上古昆侖山即乞力馬扎羅火山

2024年1月9日發(作者：紙星星)

上古昆侖山位置確定

昆侖山，傳為上古神山，歷代著述累累，至今迷霧重重。欲通華夏起源，必須突破此關。現在以歷代傳統典籍為依據，以我昨天考證的西王母在埃及為導航，排除歐亞非三大洲一切相關名山大川，來確定昆侖山的地理位置。

一、文獻著述

《釋迦方志序》對昆侖的資料收據的比較全，列出以下信息：

1. 《水經》云：無熱丘者即昆侖山。

2. 《扶南傳》云：阿耨達山即昆侖山。

3. 《山海經》云：南流沙濱，赤水后，黑水前，有大山名昆侖丘。又云：鐘山西六百里。有昆侖山出五水。（《大荒西經》原文：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。處之，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。）

4. 《穆天子傳》云：海內昆侖丘。在西北帝之下。方八百高萬仞。

5. 《十州記》云：昆侖陵即昆山也，在北海亥地去岸十三萬里。此約指佛經蘇迷山也。 6.

又東海中山名方丈。亦名昆侖。(《十洲記》原文：昆侖號曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三萬里，……咸陽去此四十六萬里。)

7. 《穆天子傳》又云：西王母告周穆云。山去咸陽三十六萬里。高平地三萬六千里。

8. 《周穆傳》（穆天子傳）述西王母云：去宗周瀍澗一萬一千一百里。

9. 《神異經》：昆侖山有銅柱。其高入天圍三千里。榮氏注云。柱洲昆侖山東南萬二千里

有無外山。

10. 《史記》云：昆侖山去嵩高五萬里高萬一千里。郭璞云：高二千五百余里。準南云高萬一千一百里十四步二尺六寸。

11. 道經《造立天地記》云：昆侖山高四千八百里。

12. 又《轉形濟苦經》云：高萬九千里。又云。此山飛浮。又云。昆山南三十里。次第有千昆山。名小千世界。

13. 《化胡經》云：昆山高九重。相去各九千里。又云。高萬萬五千里。又東海中山名方丈。亦名昆侖。

又尋覓得其它著述如下：

14. 《淮南子-天文訓》：昆侖者地之中也。

15. 《河圖括地象》云：地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千里，名曰神州。又云：昆侖者，地之中也。《初學記》引《河圖-括地象》：昆侖山為天柱，氣上通天。

16. 《莊子-知北游》：不過乎昆侖，不游乎太虛。

17. 屈原《九章-涉江》：登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

18. 《爾雅-釋地》：三成（層）為昆侖丘。

19. 《淮南子-地形訓》：昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂玄圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，謂之天帝。

20.《竹書紀年》曰：周穆王十七年，“西征昆侖丘，見西王母”。

21.《山海經》之《西次三經》謂：西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都。

22. 《山海經》之《海內西經》謂：海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。

23. 酈道元《水經注》卷一云：昆侖墟在西北，……去嵩高五萬里，地之中也。

24.《史記-大宛列傳》中云：安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。篇末又云：《禹本紀》言：河出昆侖，昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。

25. 《山海經》之《海內西經》云：昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉

樹、玗琪樹，不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌，一曰梃木牙交。開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。又云：昆侖之虛，方八百里，高萬仞。

26.《穆天子傳》卷之一（晉郭璞注,明范欽訂）: 河宗□命于皇天子。河伯號之帝曰：“穆滿，女當永致用□事！”南向再拜。河宗又號之帝曰：“穆滿！示女舂山之　，詔女昆侖□舍四，平泉七十，乃至于昆侖之丘，以觀舂山之□，賜語晦。”天子受命，南向再拜。

卷之二：季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野。曰：“舂山是唯天下之高山也。”孳木□華畏雪，天子于是取孳木華之實，曰：“舂山之澤，清水出泉，溫和無風，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃。”天子于是得玉策枝斯之英。曰：“舂山，百獸之所聚也，飛鳥之所棲也。”爰有□獸食虎豹，如麋而載骨，盤□始如□，小頭大鼻。爰有赤豹、白虎、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豕，爰有白鳥、青鵰，執太羊，食豕鹿。曰天子五日觀于舂山之上。乃為銘跡于縣圃之上，以詔后世。

