走向強(qiáng)盛:從中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律看當(dāng)今中國(guó)在這個(gè)周期中的位置

2024年2月9日發(fā)(作者：自主知識(shí)產(chǎn)權(quán))

從中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律看當(dāng)今中國(guó)在這個(gè)周期中的位置！

盛與衰

——從中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律看當(dāng)今中國(guó)在這個(gè)周期中的位置

一、內(nèi)容提要

1、本文揭示了從公元前476以后中國(guó)歷史發(fā)展的周期性演變規(guī)律，它以大約700年為一個(gè)周期值，呈現(xiàn)"分裂--統(tǒng)一（過(guò)渡）--強(qiáng)盛"的正弦周期特征。

2、本文解釋了在第三個(gè)周期中的明朝為什么曇花一現(xiàn)，沒(méi)有象前面二個(gè)周期中的漢朝和唐朝一樣成為第三個(gè)盛世天朝的內(nèi)在因素和外在原因。

3、本文解釋了在明朝滅亡后進(jìn)入第四個(gè)周期時(shí)，為什么沒(méi)有按照周期的演變規(guī)律出現(xiàn)大分裂而導(dǎo)致該周期出現(xiàn)偏差的歷史原因。

4、本文解釋了為什么在康乾盛世后近代中國(guó)悲慘命運(yùn)背后的歷史成因。

5、本文根據(jù)周期性演變規(guī)律，宣告國(guó)歷史發(fā)展中第四個(gè)盛世的即將來(lái)臨，并同時(shí)闡述了為了迎接盛世的到來(lái)我們必須努力的較?

6、本文所揭示的周期性演變規(guī)律對(duì)于我們對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)和思考，以及我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)中國(guó)的把握具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、周期概述

"分久必合，合久必分"，這是大家都熟知的中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中的開(kāi)卷語(yǔ)，它從對(duì)東漢末年分裂為三國(guó)短暫歷史的敘述，以小見(jiàn)大，深刻揭示了中國(guó)歷史分分合合的發(fā)展過(guò)程，分則亂則衰則弱，合則治則盛則強(qiáng)，讀完《三國(guó)演義》不禁會(huì)讓我們掩卷沉思。

其實(shí)不僅僅是《三國(guó)演義》，如果我們稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)四大古典名著中還有《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，它們敘述的故事雖然各不相同，但是所要表達(dá)的內(nèi)在精神卻是一致的，繁華過(guò)后是瀟落，喧囂過(guò)后是寂寞，天下沒(méi)有不散的宴席，可謂盛宴必散??！真是：

滿(mǎn)篇興亡演，

飽含辛酸淚。

掩卷細(xì)思量，

誰(shuí)解其中味？

1945年7月1日，黃炎培等國(guó)民參政員飛赴延安訪(fǎng)問(wèn)。7月4日，毛澤東特邀黃炎培等到他家里做客。他們談了一個(gè)下午，最后，毛澤東誠(chéng)懇地問(wèn)黃老：您來(lái)延安考察了幾天，都有什么感想？黃炎培坦率地說(shuō)："我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂'其興也浡焉'，'其亡也忽焉'，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒(méi)能跳出這周期率的支配力。" 又說(shuō)"一部歷史，'政怠宦成'的也有，'人亡政息'的也有，'求榮取辱'的也有，總之沒(méi)有能跳出這周期率。"

民主人士、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)的創(chuàng)始人黃炎培先生"其興也浡焉，其亡也忽焉"的理論從另外一個(gè)視角闡述了中國(guó)歷史興盛與衰亡周期性交變發(fā)展的規(guī)律，只不過(guò)黃炎培側(cè)重的是整個(gè)歷史中局部的微觀的興亡交變頻率。即"周期率"。他不僅僅關(guān)注那些興亡交變頻繁的朝代，如南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳，以及五代十國(guó)等，也關(guān)注象漢、唐這樣的大朝代。因?yàn)榧幢阆鬂h、唐這樣強(qiáng)盛的王朝，隱藏在其內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾左右著它們的興衰，如王莽篡權(quán)結(jié)束了西漢政權(quán)，安史之亂宣告了盛唐時(shí)代的終結(jié)。黃炎培之所以強(qiáng)調(diào)周期的頻率是因?yàn)樗种匾曨l繁的興亡交替背后的深層次的原因，即社會(huì)政治結(jié)構(gòu)-----家天下的專(zhuān)制體制。

本文著重探討的不是局部的微觀的周期頻率，而是關(guān)系全局的宏觀性盛衰大周期，即"周期律"。

周期性規(guī)律是自然界乃至人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中普遍存在的最基本的規(guī)律，所謂月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢；盛極必衰，物極必反皆如此。

周期性規(guī)律有二種表現(xiàn)形式：典型性周期和非典型性周期。

典型性周期表現(xiàn)為有一個(gè)相對(duì)恒定的周期值，如地球繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)周期為365.24天，月相周期為29.53天。典型性周期有時(shí)候可以用一個(gè)數(shù)學(xué)表達(dá)式來(lái)表示，如正弦或余弦周期。

