會幕及對會幕的解釋

2024年1月9日發(作者：明日邊緣票房)

會幕及對會幕得解釋

自從人犯罪墮落，神一直渴望與人恢復交通，渴望與人與好，舊約就是這樣，到了新約仍舊就是這樣，至今不變，在舊約中，神藉著祭司、獻祭，建造會幕，表明心意。每一步驟，每一個器具，每一個原則均有深厚屬靈得意義，人透過這樣影兒，能更多認識背后得基督。像以色列人照山上得樣式建造一樣，使人服事更合她心意，更能榮耀神。會幕就是摩西在西奈山上從神所領受得，就是照著山上得樣式（出25:40）建造得。一直到所羅門建造圣殿以前，會幕都就是以色列人敬拜神、獻祭、以及宗教文化得中心。

圣經不就是單在《出埃及記》中用15章得內容來記載關于會幕得事。同時還在許多地方論述過關于會幕得事。如：利未記、民數記、希伯來書等。其中尤以“希伯來書”中對“會幕”得簡要敘述為精彩。由此可見會幕在舊約中，乃至整本圣經中得重要地位及作用。究竟神就是怎么通過會幕來展現神自己得心意以及神對我們得要求？我們先從兩方面來瞧就就是“神得計劃”與“神得目得”。首先，我們從“神得計劃”來瞧。當始祖亞當犯罪得罪神以后，神與人得關系就被破壞了。人不能直接與神面對面，而神一直希望可以恢復這層關系。所以神將會幕啟示給摩西經由摩西再將啟示傳于以色列百姓乃至今日得我們，藉著獻祭、敬拜等方式顯明神得心意——就就是神愛我們，心與我們同在，有豐盛得恩典及赦罪得大能。會幕其實在地還未成型得時候就有了——就就是天上得帳幕（參來8:1~2），就是神居所地上得“會幕”只就是天上得反映。影兒（參來8:5）在《出埃及記》第二十五章八節“又當為我造圣所，就是我可以住在她們中間。”后半句告訴我們神計劃與人同住，但就是一種特殊得方式住在人得中間。透過“會幕”使我們更加明白神所賜給人得話

語（當時尤為特指“五經”、妥拉、Torah），同時也就是透過“會幕”教導我們，讓我們學習怎么樣敬拜。所以神用不同得方式來幫助我們。所以神得計劃（從圣經角度來瞧“會幕”）大致可能有，第一：恢復神與人之間得關系；第二：神要以特殊得方式住在人中間；第三：讓我們明白神得話（五經），第四：學習如何敬拜。接下來我們大致瞧一下會幕得結構 首先，我們瞧見會幕就是一個長方形結構得，朝向東方。在以色列全營得最中間，表明“會幕”對以色列民得重要意義，不但如此，以色列所有得百姓各自得帳篷。要面對著“會幕”。在會幕得最外圍有長100肘（約45公尺），寬50肘（約22、5）得帷子圍著。構成了長方形得形狀。在這個帷子里面一開始瞧見得就就是“外院”，——就就是祭牲被殺得地方，就是祭祀獻祭得地方。在“外院”中有2樣物件：“祭壇”——獻祭用得。洗濯盆——祭司洗手洗腳用得。然后就就是一個帳篷式得建筑。覆蓋在外面得“罩棚”共有四層。第一層（最外面得一層）就是海狗皮做得，基本作用就是用來“遮風擋雨”；第二層就是用“染紅得公羊皮”；第三層就是用山羊毛做得；第四層（最里面得一層）就是用細麻做得。這四層罩子之間有50個金鉤連接，接下來就就是罩子下面得部分，共分成了兩個部分。前面得部分被稱之為“圣所”。里面得部分被稱之為“至圣所”。我們先瞧一下“圣所”得部分。“圣所”里面有幾件固定得物件。有“金燈壺”、“陳設餅桌”、“金香爐”。首先，我們先瞧“金燈臺”，為什么先瞧“金燈臺”因為祭司每天進入“圣所”得時候，最先料理得就就是“金燈臺”。因為會幕就是完全封閉得，里面沒有光不行，所以得點燈。按照這個順序，我們光瞧“金燈臺”。 “金燈臺”就是由一塊很大得金子造成得。高度大致與一個普通人差不多。現在在耶路撒冷有一個叫做“廟堂機構”，就是一個非基督徒得機構。