二、個人分析

綜上所述，得出以下啟示：

1. 昆侖山，別名：無熱丘，阿耨達山，昆侖丘，舂山，昆山，昆侖陵，昆侖之丘，昆侖之虛，昆侖墟，等。

2. 《十州記》：“昆侖陵即昆山也，在北海亥地去岸十三萬里。此約指佛經蘇迷山也。”

蘇迷山，又翻譯做須彌山，是印度傳說中通天同神之山。又根據印度文明源于baylon，因此，昆侖位置，首先懷疑的是在中東的巴比侖（babylon）。今天寧夏固原縣須彌山南麓，應該是沿用國外傳說另起得山名，并非早期神山。

3. 文字是文明探源的基本工具之一。現在的有名的大山基本上都一個字，昆侖卻兩個字，昆侖之名，是音譯，來自國外，如果用漢文去理解就會有很大的誤解。目前我懷疑昆侖在中

東附近。根據須彌山的發音Sumisan，懷疑，須彌之音（Sumi）得自蘇美爾(Sumer或Sumerian)。

4. 根據昆侖的發音，在下在《地月神話》書中，考證為heaven，天也。又傳為囫圇，混沌，餛飩、云吞等音。根據在下《面面俱道》論文，食物中有類似餃子的北方名曰餛飩，南方云吞者，雖然為咸食，卻與甜食湯圓同源，源于西方的食品制作。其發音在唐代為胡音，胡乃匈奴別稱，且此音，與英語heaven（天）同源，餛飩和湯圓的造型，也符合“天若雞子”的上古宇宙觀念。昆侖山，音譯為昆侖山，但義譯為天山，源于此古音和宇宙觀念。從文字的形態學分析，在下研究，埃及文字乃中國以西、大西洋以東幾乎所有文字和語言之始，包括巴比侖閃人、印度、拉丁、非洲科普特等，不過在下所破Phaistos Disc 文字還有待證實其與埃及象形文字的淵源。

5. 根據著述，昆侖山非常高。或高“方八百高萬仞” 或高“平地三萬六千里”（《穆天子傳》），或高萬一千里，或高二千五百余里（《史記》）。總之，高的一般人登不上去的，所以莊子說：等不了的山莫過于昆侖。（《莊子-知北游》：不過乎昆侖。）正因為如此高，所以古時候的人們認為，昆侖山可以通向天庭。因此，昆侖又稱“天柱”，《淮南子》曾經著述大洪水登天災的產生與天柱的倒塌有關；《神異經》竟然更形象的說：昆侖山上有銅柱高聳入云三千里。

6. 昆侖曾經被毀壞過，并傳說大洪水登天災的產生與天柱的倒塌有關。《淮南子-天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。” 因此，《山海經》之《海內西經》將毀壞后的昆侖山，叫昆侖之虛；酈道元《水經注》將毀壞后的昆侖山，叫昆侖墟，曰：去嵩高五萬里，地之中也。昆侖山既然被毀壞，因此他的高度日后就要打折扣，我們知道目前世界上最高的山是西瑪拉雅山，那么上古的位于埃及到中東之間的世界上最高的山——昆侖，在今天又確切的是那座山呢？

7. 根據著述，昆侖山離中國王府非常遠。離秦都咸陽三十六萬里，（《穆天子傳》），或四十六萬里（《十洲記》）。我們知道《西游記》所述印度離唐長安十萬八千里，與此相比，昆侖山至陜西西安的距離是印度至陜西西安的距離的兩倍多。

8. 根據著述，昆侖山位于上古“聯合古陸”的中心。大禹治水之后對全球大陸的劃分為九州島，其中，中央冀州，而昆侖山位于埃及附近，在下在《華夏名源》一文中，考證埃及就是華夏的古音，華古音讀萼，與萼甲骨文本同，夏，甲骨文與夔本同，古音讀冀。萼冀讀音連起來就是埃及，簡稱為冀，冀州就是埃及Egypt。于是埃及實際是中國古代的冀州，位于上古“聯合古陸”的中心，而昆侖離埃及不遠。

