《出埃及記》注釋正文第三十三章

2024年1月9日發(作者：家長會感想)

出埃及記》注釋正文 第三十三章

提要：

1

耶和華不愿按原來的承諾與百姓同去。

4

百姓

因此而悲哀。

7

會幕移到營外。

9

耶和華與摩西親密交談。

12

摩西想見上帝的榮耀。

1

耶和華吩咐摩西說： “我曾起

誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說： ‘要將迦南地賜給你的后

裔。'現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這里往那

地去。

這里重申耶和華在出

32:34

中、

摩西求上帝赦免

百姓造金牛犢的罪以后對摩西所說的話。上帝仍信守祂對亞

伯拉罕， 以撒和雅各所發的應許 （創

12:7；26:3；28:13）。

2

我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比

利洗人、希未人、耶布斯人，

3

領你到那流奶與蜜之地。

我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我

在路上把你們滅絕。 ”

這里繼續第

1

節的主題。第

2節

是插入語。上帝憑著愛心對以色列人說，祂最好不和他們同

行。如果他們再次違犯祂的約，祂的在場就意味著他們的毀

滅。上帝有時會出于憐憫而離開我們。祂從來不將自己強加

于我們（太

13:53-58

）。

4

百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有 著什么。“使者”似乎無法給予上帝所賜的保證。他們為自 己的罪深感悲哀。悔改是恢復上帝悅納不可缺少的條件，因 為沒有悔改就沒有得救（路

13:5；徒

3:19；啟

2:5,16

）。百姓 痛悔謙卑地“摘下”他們的“妝飾” 。摘除妝飾意味著哀傷

人佩戴妝飾。 以色列人開始認識到與耶和華隔絕意味

痛悔（創

35:4；結

26:16）。他們所戴的可能是臂鐲，手鐲和

腳鐲。在埃及，腳鐲是男人戴的。

5

耶和華對摩西說： “你

告訴以色列人說： ‘耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我

若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的

妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。

上帝在回

應以色列人明顯的悔改時向他們保證，祂不會完全拋棄他 們。祂表面上不接受他們的悔改，是因為他們的悔改還不夠 深刻（見何

6:4；7:8,14-16

）。借著耽延，上帝要在他們心中

產生更深刻的與祂交往的愿望（見珥

2:12,13；何

10:12《；歷

代愿望》第

200

頁）。6

以色列人從住何烈山以后，就把身

上的妝飾摘得干凈。

暗示以色列人至少在一段時期內

停止了妝飾品的使用， 以表示他們真心愿意順從上帝。

西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。

凡求問耶和華的，就到營外的會幕那里去。

將帳棚。

這是在較為永久性的 “會幕” 建成以前臨時使用的帳棚

（《先 祖與先知》第

327

頁）。摩西不能總是上西奈山與上帝會晤，

因為營中需要他的指導和關照，特別是此時。帳棚移到“離

要歸回耶和華的人可以懷著真誠悔改的心前來，承認自己的

罪，尋求上帝的憐憫。

8

當摩西出營到會幕去的時候，百 姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到

他進了會幕。 以色列人膽戰心驚地注視著會幕，要知

道上帝會不會接受他們的代表，并賜給他們重新悅納的憑

據。百姓如此在意上帝的離開，說明他們的悔改是真心的。

營卻遠”，象征上帝因百姓的罪而離開他們。 會幕。想

9

摩西進會幕的時候，云柱降下來，立在會幕的門前，耶和

口

華便與摩西說話。 百姓所熟悉的這個記 對于他們

號來說，這是耶和華繼續引導和保護他們的證據 （出

13:21,22）。

10

眾百姓看見云柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己 帳棚的門口下拜。

11

耶和華與摩西面對面說話，好象人與

朋友說話一般。摩西轉到營里去，惟有他的幫手，一個少年

人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

12

摩西對耶和華說： “你

吩咐我說：‘將這百姓領上去' ，卻沒有叫我知道你要打發誰

與我同去，只說： ‘我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了

恩。'

13

我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我， 使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的