目得就是教導會幕，這就是專為猶太人所設立得機構。講解會幕里面得事。另外還有一個特殊得教導——就就是教導祭司（培訓祭司）。預備有一天圣殿重建后，就可以及時行禮。在機構里有一個很大得金燈臺。另外，我們瞧一下，“陳設餅桌”。 “陳設餅桌”就是用皂莢木所造得，用金子鑲。其意義不容易理解。英文欽定版圣經翻譯為“the bread of the prence”。就就是“陳設餅”。希伯來原文叫：“??? ???? lechem (hap)pānīm”，。這個詞就是兩個詞組成得，就就是“??? lechem(hap)”與“???? pānīm”。“??? lechem(hap)”得意思就是“面包”，而且“????

pānīm”得意思現已失傳，但有一種流傳于猶太人中得解釋：就就是內餅（要與外面得餅有區分，院子中有素祭得餅），或者叫做“同在得餅”。預表有神得同在，這只就是一種說法，但就是具體含義并不就是十分清楚，然后瞧“金香爐”

“金香爐”，就是用來燒香得。有兩個環，有兩根杠子穿在其中。“圣所”內大致就就是這些主要得家具。 把“圣所”于“至圣所”分開來得就是“幔子”。（參來9:1~7）。在新約得時候，當主耶穌為我們被釘于十字架上，而正當“十架七言”一畢后，天地昏暗，耶穌斷氣后，圣殿中得幔子從上到下裂為兩半。主耶穌打開了人與神與好得路。（參來10:19）、

這個用來隔開得“幔子”由幾種顏色得布料（藍色、紫色、朱紅色與捻得細麻布）交叉編制而成得，上面還繡了“基路伯”。大祭司每一年一次（贖罪日參出32章）通過“幔子”進入“至圣所”，進去時手拿一杯盛滿祭牲血得杯。用手沾血連約柜七次。以表示完全得除罪。講到“至圣所”里得物件，就只有一件，卻就是整個會幕以及全以色列民信仰得核心——約柜“約柜”在英文中叫做“The Ark of the

covenant”，就就是立約得柜子。在希伯來文叫

“?????? ??????????? ārōn Hābrīt)”（,意思就就是“圣盒”。為什么約柜會如此得重要，而以色列人又對之如此敬畏呢？關鍵在于“里面得東西”。約柜里有三樣物件。1、兩塊法版2、用金罐裝滿一罐得嗎哪3、一根發芽得杏樹枝（亞倫得杖）。在約柜上面有兩個精金做成得“基路伯”，約柜在以色列民中表示“神得同在”。總得來說。會幕中器具大致得意思就是：祭壇：提醒以色列百姓首先要解決罪得問題（參來10:3）“洗濯盆”：潔凈自己。“金燈臺”神得話就是光（參：119:105）同時預表耶穌就是世上得光。“陳設餅”神得話就是我們得食物（參約6:35）“金香爐”神可以與我們說話，我們也可以與神說話（就是新約中藉著主耶穌得以完全成現得。參啟8:4）“約柜”1、神就是與我們同在得神

2、提醒我們約柜里得器具 （1、）法版提醒我們與神立約 （2、）金罐中得嗎哪說明神就是供應我們得神 （3、）發芽得杖（亞倫得杖）預表耶穌就是神所育立得3、施恩座表明神就是施恩惠、發憐憫就是神。第二，我們再從“神建造會幕得目得”來瞧。那么神究竟為什么將這些放在我們面前，而會幕究竟就是一個什么樣得地方？我們該從“神建造會幕得目得”來瞧，不如與其說：透過會幕在實際中得應用，從而反映出“神建造會幕得目得”。我們就從猶太人得教訓中瞧。1、“會幕”就是一個學習教導得地方，學習什么呢？普通得以色列百姓一般就是不能進入會幕里面，只有祭司可以進入“圣所”。“至圣所”更就是只有大祭司一年才能進一次（贖罪日），所以，會幕里面得東西對于普通得以色列人一無所知得，這樣得話就一定會對會幕里得東西產生好奇，就回去詢問祭司。那祭司就會教導以色列民認識會幕里得事物，教導屬神得事，與關于“妥拉”Torah（五經）。也特別教導會幕得功用。那么我們就來了解一下會幕得物件：祭壇：功用就是獻祭（出27:1~8）。祭司教導