《河圖括地象》云：地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千里，名曰神州。而冀州的別稱就是神州。中國自古以神州自居，而其實的神州卻在埃及，這是怎么回事？其實并不矛盾，中國歷史上多次遷徙，多次戰亂，多次分裂，但朝代容易改，江山卻難移。埃及自古是位于非洲，中國自古是位于亞洲，兩地相去是非常遙遠，但政權的擴張或政治中心的分裂與遷徙，未嘗不可能將它們聯系起來。

給個假設：你以前的房子叫冀齋，位于埃及，后來你有兩個兒子，因為天災，房子被毀，大兒子逃亡亞洲的中國，重新建造了一座房子，仍然起名叫冀齋；而二兒子，在原址附近，重新建造了一座房子，也起名叫冀齋。于是在世界上有兩座冀齋，而主人卻是同一血緣。你于是住在大兒子那里，中國的冀齋那里成為你的主室，而非洲的冀齋，二兒子那里成為你經常訪問的別墅。

9. 《山海經》之《西次三經》和《海內西經》同時說過：昆侖之丘，是“帝之下都”，這里的帝，應該是最早統治地球的天帝，即三皇；假如三皇天帝曾經將政權全部移交給五帝，那么這里的帝，也可以是五帝。下都是指次都，即第二首都。也就是上面比方中的別墅的概念。

10. 根據《穆天子傳》對舂山的敘述，登臨舂山，需要先進入昆侖之丘，丘甲骨文為兩個三角，即兩個山丘的象形，而山甲骨文為三個三角，即三個山丘的象形，他們的租文則是土之本字，一個三角，即一個山丘的象形，也就是說丘字的創制早于山字。于是推斷：昆侖之丘是個山脈，而舂山是昆侖山脈上的一個山峰。昆侖山脈，周穆王說：“舂山是天下最高的山！”還說：“舂山潤澤，清水出泉，溫和無風，飛鳥百獸在此飲食，先王所謂縣圃。”山上物產豐富，“舂山，百獸之所聚也，飛鳥之所棲也。爰有：□獸食虎豹，如麋而載骨，盤□始如

□，小頭大鼻。爰有赤豹、白虎、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豕，爰有白鳥、青鵰，執太羊，食豕鹿。”

11. 根據著述，昆侖山體型龐大，面積碩大，應是一個大型山脈，而不是單體丘陵。《爾雅-釋地》說有“三成（層）”，三，中國古代數字觀念，為極數，表示多數，而不僅限制于三個。《淮南子-地形訓》在描述昆侖之丘時，強調“或上倍之”，就是說因為繁多復雜，而不能確切倍數，故曰“上倍”。

12.《山海經-大荒西經》原文：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。根據在下《西王母是什么》一文的研究成果，此語是說：大西洋之南，撒哈拉沙漠旁邊，紅海以北，黑海以南，有座大山，名叫昆侖之丘。根據地理描述和西王母一致，并有諸多先秦著述認為昆侖的所有權是西王母。西王母經在下研究，在秦漢之際是埃及女王。“有神人面虎身，有文，有尾，皆白。” 即埃及獅身人面像，根據在下考證，白虎乃獅子古稱，因為象虎為沒有花紋，象豹而沒有斑點，故曰白。“其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。”炎火之山應該是活火山。弱水之淵，應該是湖泊。

13. 關于山下出水的特征，除了《山海經-大荒西經》說下面有弱水之淵以外，大多都有記載。《史記-大宛列傳》說條枝有弱水、西王母，且引《禹本紀》言：“河出昆侖，昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池”。條枝，畬太山《漢文史籍有關羅馬帝國的記載》中自己注釋云：“條枝，指塞琉敘利亞，‘條枝’[dieu-tjie]乃國王都城[An]tiochi[a]的縮譯。”敘利亞，在中東，和伊拉克，古為亞述-巴比侖文明轄地。在下認為僅發音不足為證，應該尊重《山海經》和《史記》著述，條枝在西王母附近。而西王母目前在下考證在非洲，并非在中東，因此，條枝雖然尚待考證，但是日后研究不能受中東的灌輸限制。