非典型性周期表現(xiàn)為雖然有交變起伏的特性，但它沒(méi)有一個(gè)恒定的周期值而只是一種趨勢(shì)，如門(mén)捷列夫的化學(xué)元素周期表，資本主義經(jīng)濟(jì)的周期性危機(jī)等。

縱觀中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史，是不是真的有規(guī)律可循呢？

答案是肯定的，前面已略有表述，那就是周期性規(guī)律。問(wèn)題是這種規(guī)律到底會(huì)呈現(xiàn)怎么樣的一種特性？它的周期值到底大概又是多少呢？

記得毛澤東在文革時(shí)期曾有這樣一句名言："天下大亂，達(dá)到天下大治，過(guò)七、八年又來(lái)一次"。現(xiàn)在我只要把它改動(dòng)一個(gè)字就能夠回答上面的問(wèn)題了，也算是對(duì)毛主席語(yǔ)錄的活學(xué)活用吧："天下大亂，達(dá)到天下大治，過(guò)七百年又來(lái)一次"，所以中國(guó)歷史發(fā)展的周期值大約為700年，并且呈現(xiàn)正弦交變周期的特性。

下面我們就來(lái)詳細(xì)分析中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律。

三、第一個(gè)周期：公元前476年--公元220年，周期值為696年（700-4）

首先，我們把第一個(gè)周期的開(kāi)始點(diǎn)確定在公元前476年。

中國(guó)的歷史上下五千年，那么我們?yōu)槭裁窗训谝粋€(gè)周期的開(kāi)始點(diǎn)確定在了公元前476年呢？

中國(guó)的歷史學(xué)界常把司馬遷的《史記》作為依據(jù)，把公元前770年至公元前476年稱(chēng)為"春秋"時(shí)期，而把公元前475年至公元前221年稱(chēng)為"戰(zhàn)國(guó)"時(shí)期。作為分界點(diǎn)的公元前476年，即周敬王四十四年，周元王元年，它不僅象征了中國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束，也表示了中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。

而公元476年正好是歐洲的西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)候，它代表了歐洲封建社會(huì)的誕生。

這是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，公元前后的476年正好分別是中國(guó)和歐洲封建社會(huì)的開(kāi)始，也就是說(shuō)中國(guó)的封建社會(huì)比歐洲的封建社會(huì)整整早了952年。

"戰(zhàn)國(guó)"時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)空前的大混亂時(shí)代，經(jīng)過(guò)相互的征戰(zhàn)和兼并，天下諸侯變成齊、楚、韓、魏、燕、趙、秦七國(guó)，最后秦國(guó)先后消滅其他六國(guó)，終于在公元前221年由秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。

吳國(guó)：在公元前473年被越國(guó)所滅；

蔡國(guó)：在公元前447年被楚國(guó)所滅；

鄭國(guó)：在公元前375年被韓國(guó)所滅；

越國(guó)：在公元前306年被楚國(guó)所滅；

宋國(guó)：在公元前286年被齊國(guó)所滅；

魯國(guó)：在公元前256年被楚國(guó)所滅；

韓國(guó)：在公元前230年被秦國(guó)所滅；

魏國(guó)：在公元前225年被秦國(guó)所滅；

楚國(guó)：在公元前223年被秦國(guó)所滅；

燕國(guó)：在公元前222年被秦國(guó)所滅；

趙國(guó)：在公元前222年被秦國(guó)所滅；

齊國(guó)：在公元前221年被秦國(guó)所滅；

衛(wèi)國(guó)：在公元前209年被秦國(guó)所滅（在公元前254年被魏國(guó)所滅，后來(lái)在秦國(guó)的支持下復(fù)國(guó)成為秦國(guó)的附庸）。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，秦朝的內(nèi)部矛盾和社會(huì)矛盾十分尖銳，遂在公元前209年爆發(fā)陳勝、吳廣農(nóng)民大起義，從而加速了秦朝的滅亡，公元前207年在與項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)中秦軍主力被消滅，公元前206年劉邦乘機(jī)攻占咸陽(yáng)，秦朝滅亡。

經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，劉邦于公元前202年建立漢朝，遂開(kāi)創(chuàng)了兩漢四百多年的基業(yè)。

漢文帝、景帝統(tǒng)治時(shí)期（公元前179年-公元前141）處于西漢初，戰(zhàn)爭(zhēng)平息不久社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取"輕徭薄賦"、"與民休息"的政策，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，為西漢的盛世奠定了基礎(chǔ)，史稱(chēng)"文景之治"。

漢武帝（公元前140年-公元前87）時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝最鼎盛繁榮的局面，這一時(shí)期亦是中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰，他北擊匈奴，開(kāi)拓疆域；他罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此奠定了兩千多年封建社會(huì)的思想基礎(chǔ)。

