)黑暗、抨擊殘暴奢淫、表彰美德懿行的記述。其藝術(shù)成就較高，魯迅說它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”(《中國(guó)小說史略》)。語言精練，雋永傳神，對(duì)后世筆記文學(xué)影響甚大，模仿它的著作不斷出現(xiàn)。書中不少故事，如“周處除三害”“禰衡擊鼓罵曹”“溫嶠娶婦”“望梅止渴”“曹植七步成詩(shī)”等，成為后世戲曲小說的素材;“新亭對(duì)泣”“謝女詠雪”“子猷訪戴”等，成為后世詩(shī)文常用的典故。梁時(shí)劉孝標(biāo)為此書作注，所引書四百余種，今多不存，故甚為世人所珍重。

祖籍南宋彭城，現(xiàn)居京口。南朝時(shí)，長(zhǎng)沙劉金標(biāo)道連的次子宋武帝劉裕的侄兒、臨川的叔父劉道貴無子，以劉義慶為嗣。劉義慶是劉崧無棣的侄子。他在國(guó)王中十分杰出，受到高度評(píng)價(jià)。

13歲時(shí)，他被任命為南郡的一名官員，之后收養(yǎng)了他的叔叔劉道貴。所以，他被封為臨川王。劉義慶從小就喜歡文學(xué)和智慧。他贏得了宋武帝和宋文帝的信任，受到了禮遇。

《世說新語》是一部筆記和小說集。該書不僅僅記錄了漢魏至東晉貴族的言行軼事，反映了當(dāng)時(shí)文人的思想、生活和風(fēng)氣，并且語言簡(jiǎn)練，人物形象生動(dòng)。所以，該書自出版以來一向受到學(xué)者們的喜愛和重視。像關(guān)漢卿的雜劇《御景臺(tái)》和羅貫中的《三國(guó)演義》這樣的戲劇和小說經(jīng)常從中找到素材。

當(dāng)然，因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉義慶人在揚(yáng)州，聽到了很多風(fēng)土人情，所以《世說新語》也記載了一些當(dāng)時(shí)發(fā)生在揚(yáng)州的故事。例如，成語“怪異”為后世所熟知。這是因?yàn)椋敖ㄎ鋵④姟P(yáng)州刺史殷浩，被革職之后，從來沒有說過一句怨言。他每一天只用手指寫字和畫畫空。揚(yáng)州的官員和人們都在跟蹤他的一舉一動(dòng)，并暗中觀察到他只是在寫“奇怪”這個(gè)詞。僅有那時(shí)，每個(gè)人才明白他是用這種方法來表達(dá)他的不滿。

不幸的是，《世說新語》一寫出來，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回國(guó)后不久就英年早逝了。他僅有41歲。哀悼并追贈(zèng)“康王”稱號(hào)。

《世說新語》資料簡(jiǎn)介

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不一樣。《世說新語》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，坊間基本上認(rèn)為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。

《世說新語》依資料可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），上卷4門，包括：德行、言語、政事、文學(xué)。中卷9門：包括方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽。下卷23門：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、侈汰、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其資料主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都貼合史實(shí)。

此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的`故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

《世說新語》創(chuàng)作背景

《世說新語》的編纂成書，固然與劉宋家族對(duì)魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對(duì)魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對(duì)魏晉士人情有獨(dú)鐘，還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自我重蹈少帝被弒的杯具，嚴(yán)格控制并殺戮了很多功臣和宗室成員。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍細(xì)心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。”這實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。劉義慶最終得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。

外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸，處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室

諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下。為了全身遠(yuǎn)禍，他開始招聚文學(xué)之士寄情文史，修改了《世說新語》這樣一部清談之書。

劉義慶《世說新語》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時(shí)招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長(zhǎng)瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國(guó)臣”，按照《世說新語》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說新語》編纂的恰當(dāng)時(shí)機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。劉義慶所以尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說新語》一書緊密相關(guān)。

《世說新語》主要思想

《世說新語》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。

從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事能夠看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

《世說新語》后世影響

《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的優(yōu)秀史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描述，縱觀全書，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，經(jīng)過這些人物形象，能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但資料十分豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是之后小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說中自成一體。

書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。

唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢(mèng)龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”“子猷訪戴”等故事，成為后世詩(shī)文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。