三、排除諸山

上古的位于埃及到中東之間的世界上最高的山——昆侖，在今天又確切的是那座山呢？

為了確切找出昆侖山的具體位置和著述特征，現在找出所有非洲、中東和西歐、以及亞洲西部的名山大川，一一排除。

排除因素有：

A. 此山必須在中國（咸陽或西安）以西，離中國很遠，至陜西西安的距離是印度至陜西西安的距離的兩倍多（根據《穆天子傳》《十洲記》等記載）；

B．此山地處大西洋或大湖（大西洋）之南，大（撒哈拉）沙漠附近，紅色湖或海（紅海）以北，黑色湖或海（黑海）以南，且呈三角排列特征。（根據《山海經-大荒西經》）；

C．此山上或附近有火山。（根據《山海經-大荒西經》）；

D．此山下面有湖泊和河流。（根據《山海經-大荒西經》）。

E．此山必須非常高聳。（根據《山海經》《穆天子傳》《史記》《神異經》等）。

F．此山必須曾經或至今物產豐富，曾經或至今有大量野生生物（根據《穆天子傳》）。

G．此山必須體型龐大，面積碩大，應是一個大型山脈，而不是單體丘陵（根據《穆天子傳》）。

以下對中國以西的各大山脈進行排除性調查。所列山體主要有：喀啦昆侖山脈、天山山脈、祁連山山脈、阿爾泰山、阿爾卑斯山、岡底斯山、乞力馬扎羅山。

其中符合以上要求項者作記號●；完全不符合以上要求項者作記號○；接近或趨同于以上要求項者作記號◎。

1. 喀啦昆侖山脈，中國古代稱為“蔥嶺”。

A：◎，在中國咸陽或西安以西，但是沒有印度遠；

B：◎，塔克拉瑪干沙漠附近，但是沒有紅色湖或海（紅海），黑色湖或海；

C：●，阿其克庫勒火山等南部地區；

D：●，發源于昆侖山脈的有：克里雅河（出自烏斯騰格山）；和田河；奈齊郭勒河（又稱昆侖河或野牛溝，出自博卡雷克塔格山的哈拉梁勒湖）舒爾干河（又稱雪水河，出自東端的雅拉達澤山；與黃河源頭約古宗列；玉龍喀什河；車爾臣河；中國第二長河——黃河，也發

源于昆侖山東延部分的巴顏喀拉山。

E：●，有“與天齊高”之譽，平均海拔6000米以上，高峰云集，其中4個超過8，000米，喬戈里峰海拔8，611米，為世界第二高峰。山口的高程最高可達海拔5，300-5，700米。山間河谷海拔均在3，000米以上，被稱為“世界屋脊之顛”；

F：●，有大量野生生物；

G：●，西起帕米爾高原，經新疆西藏之間；

結果：排除，原因：1. 古稱蔥嶺，不稱昆侖；2. A：◎；B：◎。

2. 天山山脈

A：◎，在中國咸陽或西安以西，但是沒有印度遠；

B：◎，塔克拉瑪干大沙漠附近，與阿爾泰山一同環抱準噶爾盆地，附近沒有的大的湖泊或黑紅色大的湖泊顯示；

C：○；

D：●，無以數計的谷地、6890多條大小冰川，以及200多條河流的起源；

E：●，天山橫貫新疆，全長1,700千米，最高峰托木爾峰海拔7435.3米；

F：●，擁有也許是整個新疆最美麗的森林；

G：●，西起帕米爾高原，經新疆西藏之間；

結果：排除，原因： A：◎ B：◎；C：○。

3. 祁連山山脈

A：◎，在中國咸陽或西安以西，但是沒有印度遠；

B：◎，塔克拉瑪干大沙漠附近，與阿爾泰山一同環抱準噶爾盆地，附近沒有的大的湖泊或黑紅色大的湖泊顯示；

C：◎，《西游記》所載之火焰山，橫亙于吐魯番盆地中部，山體東西長達100公里， 南北寬約10公里，平均海拔500米，最高峰在勝金口附近，海拔達831米。遠遠望去，10多個