民。” 第

12

和

13

節是摩西與上帝親密交談的一個實例

民

12:8

）。與上帝的友誼會給人以接近祂的勇氣，因為真

正的友誼會消除一切的懼怕（來

4:15,16

；約壹

4:18）。摩西

衷心希望充分了解耶和華將如何對待祂的百姓，以及將由誰

來領導他們。摩西認為，如果象祂所說的，自己在上帝眼中

蒙恩”，耶和華一會告訴他的。摩西對上帝說“這民是你

的民”，暗示上帝對于他們的責任。

14

耶和華說：“我必親

自和你同去，使你得安息。 ” 摩西的要求得到了批準。

上帝將親自與他們同行，使他們得“安息” ，就是占領迦南

地（申

3:20；

12:9,10；25:19；來

4:8）。

15

摩西說：“你若

不親自和我同去，就不要把我們從這里領上去。

摩西

還是不滿意。上帝所說“使你得安息” ，似乎只把福氣局限

于摩西一個人。 摩西對此并不滿足； 這個應許也必須包括

“你 的百姓”。

16

人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前

蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的

萬民有分別嗎？”

就是與所有其他的民族都不同。上

帝與他們同在。他們是祂的子民（出

19:5,6

）。

17

耶和華對

摩西說：“你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，

并且我按你的名認識你。 ”

你這所求的我也要行。上帝

答應了摩西的請求。摩西“祈禱所發的力量是大有功效的”

雅

5:16

）。他沒有“灰心”，他的請求得到了應允 （路

18:1

）。

恒切的祈禱，特別是為別人而獻的祈禱乃是信心的表示。例

如亞伯拉罕為所多瑪 （創

18:23-33），但以理為他的同胞

9:4-19）和基督為祂的門徒（約

17）所獻的禱告。 我按

你的名認識你。摩西是上帝私人的朋友。個人關系能打開其

他情況下關閉的門戶，這一點在東方國家勝過在西方。

18

摩西說：“求你顯出你的榮耀給我看。 ” 雖然上帝仁慈

地答應了摩西為以色列人所獻的禱告，但他渴望得到上帝悅

納的進一步的證據。他曾再三來到上帝面前。但他對自己所

負嚴肅任務的認識，使他覺得需要與上帝有更親密的交往。

所以他提出一個迄今任何人都沒有提過的要求，摩西覺得這

會給他執行受托的任務帶來力量。他已為他的同胞求了許

多；現在他為自己的工作求得成功的保證并不過分。他十分

清楚，任何世俗的力量都不能代替上帝的同在，以及來自與

祂親密交往的知識 （耶

9:23,24）。

良心有虧往往使我們

回避生命之主的面。 我們的始祖就是這樣 “藏”起來（創

3:8）。

摩西之所以能坦然無懼地站在耶和華的面前，是因為他的生

活與創造主的旨意是和諧的。一個人越認識上帝，就越想知

道得更多。在上帝的面前有“滿足的喜樂” ；在祂的“右手”

有“永遠的福樂” （詩

16:11）。19

耶和華說：“我要顯我

切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待

誰；要憐憫誰就憐憫誰”

我要顯。摩西的這個要求其

實并不過分。彼此的愛和尊重把創造主和受造者吸引在

起。 我一切的恩慈。直譯為“我的華美”或“我的卓

” 。越”。七十士譯本為“我的榮耀

20

又說：“你不能看見

我的面，因為人見我的面不能存活。

位天使的顯現

尚且使把守復活基督之墳的羅馬兵丁“和死人一樣”

28:4），有罪的人被帶到上帝的面前時又會怎樣呢？雅各很奇

怪自己“面對面”得見上帝而仍能活著（創

32:30）。

21

耶

和華說：“看哪， 在我這里有地方， 你要站在磐石上。

于這個地方準確位置的傳說都是沒有價值的。這件事一定發

生在山的上半部分。

22

我的榮耀經過的時候，我必將你放

在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，

這里所提

到的各種措施都是為了保護摩西。從來沒有人見過主的面

約

1:18

；6:46；提前

1:17

；約壹

4:12

）。這些說沒有人見過

帝之面的經文，和上帝借著耶穌基督與人同行并被眾人看

見的許多經文（見約壹

1:1-3

；提前

3:16

等）并不矛盾。在

前一組經文中，圣經作者所指的是處在無限榮耀中的上帝；

在后一組經文中，圣經作者所指的是“在肉身顯現” ，從而

把榮耀隱藏起來的上帝。第

33

章開始時是人因疏遠上帝而

灰心沮喪；結束時是人被吸引到上帝面前而獲得保證和力

量。

23

然后我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得

見我的面。”