晨讀24

2023年12月31日發(作者：中國春節紀錄片)

晨讀時分24

【晨讀目標】

1、進班后起立大聲背誦《赤壁賦》《永遇樂.京口北固亭懷古》

2、讀背常見成語

3、讀兩個實詞

4、讀古代文化常識

5、美文讀背，任選一段背誦

6、完成晨讀檢測

附：挑戰文言文

【常見成語背誦】

(九)尊卑顛倒型

不恥下問：不以向地位比自己低、學問比自己差的人請教為恥。用于他人，不用于自己。

長命富貴：既長壽又富貴。舊時的祝福話。

(十)比喻不當型

如坐春風：比喻受到良師的教誨、良好的教化，與“景物”無關，不能用于沐浴在春風之中。

望塵莫及：及，趕上。遠遠望見前面人馬行走時飛揚起來的塵土，卻追趕不上。比喻遠遠落后。不用于對某項工作不負責。

渙然冰釋：渙然：流散的樣子。流散、消失得像冰塊消融一樣；一般比喻疑團或誤會解除。不用于煩惱等。

【實詞積累】

44、解

庖丁為文惠王解牛《庖》（剖開，解剖）

天下土崩瓦解（分裂，渙散）

少年大駭，急解令休止《促》（分開）

師者，所以傳道受業解惑也《師》（解答）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣《師》（理解）

解鞍少駐初程《揚州慢》（解下，卸下）

句讀之不知，惑之不解《師》（理解）

45、就

持就火煬之《活板》（靠近）

荊軻遂就車而去 《荊》（上（車））

連辟公府不就 《張衡傳》（就任，赴任）

河海不擇細流，故能就其深（成就）

瞬息可就 《活板》（完成）

【積累文化常識】

【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。“六十甲子”依次是：

甲子 乙丑丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”

(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。

(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年；《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

【佳作欣賞】

六模作文范例：

并蒂蓮花分外嬌

閱兵場上，俄羅斯正步的驕傲與自豪，這不難吸引人的眼球，展現了俄羅斯民族的傲氣與霸氣，這是衛國戰爭的喜悅志氣，這是俄羅斯民族的自信的底氣；中國正步內需內斂，則充滿了華夏民族的的內斂與謙虛的民族氣質。他們各有千秋，形成了鮮明的對比，從而俄羅斯閱兵式上綻放出了并蒂蓮花，分外嬌艷誘人，芳香馥郁。

狂妄自大，害人害已。驕傲的人分為兩種：一種是自我感覺“良好”，但一無事處的人；另一種是有真才實學，但不知“人外有人，天外有天”驕傲的人。無論是哪一種，他們都是沉浸在自己的世界中的人，不知進取，最終，被歷史淘汰。中國古有“佼佼者”項羽。因狂妄自大，而婦人之仁，放走了“一無事處”的劉邦，逼死了“亞父”范增。到關來，只落個四面楚歌、自刎烏江的下場！若項羽當年虛心聽從范增建議，在鴻門宴上殺了劉邦，握重兵的他，早已登上皇位，虞姬也盡享受榮華。所以，我們正確對待自己的優勢，將它發揮極致，但不能過了過了頭。但俄羅斯士兵的傲氣卻不在此之列。因勝利者永遠會受到追捧的。

妄自菲薄，難見天日。內斂，是中華民族和傳統美德，但過于內斂的人往往會被人忽略，就是所謂的“空氣人”。他們可能是平凡人，或是“才人”，但他們從不會表現自己，喜歡“隱身”于某個角落，靜靜地待人發現或不被人發現。細想來，世間伯樂又有多少呢？若你如諸葛亮般睿智，但未必劉備也轉世于此，不如像曹劌一樣，展才華于殿上，現雄風于戰場。要讓對手心服口服外加折服。擁有霸氣和傲氣，但不能擁有驕氣，那是自信的表現。因此，不要吝嗇自己的才能或否定自己的才能，要擁有“天生材必有用”的自信。