山頭，均呈橘紅色，在烈日的照耀下，宛若燃燒著的熊熊大火，故名火焰山；

D：●，黑河、大通河、石羊河、巴音河等；

E：●，平均山脈海拔在4000米-5000米之間；

F：◎，原始森林區內，有15.7萬公頃，200多萬立方米的森林資源，有野生動物；

G：●，東起黃土高原未端，西接阿爾金山；

結果：排除，原因：1. A：◎ B：◎； 2. 積雪特征多于炎熱氣候，F：◎；3. 火焰山離主體山脈很遠，C：◎。

4. 阿爾泰山

A：○，位于俄羅斯的西伯利亞地區，其中一些地區分別與哈薩克斯坦、中國和蒙古接壤，在中國咸陽或西安西北；

B：○沒有沙漠，沒有西海的可能；

C：○；

D：●，1500多條冰河分布在910平方公里上，是世界上最長的河流之一——鄂畢灣的源頭（鄂畢灣是西西伯利亞地區的主要水路），還有不計其數的湖泊、瀑布、河流以及大大小小的支流；

E：●，海拔高度在109-4506米之間，阿爾泰山系最為原始、海拔最高的山脈，整個北冰洋的至高點；

F：◎，森林線大體處在1800-1900米的高度，其占地面積為1，611，457公頃，其中有1，002，000公頃屬特級保護區，植物種類達2，000余種，其中有17種屬瀕危物種，212種為該地所特有；阿爾泰山的動物大部分是西伯利亞森林的代表物種，其中包括60種哺乳動物、300種鳥、11種爬行動物和兩棲動物，河流湖泊中還發現有20多種魚。西伯利亞無樹大草原中典型的哺乳動物有阿爾泰山鼠兔、北極松鼠和西伯利亞花栗鼠；森林中有數不盡的紫貂和紅鹿，而馴鹿則主要生活在較高的山上；

G：●；

補充項：擁有豐富的文化遺產，很久以前就發掘出了大量舊石器時代的文物。這里記錄著許多部落民族在這方土地上的起起落落，成吉思汗、斯吉臺、土耳其、維吾爾和蒙古等都在這里留下了歷史的足跡，直到18世紀中期阿爾泰才正式歸屬于沙皇俄國。

結果：排除，原因：. A：○；B：○；C：○。

5. 岡底斯山

A：◎，位于西藏高原阿里地區的正南，在中國咸陽或西安以西，距離接近從西安沒有印度遠；

B：◎，沒有沙漠，岡底斯山在青海湖以南，圣湖瑪旁雍錯和一湖拉昂錯以北，圣湖瑪旁雍錯被藏傳佛教稱為世界上圣湖之王，也是西藏佛教和印度教共同崇拜的圣湖，唐代玄奘在天竺取經中稱此湖是西天王母瑤池之所在；

C：○；

D：●，阿里地區的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，分別從岡仁波齊峰四方流下，因其泉口分別如駿馬、雄獅、巨象和孔雀四種動物，山便以這四種動物命名。這里的人們認為這四種動物皆屬天上的神靈；

E：●，主峰是岡仁波齊峰，藏語的意思是“神靈之山”，海拔6714米；

F：○；

G：○。

結果：排除，原因： A：◎；B：◎； C：○；F：○；G：○。

補充項：是佛教的著名圣地，佛教各派信徒莫不以來此朝拜為終生之愿，每年都有成千上萬的佛門子弟不過遠千里前來朝拜。

6. 阿爾卑斯山（les alpes）

A：●，位于歐洲南部，在中國咸陽或西安以西，距離接近從西安到印度的距離的二倍；

B：○，沒有沙漠，沒有西海、黑水、紅水的三角排列特征；

C：●，意大利的維蘇威火山、埃特納火山；

D：●，河流密布，萊茵河、羅訥河、波河等均發源于此，其中奧得河、維斯瓦河等發源于支干喀爾巴阡山脈；

E：◎，平均海拔3，000米左右，山勢雄偉，主峰勃朗峰海拔4，807米；

F：◎，森林茂密，高處為草地，許多高峰終年積雪；

G：●，西起地中海熱那亞灣，向東經瑞士和德國南部、意大利北部到奧地利的維也納。山脈呈一弧形，長1，200公里，一般寬120-200公里，最寬處達300公里。主干東延為喀爾巴阡山脈，東南為迪納拉山脈，南為亞平寧山脈，西南為比利牛斯山脈。

