關于歷史唯物主義觀點的兩個案例

2024年1月4日發(作者：鹵湯)

關于歷史唯物主義觀點的兩個案例

來也匆匆 去也匆匆

——“文化衫”流行現象透

案例文本：

幾年前，一股“文化衫”之風從大洋彼岸刮來，于是乎在城市的大街小巷，身著“文化衫”的人比比皆是，“文化衫”匆匆而來。而時至今日，身著“文化衫”的人已寥寥無幾，這股“文化衫”之風似乎已是匆匆地離去。這種“文化衫”來去匆匆的現象，使許多人感到困惑，也引起了一些人的關注和思考。

那么，這種“文化衫”來去匆匆現象到底是一個什么樣的現象?如何從哲學的角度來對它進行分析呢?

“文化衫”何以匆匆而來呢?服裝的流行是有規律可循的。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。任何流行的東西都可以從現實中找到其所以流行的根據。一種服裝的流行，反映的是某種普遍存在的社會心理或社會意識，而一定的社會心理和意識又是對社會存在變化發展的某種反映。正如馬克思、恩格斯指出的：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！彼^“文化衫”，就是涂有顏色、繪有圖案或寫有文字的一種帶有文化氣息的汗衫。它既是一種休閑衫，也像一件藝術作品。它以各種典型的藝術形象、文字通過服裝將社會生活呈現于人們眼前。人們身著“文化衫”借以表現自己什么樣的心理和意識呢?這就必須讓我們回到當時的社會現實中去。隨著我國改革開放的進一步推進，特別是社會主義市場經濟逐步確立，引起新舊體制的轉換和社會生活方式的變化，人們的價值取向、價值追求趨于多元化，人的個性發展和價值的實現有了更為廣闊自由的空間。人們在服裝穿著

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上，開始追求一種放松、自由和個性化。美國人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、圖案、文字的多種多樣、豐富多彩，為一些人所認同?！拔幕馈本驮谶@一時期流行起來?！拔幕馈钡娘L靡一時，正是人們通過服裝穿著來表現自主、平等、競爭、公開、公正、創新等新的思想、新的觀念，而這些新思想、新意識恰恰是市場經濟剛剛確立的現實反映。

那么，“文化衫”為什么又匆匆離去呢?服裝流行除了有其社會根據外，也有其自身特有的規律，比如流行心理。一般說來，一個社會中，總有少數人，熱衷于追求新奇，標新立異，他們引領時尚，率先穿起“文化衫”。而在一個社會中，大多數人都有一種從眾心理，競相效仿，“文化衫”便流行開來。然而此時，那些時尚前衛又覺得“文化衫”已不能滿足他們領先一步的心理需求，開始去追趕更新的潮流。這樣，在他們的引領下，“文化衫”流行漸漸消退，逐漸被新的流行所代替。

“文化衫”的流行如此，“唐裝”的流行又何嘗不是這樣呢?2002年春節期間，“唐裝”著實火了一把。無論是電視上露面的影視明星，還是穿行于大街小巷的黎民百姓，都以身著這種中國傳統服裝為榮。所謂“唐裝”，實指舊式中國服裝，或者說是中國人傳統的服裝。之所以以“唐”字相稱，似乎意指唐朝人穿的服裝。經專家考證，這并不準確。但老百姓接受了，畢竟唐朝是中國古代的鼎盛時期，從心理上人們更愿意接受這個名稱。唐裝的流行同樣有其社會根據的。2001年中國喜事多多，申奧成功，國足出線，加人世貿，呈現出一派國家昌盛、民族興旺的氣象。這一切令國人感到無比的自豪和驕傲。而在上海召開的EPEC會議上，亞太國家的領導人身著唐裝集體亮相，則對這次流行起到了推波助瀾的作用。不難看出，今天的人們穿上古式的唐裝，表達了一種對國家所取得成就的一種民族自豪感以及對未來生活的