以色列民學習赦免。因為我們得神本就是滿有憐憫，赦免人得神。祭牲、祭物，本身不能除罪。乃就是由獻祭者得心。因人確實地悔改（參約一1:9）、（利26:40~46）神就赦免人得罪，所以作為神得兒女，也理應學會這一點。“洗濯盆”功用就是祭司供職前洗手、洗腳（參出30:17~21，38:8）。“洗手、洗腳。免得死亡”一舉一動都在表明神就是絕對圣潔得。祭司教導以色列民學習潔凈，神不但赦免我們得罪，并洗凈我們得罪。以上兩樣都就是在外院部分得，大家都瞧得到，但關于圣所與至圣所得問題，就會問祭司。先就是“圣所”，前面已提到了3個物件“金燈臺”、“陳設餅”、“金香爐”。“金燈臺”，功用就是發光、照亮。（出25:31~40、利24:1~4），祭司教導百姓，神就是我們生命得引導與光照（參詩119:105）。告訴百姓，“神得話就是我們腳前得燈，路上得光”。在當時神得話特指“妥拉”Torah（五經）。也就就是“五經”就是她們“腳前得燈，路上得光”。說明“五經”在以色列中得重要地位，更加說明這就是“五經”更就是神得話。包括以色列民得生活準則，應盡本份。“陳設桌餅”功用就是擺放“陳設餅”。祭司就教導百姓“神得話”就是我們得糧食。再次強調“妥拉”Torah就是我們力量得來源。撒旦試探耶穌時就是用“妥拉”Torah，而耶穌也就是用“妥拉”Torah回答而得勝，這就就是經文得力量。“金香爐”功用就是燒香（出30:1~10、30:34~38）祭司教導百姓，要時常敬畏神。同時不可奉上異樣得香（出30:9）。然而在新約啟示錄中這個“金香爐”代表“圣徒得禱告”。（啟8:3），也預表著今天我們就是侍奉中極重要得部分——祈禱。這也就是神特殊得恩典，透過祈禱人可以與神說話，就是藉由耶穌基督，也只有透過耶穌基督。然后就就是“至圣所”內得物品，也就就是“約柜”得事告知百姓。祭司告訴百姓“約柜”就是“神與人立約以及神與人同住”得見證、憑據。通過約