結果：排除，原因： B：○； E：◎；F：◎。

7. 乞力馬扎羅山（Kilimanjaro）

A：●，位于坦桑尼亞東北部，鄰近肯尼亞，坐落于南緯3度，距離赤道僅300多公里，在中國咸陽或西安以西，距離從西安到印度的距離的二倍多；

B：●，有西海、黑水、紅水的三角排列特征，符合《山海經-大荒西經》的記載，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，紅海以北，黑海以南；

C：●， 兩個主峰之一的基博峰頂有一個直徑2400米、深200米的火山口，而且世界上最大的火山——恩戈羅恩戈羅火山(Ngorongoro Crater )，也離此不遠，多次的噴發炸去了火山頂峰，留下了一個寬20千米的碗形火口，高600米，目前是一座死火山；

D：●，世界最長的河——尼羅河(Nile)流經于此，中國古籍的弱水應該是尼羅（Nile）的古代發音；

E：●，非洲最高的山脈，高5963米，素有“非洲屋脊”之稱，而許多地理學家則喜歡稱它為“非洲之王”，有兩個主峰，一個叫基博，另一個叫馬文濟，兩峰之間有一個10多公里長的馬鞍形的山脊相連；

F：●，乞力馬扎羅山國家公園由林木線以上的所有山區和穿過山地森林帶的6個森林走廊組成。四周都是山林，那里生活著眾多的野生動物，其中一些還是瀕于滅絕的種類；

G：●，面積756平方公里。

補充項：此山在坦桑尼亞人心中無比神圣，很多部族每年都要在山腳下舉行傳統的祭祀活動，拜山神，求平安。

結果：選中。原因：全符合。

四、昆侖王母

根據以上篩選，參考古代文獻，非洲坦桑尼亞的乞力馬扎羅山（Kilimanjaro）應該為先秦傳說中的（《山海經》和《穆天子傳》等）昆侖山。《山海經-大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘；有神人面虎身，有文，有尾，皆白。處之，其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃”的記載。

根據今天的地理對應，可解釋為：在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，紅海以北，黑海以南，有大山，叫名昆侖山（乞力馬扎羅的古音），附近敬仰的神獅（或虎）身人面，有文飾、有尾巴，比較純潔。附近有尼羅河(Nile)流經于此，河水的外圍有火山，為恩戈羅恩戈羅火山(或基博峰火山口)，往里面扔東西，會立即燃燒。這些著述是最早中國人下榻或占據非洲時的最早資料河證據。

昆侖之所以常與西王母相提并論，是因為非洲的乞力馬扎羅山，包括坦桑尼亞全境，以及非洲全境，在先秦時期屬于埃及王室統治。埃及王室的女王通常出類拔萃，榮座王位，并且與中國的商周來往密切，因此，在中國人心中留下了不朽的印象，這些印象北中國古人傳誦為西王母的故事。

這些出類拔萃的埃及女王有：

1. 埃及史上第一位女法老，開創了圖特摩斯王朝黃金時代的一代傳奇女王，圖特摩斯一世之女——赫切斯女王；

2. 古埃及的第六王朝，普提一世（公元前2335年－2285年在位）和其侄子菲昂內一世的

妻子，菲昂內一世的兒子安克桑普提二世的母親——安克桑普提女王。

3. 以考古學上的精美的頭像聞名于世的妮菲爾荑荑女王。

4. 埃及末代法老，緋聞昭著的“埃及艷后”——克婁巴特拉女王。

……

大概中國在商代以后，秦漢以前，經常來往非洲，稱女王攝政的非洲埃及王朝為西王母之國。而稱非洲最高山為昆侖，也是當時中國王室或人民見到或聽說的世界上最高的山。乞力馬扎羅山（Kilimanjaro）至今的英語首語發音——乞力（Kili），仍然和昆侖（knln）一致，如果再聯系鄙人埃及是夏都的觀點，更好理解了：位于赤道附近的昆侖山，自古就是中國人以及全球人心理和實際上的地球中心，而位于赤道附近的埃及，正是中國上古大禹所分九州島中的中央冀州，埃及Egypt的發音正是上古的華夏（萼冀）的發音，也就是簡稱冀的全稱發音。