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一種美好憧憬，這正是唐裝得以流行的主要根據。當然唐裝也有它自身的流行規律，它既會流行起來，也會過時。

思考討論題：

1、什么叫社會存在和社會意識？

2、社會存在和社會意識的表現形式都有哪些？結合案例具體列舉一下。

3、此案例說明了一個什么哲學道理？

案例解析：

1、社會存在作為社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件的總和，是人類社會賴以生存和發展的物質條件。主要是指人們的物質生產活動以及在這一活動過程中所形成的生產力和生產關系。

社會意識作為與社會存在相對應的哲學范疇，是指社會生活的精神方面和精神過程的總和，是一切社會物質生活過程及其條件在人們觀念中的反映。

2、社會存在的內容與形式表現有：社會現實中存在的一些現實和生產關系等。

比如：案例中的提到的：2001年中國申奧成功、國足出線、加人世貿、上海召開的EPEC會議、2002年春節“唐裝”的流行、“文化衫”的流行等。

社會意識在內容上包括社會心理、道德、宗教、政治思想、法律、藝術、科學和哲學等各種基本要素。在形式上則包括社會心理、社會意識形式等不同的層次。所謂社會心理是社會意識的感性階段，是一種不系統的、不定型的、處于自發狀態的社會意識。（情感、習俗、傳統、自發的傾向、意愿和興趣等等）。社會意識形式是社會意識的理性階段，是一種系統化的、具有確定

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形式處于自覺狀態的社會意識。具有理論性、自覺性、系統性、穩定性等特點。

比如：“文化衫”流行以及2002年春節“唐裝”流行背后人們的心理表現

3、反映了一個哲學道理：

歷史唯物主義觀點：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

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服務員的困惑

——“小姐”含義變遷的思考

案例文本：

報紙曾登載過這樣一件事：一外省女子到廣州某一酒家吃飯，恭候在門口的女服務員，客氣地向她打招呼說：“小姐請進?！睕]想到的是，該女子怒不可遏：“誰是小姐!”緊接著一巴掌隨之而來。女服務員感到萬分委屈，但又不能還手，顧客是上帝!本來服務員尊稱女客人為小姐是出于禮貌，結果得到的是客人毫不留情的巴掌，真是冤枉?！靶〗恪北緛硎菍δ贻p女士的通常稱謂，而這位女性客人對“小姐”這個稱謂卻特別反感，認為自己受到了侮辱，竟然一怒之下給了對方一巴掌。

為什么對于同樣一個詞，兩個人的理解何以如此不同呢?它反映了一種什么樣的社會現象呢?

“小姐”這一稱謂，其實古已有之，解放后逐漸消失。改革開放以來，又在神州大地悄然復蘇，并作為對女性的尊稱而流行開來。然而不幸的是，由于那些從事“三陪”活動的女性也被稱為“小姐”，一些女性開始不喜歡這個稱呼，類似的由此而產生的誤會也就在所難免了。在這場不大不小的沖突中，服務員沒有注意到小姐含義的變化，而女客人恰恰很在意，顯然是“小姐”一詞含義的變遷，直接導致了兩位女性的沖突發生。

那么，“小姐”一詞的含義為什么會發生如此大的變遷呢?從哲學的角度來分析，語言包括稱謂詞的含義是在不斷發生變遷的，當然其變遷決不是無緣無故的，而是“社會存在決定社會意識”這個唯物史觀基本原理在現實生活中的表現。

人類社會的全部活動可以劃分為兩大方面：物質方面和精神方面。社會存在是社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件諸方面的總和；社會意識是社會生活的精神方面，是對社會生活

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過程和條件的反映。對于這兩者之間的關系，唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

