上善若水_厚德載物

2023年12月31日發(作者：數學教研)

上善若水,厚德載物

老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物,而不爭;處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

在老子看來,水的顯著特性和作用有:一、柔;二、停留在卑下的地方;三、滋潤萬物而不與萬物相爭。那么最完善的人格當然也應具有這種心態與作為:別人不愿去的地方,他愿意去;別人不愿做的事,他愿意做。他就具有駱駝般的精神,忍辱負重。他只知默默奉獻,卻從不和別人爭功、爭名、爭利,這就是老子所謂“善萬物而不爭”的思想吧。

孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德處,所以君子遇水必觀。

《周易》亦云:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?！?

上善若水和厚德載物兩個詞語所蘊含的意義是一樣的,故大家常把這兩個詞語放在一塊使用。“厚德載物”意思是說,以深厚的德澤育人利物,今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。

打造“上善若水,厚德載物”的過程是一個鍛造渴望中理想人生的

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過程,也是否定中肯定自己的過程。

完美不是一道風景成就的,而是春夏秋冬的往復重疊,江河山岳的攜手同行;厚積薄發的成功人生不是你自己說了算,而是公眾的普遍評議與認同。當你能聽進去別人不同的聲音與建議,采納別人完全善意的忠告并優化自己的處世之道、為人之理時,你的人生才會有可能承載起生命的種種希望,你的精彩才會有可能成為眾人眼里的一道認可的景色

“上善若水,厚德載物”。作為中華美德的一種概括,這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界?！?上善若水”語出老子道德經第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心,是天地萬物遵循的自然法則,“幾于道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思,可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前后呼應。整句話的意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。

為什么我們的老祖先說水是“上善”,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范,倡導人們效仿呢?為此,孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由,從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋:

孔子說:水有五種完美的品德,因它常流不息,能滋養一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或長,遵循自然規律,好像有義;浩大無盡,好像有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法度;量見多少,不用削刮(不會隱瞞正確的觀點,違心地趨附別人),好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西(歸宿必處東),好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。

“厚德載物”一語出自《易經》,原文是:“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系:天行健(蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界),君子以自強不息(有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己)。這句話是闡述強者應當通過不斷的努力具

備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話后,真的嘆服華夏精英周文王被關在牢籠七年里,居然能在所著的《易經》中豪氣沖天喊出了“天行健,君子自強不息”這一萬古回蕩的豪言壯語。秉承父輩的宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王后來率領幾萬銳不可擋的軍隊,“牧野之戰”誓言高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛)!將紂王的幾十萬商軍打得落花流水那就不是怪事了!明白了前一句話的含義,對后一句“地勢坤,君子以厚德載物”就容易理解了。易辭云:“坤厚載物,德合無疆”。意思是說:大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容?！熬右院竦螺d物”這句與前一句緊密聯系,用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。意思是說,君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。這句話與“天行健,君子以自強不息”相對應,告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調

有才有德,德才兼備。由此可見“天行健,君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌;“地勢坤,君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。

把“上善若水,厚德載物”,兩句話聯系起來,意思與原來出處就有了新的取舍。兩句意思是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。

上善若水,厚德載物

上林中學教育集團(西)吳夢格《周易》有云:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?！睅浊昵?是誰攜著一縷書香翩然走來,又留下一世嗟嘆拂袖而去?幾千年后,我們捧著一軸書卷,沉醉在前人營造的夢境里,任思緒隨著巍峨高山不斷升華,隨著涓涓細流連綿延長地流向大海的最深處,轉瞬回眸間留下一段恍若隔世的驚嘆。我掩卷,默念:上善若水,厚德載物。

何為“上善”?何為“厚德”?我不是一位詩人,我無法用如水般流淌的詩行去描繪它;我不是一位哲人,我無法用蘊含哲思的語言去詮釋它;我不是一位思想家,我無法用精確的語言去定義它。我只能讀著前人留下的一個個故事,品著故事主人公身上的美德,去追尋,去體悟。

尋·寬容

古人云:“必有容,德乃大;必有忍,事乃濟?！币馑际钦f,必定要有容納的雅量,道德才會廣大;一定要能忍辱,事情才能辦好。千百年來,這樣的事例數不勝數。早在春秋戰國時期廉頗負荊請罪的故事就被眾人熟知。藺相如的寬宏大量,感化了廉頗,也感動了我們。什么是寬容?藺相如就是寬容。三國時期的蜀國,在諸葛亮去世后,任用蔣琬主持朝政。蔣琬有一個屬下叫楊戲,他性格孤僻、訥于言語。蔣琬每每與他談話,他也是只應不答。有人看不慣,在蔣琬面前指責楊戲的不是。但蔣琬坦然一笑,說:“人嘛,都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話,那可不是他的本性;讓他當著眾人的面說我的不是,他會覺得我下不來臺。所以,他只好不做聲了。其實,這正是他為人的可貴之處?！彼圆艜小霸紫喽抢锬軗未钡牡涔?。什么是寬容?蔣琬就是寬容。

故明代思想家薛瑄有云:“唯寬可以容人,唯厚可以載物。”

品·誠信

古人云:“人無信而不立?！币馑际钦f,人要是沒有信譽,就不能樹立自己的威嚴。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信,誠信之風質樸淳厚。早在三國時期,劉備白帝城托孤的故事就已廣為流傳。劉備臨死前,把兒子劉禪托付給諸葛亮,希望能好好輔佐他,將其輔佐成一代明君?？上О⒍凡粻帤?可憐孔明出師未捷身先死,但他還是履行了諾言。正如《出師表》中所言:“深追先帝之遺詔,臣不勝受恩感激。今當遠離,臨表涕零,不知所言?！笔裁词钦\信?諸葛亮就是誠信。誠實守信,能履行承諾而取得他人信任,也是道德建設的根本,是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千

金”之說,贊揚漢人季布信守承諾的高尚品格,因而漢代初年有傳“黃金百斤,不如得季布一諾”的話。什么是誠信?季布就是誠信。

故詩仙李白有云:“三杯吐然諾,五岳倒為輕?！?

悟·無欲

古人云:“有容德乃大,無欲心自寬?！币馑际钦f,有容納的雅量,道德才會廣大;沒有利欲熏心,心自然就會寬敞。清代林則徐家中掛有一幅對聯,上面寫著“海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛?！币源藖砻銊钭约阂獌尚淝屣L、無欲無求。什么是無欲?林則徐就是無欲。詩仙李白瀟灑不羈,因三戲楊國舅、侮辱高力士而得罪不少人,最后他毅然決然地離開宮廷,拋棄高官厚祿,拋棄榮華富貴,從此流落江湖、仙游山水,寫下了無數膾炙人口的詩篇,為后世留下了寶貴的精神財富。什么是無欲?李白就是無欲。

故諸葛亮有云:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”

追尋寬容,尋來一方凈土;品味誠信,品出一種堅守;體悟無欲,悟得一身傲骨。

中華民族的漫漫歷史長河仍在滾滾東流,華夏人民璀璨悠久的文明還需代代延續。愿你我今生今世都在心頭銘記:上善若水,厚德載物。