但是為什么再埃及非洲和東亞各有一個冀州？就是我在上文中的那個關于冀齋的例子。夏代初期的九州島是大禹對世界的劃分，當時中國和埃及擁有世界。后來中國剩了中國這么大，仍然沿用過去的記憶，把這么點中國重新分，也叫九州島。但現在的九州島和大禹的九州島能一樣么？

事已至此，目前有一個前瞻性的推論（或者叫推測）：在夏代，也就是埃及的蝎子王（Scorpion

King），即中國的大禹王時期，是一個統治“天下萬國”的政權正權，如《左傳-哀公七年》等書所載：“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國”，且都城在冀州——埃及。古人的語言，其實并不虛偽，也不夸張，言之無實，流傳不遠，天下，本來確實是全球；天子，起初確實是天帝之子。后來，可能是夏末，也就是埃及第一王朝末，整體松散，各地獨立，商湯滅了夏代末帝——桀(履癸)。桀，謚號癸，在位52年，而埃及第一王朝末帝，也叫癸（Qa或Qa'a），帝王紀事曰公元前2890年亡國。后來商湯滅了癸（Qa），再后來盤庚遷都，估計才來到中國河南殷墟，從此放松了對原夏址非洲的統治，于是埃及又死灰復燃，哈拓普塞克漢姆魏（Hetepkhemwy）于公元前3890年，成立了埃及第二王朝，時隔[3890-2890=]1000年，埃及的夏后勢力殘余，可能把賭注全下在從商湯到盤庚的殷商遷都的事情上了。

后來，一個共同的祖先和民族，就分割成身居兩地的中國漢族和埃及人兩部分了，甚至海包括美洲和澳洲，但是這些分裂時期和原因還有待考證。

上古中國人以及其它文明古國的全球觀念和成就的事跡，真是出乎人的意料，但是又在情理之中，我們需要認真的審視和嚴謹的考究，從重重迷霧之中，尋找他們的真實景象。

補充：

2006年8月3日星期四1時48分

剛發現國內也有學者不約而同的把昆侖定位在非洲的相同位置上，如下：

其實事實好比是一個固定的位置，無論從哪個方向，“條條大路通羅馬”。

網友提供的乞力馬扎羅山（Kilimanjaro）的網絡衛星俯視圖。

圣經中藏著中國上古文明起源的秘密？

最近，一位叫蘇三的文化學者發出驚人之言：三星堆文明屬于古猶太文明，中華文明實際上是一種“轉載”文明，它的真正源頭在中東。來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、

周文化，中國文明脫胎于紅海文明，而古猶太人是中國人的祖先——這一驚世駭俗論調已經引起了業界“地震”。

蘇三不僅對夏商周三代做出了初步判斷，而且對黃帝的身份也做了推測，她認為雅各的兒子約瑟(Joph)很可能就是中國的黃帝原形。中國神話或者歷史中，黃帝姓“姬”，與“Joph”第一個字母發音相同。最后一個證據是，黃帝傳說生年為111歲，《圣經》記載約瑟在世時間則是110年， 1歲之差很可能為虛歲、實歲計算誤差。目前在埃及發現的約瑟全身古雕像完全為一黃種人形象，它可以部分解釋人種問題。[

使用《圣經》(《舊約》部分)查詢中國的夏、商、周三代。

主要結論為如下。

夏朝：公元前2070年開始的中國夏朝為《圣經》中希伯來人的祖先亞伯拉罕的后妃夏甲(Hagar)所建。夏甲的身份符合“夏后”朝的概念。西方公認亞伯拉罕生活的時間也恰好在大約4000年前這個時段。另外，夏后朝的國姓為“姒”，是“妾妃”的含義，合乎夏甲的身份。《圣經》中也記載了夏甲和兒子去到東方建立國家的事實，留在中東的是正妻撒拉和他們的孩子。