首先，特定稱謂詞的產生是與特定的社會條件相一致的。人是社會存在物，是以社會的方式而存在的。每個人在社會中都處在一定的位置，扮演著不同的角色，具有不同的身份。人類的生產生活，一切活動都是在社會交往中進行的。人與人交往必然離不開一定的、符合其特定身份的相互稱謂。在語言當中也就有了各種各樣的關于人的稱謂詞。英語中的ladies&gentlemen，中文中的小姐、、老板等稱謂詞，皆由此而來。關于小姐一詞，《現代漢語詞典》的解釋是：“舊時有錢人家里仆人稱主人的女兒”；“對年輕女子的尊稱”。至于為什么將女子尊稱為小姐，有人理解為這個“小”字是年少的意思，因為女子大都喜歡別人說自己年輕，希望青春永駐。總之，人生活在社會之中，需要交住，就需要語言，就離不開稱謂。

其次，稱謂詞的內涵與當時的社會現實相符合。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。本文開頭故事中的那位女客人，之所以對小姐這個稱呼那么反感，是因為“小姐”這一詞的含義發生了某些改變，小姐這個稱謂在一些地方已另有所指，指的是從事“三陪”的女性。盡管小姐一詞還在使用，但意思有了很大變化，這種變化是有其現實根據的。正是因為一些地區“三陪”現象的大量存在，久而久之，人們習慣地把“三陪小姐”簡稱為“小姐”了。原來受歡迎的尊稱，變得越來越刺耳，被潔身自好的女性所唾棄。而這位服務員則沒有敏感地意識到這一問題。實際上，稱謂詞的變化遠不止“小姐”這一個。比如，改革開放前，對人最普遍的稱呼是“”。因為那時候人們熱衷于搞政治斗爭，比較講究身份地位、政治立場，講究志同道合。改革開放以后稱“先生”、“老

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板”的越來越多了。因為搞市場經濟，承認利益差別，鼓勵發財致富，被別人稱為先生或老板，當然不會反感。這些都是語言這種社會意識對社會物質生活變化的鮮活反映。

第三，語言的含義隨著社會的發展變化而不斷變遷。社會存在總是處在不斷發展變化之中的，社會存在的發展變化推動著社會意識的發展變化。“小姐”一詞由原來一種尊稱變成為人所不齒的稱謂，反映了近些年來社會所發生的種種變化，反映社會上嚴重存在的社會陰暗面。對于這種變化，服務員有些遲鈍，而女客人卻異常敏感，由此發生沖突就難以避免了。當然在社會變化中，積極的和消極的都有，都會反映到社會意識中來，反映到語言中來。如果說“小姐”一詞含義在今天所發生的變化，反映社會變動中的消極的一面，那么“老板”一詞在大學校園里流行，則反映了當前社會所發生的一種積極的變化?，F在大學里的博導、碩導通常不再被稱為“老師”或“導師”，而是冠之以“老板”，個中緣由乃是這些導師不再是象牙塔里的“窮教授”、“傻博士”、“書呆子”，而是逐步融入到激烈變動的社會中去，追逐市場經濟的大潮，做課題，弄項目，搞開發，忙得不亦樂乎!既是學者，又是老板，這就是新時代研究生導師的新形象，這是知識經濟社會所帶來的可喜變化。

一些年輕女士不再愿意接受“小姐”的稱謂，而一些大學教授不知不覺被稱做“老板”，這些稱謂的變化以及對稱謂含義的不同理解，都是社會變動的反映。隨著社會的不斷變動，不斷會有新的語詞產生，原有的語詞將會發生變化，語言總是在不斷發展的?？磥?，語言學家應該不斷地修改他們所編纂的詞典，才能緊跟時代的步伐；而我們普通老百姓，也應該關注這些變化，以防止一些誤會的發生。

思考討論題：

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1、人類社會的全部活動可以劃分為兩大方面？

2、此案例說明了一個什么哲學道理？給我們什么樣的啟示？

3、社會意識與社會存在的關系如何理解？

案例解析：

1、人類社會的全部活動可以劃分為兩大方面：物質方面和精神方面。社會存在是社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件諸方面的總和；社會意識是社會生活的精神方面，是對社會生活過程和條件的反映。對于這兩者之間的關系，唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