隱顯有度，功成名就。驕傲，是身為中華兒女的愛國情懷；內斂，是身為中華兒女修養的表現，兩者缺一不可。吳國滅亡后，范蠡沒有貪功，而是歸隱辭官，從而免于“佼兔死，走狗烹”的下場。沒有人認為他是懦夫，反而贊同他的做法，這也并未阻礙他流傳千古。一個人要學會收放有度，靈活自如。這樣才能表現出他的智慧和敏銳，而成就大業。縱觀歷史，不乏像范蠡一樣，懂得藏鋒芒，韜光養晦的人，但也存在像韓信一樣，驕傲自滿，最終慘死的人。所以，展獻驕傲之才能，收斂傲慢之氣勢，才是為人處事的上上策。

雙花并蒂，互相映襯，相互依存，盡顯本色。驕傲與內斂亦是如此，無論失去哪個，另一個的優勢都會蕩然無存。所以，若想成為人生的贏家，必先傲其筋骨，斂其氣勢，才能成為人中的龍鳳。信乎？！驕傲與內斂，猶如并蒂蓮花，分外嬌艷。

【教師下水作文】

各美其美，美美與共

吳彥超

虎嘯深山，魚翔淺底，梅迎飛雪，蘭飄幽香，它們用豐盈的生命詮釋著造物主賜予的獨特之美；泰戈爾的精致空靈，托爾斯泰的厚重滄桑，不同的風格卻共同演繹著人類文化的豐富之美。同理，俄羅斯的正步洋溢著的是一個民族的自豪和驕傲，而中國的正步卻深含著炎黃子孫的內斂和謙遜。各美其美，美美與共，才能讓我們每個人的生命得以盡情地綻放，讓這個世界的天空更加姹紫嫣紅，美不勝收。

如果我是一顆露珠，我不會羨慕浩瀚永恒的大海，生命雖然短暫，但是，在晨曦下，綠葉上，我依然能跳出優雅美麗的生命之舞。如果我是一只蝴蝶，我不會羨慕搏擊天空的雄鷹，生命雖然渺小，但是，在花叢中，山谷間，我依然展現著自由美麗的靈魂之魅。我就是我，是誰也無法復制的我。世間萬物，只有淋漓盡致地呈現自己的獨特之美，宇宙才是一個光芒四射的舞臺。

漫步于我們中華民族的藝術殿堂里，不是也有許多風格迥異信念不同的大師嗎？ “天生我材必有用，千金散盡還復來”，張揚的是千古詩仙的自信與瀟灑；“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”，抒發的是一代詩圣的苦悶與憂愁。魯迅的嬉笑怒罵， “一個都不寬恕”，如同深秋的凜冽寒風，吹盡黑暗社會遺留的殘枝敗葉，這是一種決絕的美；李叔同的遁入空門，“悲欣交集”，如同黑幕中的皎皎明月，啟迪人們思考生命的內涵和意義，這是一種智慧的美。真名士自風流，他們的獨特之美，沒有高低優劣，有的只是對美不同形式的呈現。

墨西哥詩人奧克塔維奧?帕斯在詩歌《互補》中這樣寫：“ 在我身上你找山，找葬在林中的太陽。在你身上我找船，它迷失在黑夜中央。”是啊，每個人身上都有自己的美，我們應該展現自己的美，并從別人的美中得到啟迪。“知人者智，自知者明”，這需要我們要了解

自己，只有了解自己，才能師法天地日月，古今完人，找出適合自己的，來進一步完善自己；同時，也需要我們了解他人，看到不同的美，學會包容，欣賞，學習！這樣才能共同成就彼此的美麗。

當久石讓和宮崎駿相遇時，久石讓說，認識宮崎駿是我一輩子最高興的事；宮崎駿說，實在沒有比認識久石讓更幸運的事了。他們的彼此欣賞，讓引人入勝的動畫就與輕柔美妙的音樂融合在了一起，成就了無法超越的經典。他們個性不同，共同的興趣卻使他們走到了一起，一起賦予動漫人物以鮮活的生命和鮮明的個性。

當我們的謙虛內斂和俄羅斯的驕傲自豪相遇時，同樣，我們一方面不應為自己的內斂而妄自菲薄，一方面也要由衷地為別人的外向而欣賞贊嘆。因為，只有各美其美，美美與共，世界才是一個讓人感動的美麗的存在。