柜來顯示我們得神就是肯赦免有憐憫得神。就是非常愿意住在她百姓中間（參出25:8），現在許多人說：“舊約得神就是非常嚴厲且常審判得神。而新約得神就是有恩典得神”。這種錯誤得觀點實在會讓我們得神傷心。主透過“約柜”告訴我們，她就是滿有慈愛，同時通過五經大量得告訴我們這點。2“會幕”就是一個續約得地方，原來最初神與人之間有美好得約，但因為“罪”得緣故，“約”就被破壞了（非毀壞）。神因藉慈愛與憐憫，所以要與人續約補約。獻祭得作用其中一條就把“約”補起來。所以以色列民首先要做得就就是獻祭，獻祭就是有一定得程序，或者可以講，補約就是有過程得，其中這里所講到得獻祭，特別專指“贖罪祭”。所以我們透過《利未記》第四章1至20節來瞧這個。補約、續約得過程。（1） 找到一個代替品（利4:3），一般就是無殘疾得牲畜。作為代替獻祭者罪得。（2） 獻祭者必須認罪，并且按手在祭牲頭上，表示自己得罪歸在祭牲身上（利4：4）。在“利未記”與其它幾卷中，特別提到“贖罪日”，透過“贖罪日”特別得瞧到這個過程，就會有祭司認罪，然后按手在祭牲得頭上，預表把整個民族得罪都歸在祭牲身上。但就是，后來得以色列祭司完全違背這個原則。單從行禮上來瞧，她們就是無可挑剔得，外面所需得禮儀，她們全遵守，卻已完全無心得，只就是成為外面得信文，而喪失了其真正得含義，祭牲得血不能除罪，（來10:4），神不就是要我們殺祭牲，而就是認罪，而且要從內心發出，“神就是靠近傷心得人，拯救靈性痛悔得人”（詩34:18）。（3） 獻祭者在按手后，必須有一個認同，認同所獻上得祭牲就代替了自己得罪（利4:4）（4） 獻祭者要親自將這個祭牲殺了，過程非常得讓人難過，但這就是必須得，祭司可以幫助她，（參利4:4~5）（5） 生命得替換，將祭牲殺了，我們得以赦罪（利4:20）通過以上得程序，約就被補起，續下去，但因人得悖逆，不用心靈誠

實來敬拜。我們特別藉著以上程序來瞧主耶穌就是怎樣額獻祭，代替我們得罪，首先，她自己既就是獻祭者也成為“代罪得羔羊”，然后為我們得罪（她本無罪）。認同自己就是被獻得祭，本來可以下來，卻因要完全父得得旨意，受盡了羞辱，最終以她死在十字架上而換來我們得生。3、“會幕”就是一個團契得地方，會幕在以色列營中心，所有得帳篷都要面對會幕。神沒有把“會幕”造在山上，這樣一來，任何人都可以隨意得敬拜神：祭司與平民都可以在一起。“詩篇133篇：弟兄與睦同居，何等得善何等得美。”。神讓我們受邀自由得進入，同時也邀請其她人，一家、一族、朋友鄰居。一起在那里建立與神親密得關系，因此人與人也建立親密得關系，神告訴我們，我們就是一個集體，族群。耶穌在新約許多地方都強調信徒合一，告訴我們不可停止聚會。4、“會幕”就是一個敬拜得地方，當我們想起敬拜時，會想到柔與得音樂、燈光、或就是有一個樂等，但以色列人在會幕敬拜時就是我們無法想象得。她們敬拜時帶一個祭牲，殺了祭牲，瞧見血流來，她們認為“作神得工就就是在敬拜”。希伯來文叫“A kao Da(純屬音譯)，”表示“工作、事奉”。“敬拜就就是服事神，為神做工”她們認為要有一個正確得態度，除此之外，敬拜也就是也就是有音樂得，因此詩篇對她們非常重要。藉著奉獻各樣東西，但音樂對她們來說很重要。敬拜不就是預備我來讀神得話，而本身就就是，為什么“獻祭”也就是敬拜。因為行在神得旨意中。5、“會幕”就是一個紀念得地方，神要百姓記得會幕就是一個重要得地方，我們盼望去，首先，要記得面對山，對猶太人，西乃山代表一切，因為神與人立約，在西乃山與人說話，顯現，這讓以色列人知道從哪里來，該怎么生活一切準則都源于西乃山，。會幕好像就是可以移動得西乃山，都就是圣地，都只有部分人可以進入，且要潔凈，吃喝，我們就是作為余民，被接在以色

列民上（因基督）。還要記得“神得約”。（約柜）我們時常忘約，但神永不背約，就是守約得慈愛得神，讓我們知道神永遠同在，圣潔，她得話永遠長存，最后，要幫助我們紀念伊甸園，希伯來原意就是“愉悅之處”，起初神按她得形象造我們。（創2:8），神在東方立了個園子：東方在原文“Mikeden”，告訴我們就是一個美好得地方，讓每一個人都有盼望。所以，總而言之，會幕就是一個神為了緩與，而特別建立得地點，就是為要讓我們回轉歸向，認識神，并且按她所吩咐遵行。就是一個神、人與好得地方。