2、此案例同樣反映了這么一個道理：

唯物史觀：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

啟示我們：生活中要時刻注意社會存在和社會意識辨證關系的互動性反映。

3、社會意識與社會存在的關系表現在：

第一、社會意識和社會存在是相對應的哲學范疇。社會存在包括人們的物質生產活動和物質生活條件，主要指物質資料生產方式；社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態以及人類社會的全部精神現象以及過程。

第二、意識形態是社會存在的反映，具體表現為：

①、意識形態根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態，意識形態是具體的，抽象的意識形態不存在。

②、意識形態隨著社會存在的發展而發展，意識形態是歷史的，永恒不變的意識形態不存在。

③、在階級社會，意識形態具有階級性，超階級的意識形態不存在。

④、在一個社會里，統治階級的意識形態是占統治地位的意

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識形態，因為在經濟上和政治上占統治地位的階級，在思想、精神上必然占統治地位。

第三、意識形態一經產生，就有相對的獨立性與特殊的功能，主要表現為：

①、意識形態的變化發展與社會存在的變化不一定同步，或超前或滯后；

②、意識形態的發展有歷史繼承性；

③、意識形態對社會存在有能動的反作用。體現為：意識形態維護或批判現實社會、調控社會和人的活動這兩項功能。

意識形態的現實意義：由于意識形態有相對獨立性，這種意識形態里的斗爭是長期的、復雜的。加強精神文明建設，用先進的意識形態戰勝腐朽的意識形態，是建設社會主義的一項重要的任務。

教學建議：

建議在馬克思主義哲學原理課“正確認識人類社會”的章節中，講到社會歷史觀即歷史唯物主義世界觀時結合以上案例進行具體的分析和講解，讓學生對比較抽象的理論有一個直觀、具體的把握，讓學生意識到抽象理論的背后體現著具體的社會現實，而紛繁復雜的社會現實的認識又是離不開具體的理論做指導的，從而，使學生明白學習理論的重要性和必要性。

案例出處：

崔秋鎖，《直面生活》，人民出版社，2003年3也第1版

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法國飛行員抓住了飛行的子彈——靜止的相對性

第一次大戰期間，一個法國飛行員碰到了一件極不尋常事件。這個飛行員在

2000米高空飛行的時候，發現臉旁有一個什么小玩意兒在游動著。飛員以為這是一只什么小昆蟲，敏捷地把它一把抓了過來。發現他抓到的是……一顆子彈！

然而在法國飛行員的這個奇遇里，卻沒有什么不可能實現的事情。 這是因為，一顆子彈并不是始終用800～900米每秒的初速度飛行的。由于空氣的阻力，這個速度逐漸減低下來，而在它的路程終點（跌落前）的速度卻只有40米每秒。這個度是普通飛機也可以達到的。因此，很可能碰到這種情形：飛機跟子彈的方向和速度相同。么，這顆子彈對于飛行員來說，它就相當于靜止不動的，或者只是略略有些移動。那么，把抓住自然沒有絲毫困難了——特別是當飛行員戴著手套的時候，因為穿過空氣的子彈跟空氣擦會產生近100攝氏度的高溫。 -

解析：

靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態，是有條件的、暫時的、相對的。所謂相對靜止，是指物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時的穩定和平衡狀態，靜止不是絕對不運動。它表現為兩種基本情形：第一，事物相對于其他事物沒有發生位置的移動。如果以地球為觀察點，則地球上的山脈、房屋都是靜止不動的。第二，指相對于質變而言，事物處在量變階段。如生命有機體在死亡之前，就是相對靜止狀態的保存。

法國飛行員之所以抓住了飛行的子彈，原因在于運動的飛行員和運動的子彈之間實際上是相對靜止的狀態。

智慧結晶運動應當在它的對立面即靜止中找到自己的尺度?！R克思

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