【報刊發表佳作選登】

我與色彩

高三（六）班 侯仕玉

被上帝創造以來，他們從來沒有展現過自己的身姿，只是一味地將自己隱藏在陰影的遮掩之下。

三千年云水九萬里煙花，八指縫繾綣七厘米塵埃。世界的究極之境在我的夢境里，被演繹成了真實的存在。

薰衣草紫玉紫丁香蘭之劍，其實只多了一層薄薄的霧氣。威尼斯赭和圣彼得褐之間，少的卻是那漂洗過后的滄桑。罌粟紅，唇色近年正朱，歌劇院紅的胭脂偏粉，但最美的卻是那極暗的酒紅。當然，還有阿拉伯藍，那是比天藍的法國藍還多了幾分的，向晚的華麗與憂愁。

當我從夢中醒來的時候，窗外的天空灰沉沉地如同潑了淡墨的宣紙，濃郁成了壓抑的色彩，但這與我無關，我的眼前仍是夢里明亮而斑駁的色塊。

我對色彩第一次前列的感受來源于一次驚艷的邂逅。那是一列對比鮮明地有才，女人精致潔白的酮體鋪陳在酒紅的湖布上，我無法形容那種美，就好像是當你看向她時，還要心甘情愿的流向她。這是我與色彩的緣起，那種美至今仍能浮現在我的眼前。

我從未想過自己去畫畫或者說是涂色更為貼切，仿佛自己一下筆，便是對色彩的褻瀆。我曾坐在廣場上，一整天看形形色色的人身上厚重深咖毛呢大衣，輕靈的皮質外套，森系的針織毛衣，一片一片將灰暗的街區格列成無數的碎片，那是蔚藍的天空上蒼白的流云無法襯托出地上的世界，相識被隔離出的一方即素淡又單薄的天地，又或是陰沉的穹頂悄無聲息的將所有色彩籠罩起。

經年之后，當我提起筆時，無法上色，無法用凄厲的顏色表達自己內心的感情時，我才知道，根本不是我在觀察色彩，而是色彩將我束縛了起來。

（本文發表于2015年11月25日《華商報》）

【挑戰文言文】

（1）魏文侯使舍人毋擇獻鵠①于齊侯毋擇行道失之徒獻空籠見齊侯曰寡君徒臣毋擇獻鵠道饑渴臣出而飲食之而鵠飛沖天遂不復反念思非無錢以買鵠也惡有為其君使輕易其弊者乎念思非不能拔劍刎頸腐肉暴骨于中野也為吾君貴鵠而賤士也念思非不敢走陳蔡之間也惡絕兩君之使故不敢愛身逃死來獻空籠唯主君斧質②之誅

【注】①鵠：天鵝。②斧質：即斧锧，古代刑具。

【文言文答案】

（1）魏文侯使舍人毋擇獻鵠①于齊侯。毋擇行道失之。徒獻空籠，見齊侯曰：“寡君徒臣毋擇獻鵠，道饑渴，臣出而飲食之，而鵠飛沖天，遂不復反。念思非無錢以買鵠也。惡有為其君使，輕易其弊者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳、蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛身逃死，來獻空籠，唯主君斧質②之誅。”

【參考譯文】

（1） 魏文侯派舍人毋擇給齊侯獻一只天鵝。毋擇走在路上時卻讓天鵝給飛跑了。他就只獻給齊侯一只空籠，拜見齊侯說：“我們國君派臣下毋擇來奉獻天鵝。路上，天鵝饑餓口渴，臣下將它放出來喂水喂食，可是天鵝高飛沖天，就再也不回來了。我心想不是沒有錢再買一只天鵝，而是覺得哪有做君主使者的可以隨便改換國君的禮品呢？我心想不是不能拔劍自刎，使自己的尸體腐爛，讓骸骨暴露在曠野之中，而是害怕給我們的國君帶來看重天鵝而輕視士人的惡名；我心想不是不能逃到陳國或蔡國去，而是害怕由此而斷絕兩國的往來。所以我不敢吝惜自己而逃避一死，就來獻上空籠，請君主砍我的頭吧！”