殷(商)：此朝根源來自亞伯拉罕的孫子以掃(Esau)。時間大約在3900年前。《圣經》告訴

我們：以掃又叫“以東”，“以東”就是“紅色”，“殷”的漢字含義正是“紅色”。中國甲骨卜辭中“殷”字常做“衣”，故而“以掃”的讀音“Esau”實際上也就是“衣掃”或“殷掃”(“殷”很可能古代曾經讀“yi”)。另外，據《圣經》記載以掃的妻子名叫“Judith”，實際上她很可能就是中國的商朝之母“簡狄”，發音基本一致，兩個聲母一模一樣。他們的第14代孫“湯”在1600年建立了殷商。《圣經》中同時記載以掃還迎娶了夏甲的孫女為妻，這是一種實質上的政治聯姻，也說明了夏商之間的多重族源關系。

周朝：“周”就是“Jew”(猶太人)，其建立者之一為以色列12支系之一：“但(dan)家族”，也就是周公旦的家族。以色列人的祖先雅各即為以掃的雙胞胎弟弟。周的時間理應在殷商之后，這符合以色列的歷史記載，并且商周之間有族源關系。

很明顯夏商周之間都有血緣關系。但我們確實不可以說猶太人是中華民族的祖先。但是我們可以說，猶太人與中華民族聯系緊密。以夏后朝為例，夏甲的身份就不是猶太人，她是古埃及人，她的兒子(很可能是禹)娶的妻子依然是埃及人。殷商時期，以掃自己盡管是正宗希伯來人，但他的妻子Judith卻是北方“赫人”，他的另外一個妻子則是有埃及血統的夏甲的孫女

中國新石期時代(主要以仰韶文化為例)與兩河流域的南方蘇美爾人有許多文化相似可疑點。而希伯來人正是從蘇美爾人聚集的吾爾城出來的，所以中國這個地區很可能自古以來就與這個主要以南部兩河流域為中心發展的某個古代民族有著廣泛的聯系，他們的一支后來發展為以色列人，在某些特殊的機會這些以色列人又融合進中國地區的文化中去，最終以多民族的形式發展出了獨特的中華文明。所以我們也可以說，中華民族是多民族多元文明的集合，不是簡單的單一文明發展。

“探查中華文明源”與“尋找黃帝”是本世紀中國人的一個心愿和具體的科學工程項目，蘇三的研究可以看作是一項民間人士的主動參與，其學術價值等待時間的考驗，其熱情應該受到社會鼓勵，畢竟她提供了一個全新的思路，開辟了一條前所未有的新天地。

在《向東向東，再向東》中，蘇三不僅對夏商周三代做出了初步判斷，而且對黃帝的身份也做了推測，她認為雅各的兒子約瑟(Joph)很可能就是中國的黃帝原形。原因或證據如下：時間相符，約瑟生活在大約3900年前后，Judith(簡狄)為其伯母。在中國神話中，簡狄被看作是黃帝的師傅，很可能是一種人為的世俗關系的轉化。約瑟在以色列的歷史上聲名顯赫，是以色列人12支系中唯一獲得繼承權的兒子，身份符合中國人對他的推崇心理。至于為什么時間會遠在4、5千年前，是一種變形。中國神話或者歷史中，黃帝姓“姬”，與“Joph”第一個字母發音相同。最后一個證據是，黃帝傳說生年為 111歲，《圣經》記載約瑟在世時間則是110年，1歲之差很可能為虛歲、實歲計算誤差，這在現實中相當常見。目前在埃及發現的約瑟全身古雕像完全為一黃種人形象，它可以部分解釋人種問題。

目前人們了解的猶太人實際上并非古代的以色列人的全部，其余10個部落丟失了(包括約瑟的后人)，所以到底古以色列人主要為什么人種在今天應該是個迷團，不能以今天的猶太人去判斷古代猶太人的生理狀態，12支系之間很可能存在著較大差別，因為從根系上講這12個孩子是由4個不同的女人所生。