鹿柴的詩(shī)意

2024年1月9日發(fā)(作者：紅樓夢(mèng)元宵節(jié)燈謎)

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【鹿柴的詩(shī)意】

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篇一：鹿柴賞析

《鹿柴》

作者：王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返影入深林，復(fù)照青苔上。

注解：

１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

２、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。

韻譯：

山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，

只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

夕陽(yáng)的金光射入深林中，

青苔上映著昏黃的微光。

放眼空空幽然的山林看不到人影，只是隱約能聽(tīng)到人們說(shuō)話的聲音。 忽見(jiàn)路過(guò)的一抹余暉射入幽暗深林，將那斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下青苔之上。

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賞析：這是寫(xiě)景。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕簦?jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

鹿柴(zhai寨)，又作鹿砦。柴，柵欄。鹿柴，王維輞川別業(yè)中的一個(gè)處所。這首詩(shī)是《輞川集》二十首之一。

大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此濤則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。這兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。

造成聞聲不見(jiàn)人效果的客觀環(huán)境并不一樣。那么，詩(shī)中是怎樣一種情況呢?詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，既是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多

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障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。

前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。

山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。

詩(shī)的頭一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)中為最深。另一個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。 王維的某些山水詩(shī)，頗有忘情世事的味道，甚至流露出幻滅之感?！遁y川集》中，這一類(lèi)句

子隨處可見(jiàn)，本篇外，又如：“來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”(《孟城坳》)；“暗入商山路，樵人不可知”(《斤竹嶺》)；“湖上一回首，山青卷白云”(《敧湖》)，“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落” (《辛夷塢》)。這是王維詩(shī)歌創(chuàng)作消極的一面。

詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見(jiàn)人”，

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先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境了?！安灰?jiàn)人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。

如果只讀第一句，也許會(huì)覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管 “不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，現(xiàn)在這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。空谷傳音，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸

于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾?，卻常屬于一類(lèi)，因此幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔

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上。猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就象是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。

靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型，其間本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居

篇二：唐鹿柴譯文

鹿柴1；趙玄荒院士楷書(shū)刻石拓片《鹿柴》；空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響2；返景入深林3，復(fù)照青苔上4；詞句注釋?zhuān)宦共瘢▃hài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍(lán)；但：只；返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩；復(fù)：又；白話譯文；山中空曠寂靜看不見(jiàn)人，只聽(tīng)得說(shuō)話的人語(yǔ)聲響；夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上；整體賞析；這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林

鹿柴1

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趙玄荒院士楷書(shū)刻石拓片《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響2。

返景入深林3，復(fù)照青苔上4。

詞句注釋

鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shù)木圍成的柵欄。

但：只。

返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。 復(fù)：又。

白話譯文

山中空曠寂靜看不見(jiàn)人，只聽(tīng)得說(shuō)話的人語(yǔ)聲響。

夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。

整體賞析

這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)

空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但

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聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)

有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；

樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以

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觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。

這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。 王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

名家點(diǎn)評(píng)

《王孟詩(shī)評(píng)》：無(wú)言而有畫(huà)意。顧云：此篇寫(xiě)出幽深之景。 《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：不言處反勝有，言復(fù)不佳。

《唐詩(shī)廣選》：李賓之曰：詩(shī)貴淡不貴濃，貴遠(yuǎn)不貴近。如杜詩(shī)“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉(zhuǎn)”、李詩(shī)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”與摩詰“返景”二語(yǔ)，皆淡而濃、近而遠(yuǎn)，可為知者道，難與俗人言也。

《唐詩(shī)直解》：無(wú)言而有畫(huà)意，“復(fù)照”妙甚。

《唐詩(shī)訓(xùn)解》：不見(jiàn)人，幽矣；聞人語(yǔ)，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨(dú)《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，喧中之幽也；“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門(mén)。 《唐詩(shī)選注》：玉遮曰：只四語(yǔ)，令人應(yīng)接不暇。

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《唐詩(shī)箋要》：景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。

《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此首眼目在“空山”二字。右丞筆下直是大光明藏，無(wú)有一字在也。 《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡(jiǎn)古渾妙。唐人此體，右丞可稱(chēng)妙手。

《唐詩(shī)別裁》：佳處不在語(yǔ)言，與陶公“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”同。

《唐詩(shī)箋注》：“不見(jiàn)人”、“聞人語(yǔ)”，以林深也。林深少日，易長(zhǎng)青苔，而反景照入，空山闃寂，真麋鹿場(chǎng)也。詩(shī)細(xì)甚。

《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂“玲瓏剔透”者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其“佳處不可語(yǔ)言”，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓于字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也。

《唐賢清雅集》：空而非空，宛而不宛，閑淡入妙。

《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：寫(xiě)出幽深。

《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽(yáng)自林間斜

射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無(wú)人道及，惟妙之，詩(shī)筆復(fù)能寫(xiě)出。

篇三：王維 《鹿柴》 詩(shī)詞賞析

王維《鹿柴》賞析

被譽(yù)為“詩(shī)佛”的王維，所著之詩(shī)無(wú)不浸染了禪意而言盡意無(wú)窮，令人在空花水月

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般無(wú)我之境里體悟現(xiàn)實(shí)之外的幽然之境，摩詰的詩(shī)總能喚起人們對(duì)自然、宇宙和人生的共鳴，最終窺見(jiàn)內(nèi)心本我，迎來(lái)久違的寧?kù)o與釋然。

以《鹿柴》一詩(shī)為例，全詩(shī)未著“我”一字，卻感覺(jué)得到一位孤獨(dú)旅人的行跡。看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)虛空，寫(xiě)內(nèi)心的圓滿自足：

“空山不見(jiàn)人”，孑然一身于渺無(wú)人煙的空谷荒原，目之所及是迷霧般陌生境地，卻蘊(yùn)含著獨(dú)自面對(duì)世界萬(wàn)象的勇氣?！暗勅苏Z(yǔ)響”，還是望不見(jiàn)一息人影，熟悉的人聲這么近又那樣遠(yuǎn)，如同獨(dú)我一人置身世外，只是清風(fēng)忽而送來(lái)塵世的喧囂——即便這樣也無(wú)法擾亂我心?！胺淳叭缟盍?，復(fù)照青苔上”，一束陽(yáng)光始料未及地驚動(dòng)了這仿佛凝滯了的深山，透過(guò)密林、塵埃與時(shí)光，映照青石之上，恰如頓悟的靈光閃現(xiàn)給人以啟迪，仿佛來(lái)自太虛的意旨，蘊(yùn)含神意與關(guān)切，為結(jié)尾增添一抹暖色。詩(shī)畫(huà)的圓滿結(jié)合是情景相融，臻于藝術(shù)高境，正如蘇東坡論其《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。“這種物我不分、冥合天人的思想令王維之詩(shī)觸及自然神韻、人生哲思、與宇宙玄妙。以我拙見(jiàn)，此境成因非絢爛之極歸于平淡，卻是此心本靜，無(wú)可取舍，在平淡之中參透永恒。其詩(shī)意蘊(yùn)之雋永恰如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》論唐詩(shī)之境所云：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮。”

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