漢昭帝、宣帝時(shí)代 (公元前87年-前49年)針對(duì)武帝末年因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)、封禪等所造成的國(guó)力嚴(yán)重?fù)p耗，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，大量破產(chǎn)，使得國(guó)內(nèi)矛盾激化的情況，采取減輕賦稅，與民休息的方法，著力整頓吏治，推行一系列政治經(jīng)濟(jì)的措施如招撫流亡、安定民生等，使社會(huì)生產(chǎn)重新得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱(chēng)"昭宣中興"。

經(jīng)過(guò)這五帝的治理，中國(guó)封建社會(huì)迎來(lái)了第一個(gè)長(zhǎng)達(dá)130年的盛世天朝--西漢盛世。

雖然以后漢朝經(jīng)歷了起伏，特別是公元9年外戚王莽"改新代漢"，西漢政權(quán)滅亡，公元17年爆發(fā)的赤眉綠林起義卻為東漢的建立和漢朝的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

光武帝劉秀（25年-57年）于公元25年建立東漢，史稱(chēng)"光武中興"。

漢明帝、章帝時(shí)期（58年-88年）處于東漢初，那時(shí)采取了寬松治國(guó)和息兵養(yǎng)民的政策，使他們?cè)谖黄陂g成為漢朝皇帝歷史上少有的吏治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期。 明、章兩代大體承繼了光武帝的施政方針，勵(lì)精圖治，使文治、武功都有很大的成就，故史稱(chēng)"明章之治"。

之后漢朝便風(fēng)光不再，日漸衰落。公元184年暴發(fā)的黃巾起義使東漢政權(quán)名存實(shí)亡，最終于公元220年滅亡。

從上面的歷史演進(jìn)可以看出，戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)大動(dòng)亂大分裂時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)必然是衰弱的，這就象一個(gè)正弦周期的負(fù)半周期，當(dāng)負(fù)半周期逐漸向前推進(jìn)時(shí)會(huì)有一個(gè)短暫的臨界點(diǎn)，這相當(dāng)于秦朝這樣一個(gè)強(qiáng)大而短命的王朝僅存在了15年，而兩漢就是這個(gè)正弦周期的正半周期。參見(jiàn)"中國(guó)歷史周期表"。

必須要說(shuō)的是，一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代或多或少會(huì)在我們當(dāng)今的生活中留下一點(diǎn)點(diǎn)的影子或是遺產(chǎn)，比如說(shuō)"漢人"、"漢族"、"漢子"的概念，那么它們到底是怎么樣演化來(lái)的呢？

在"漢"字中，它包涵了水，因?yàn)樗緛?lái)的意思就是指長(zhǎng)江的第一大支流漢水，在漢水的上游有一個(gè)地方叫漢中（屬陜西），因?yàn)閯钤?jīng)被項(xiàng)羽封為漢王（封地即在漢中），所以日后劉邦建立的王朝就叫漢朝，而在西漢時(shí)期漢朝又是特別的強(qiáng)盛，所以周邊國(guó)家的百姓就把來(lái)自漢朝的人稱(chēng)呼為"漢人"，而把漢朝軍隊(duì)的士兵稱(chēng)呼為"漢子"，久而久之"漢人"又演化為一個(gè)民族，即現(xiàn)在的"漢族"。

四、第二個(gè)周期：公元220年-公元907，周期值為687年（700-13）

東漢滅亡后，中國(guó)歷史又進(jìn)入了一個(gè)典型的大分裂、大動(dòng)蕩、大混亂時(shí)期，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比，它有過(guò)之而無(wú)不及。

東漢滅亡分裂為魏、蜀、吳三國(guó)，中國(guó)進(jìn)入三國(guó)時(shí)期（220年-265年）。

公元265年，司馬炎代魏稱(chēng)帝建立晉朝，史稱(chēng)西晉（265年-316年）。

晉惠帝末年發(fā)生的八王之亂動(dòng)搖了晉王室的根基，而此時(shí)北方的各少數(shù)民族不斷進(jìn)犯西晉，邊陲不保，最后西晉被前趙所滅。

公元316年，晉王室南遷至今南京，重新建立晉王朝，史稱(chēng)東晉（316年-420年）。

公元420年，掌握東晉大權(quán)的宋王劉裕代晉稱(chēng)帝，建立宋朝（420年-479年），后依次更迭為齊朝（479年-502年）、梁朝（502年-557年）、陳朝（557年-589年），我們習(xí)慣上將宋、齊、梁、陳這南方四朝合稱(chēng)為南朝（420年-589年）。

西晉末年，此時(shí)的北方群雄混戰(zhàn)，進(jìn)入史稱(chēng)為"五胡十六國(guó)"時(shí)期。在這個(gè)時(shí)候，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五個(gè)少數(shù)民族先后建立了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼、前趙、后趙、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成漢等十六國(guó)（其中如北涼、北燕等為漢人所建）。

公元386年，鮮卑族拓跋部的拓跋珪乘前秦瓦解之際建立魏國(guó)，史稱(chēng)北魏（386年-534年），此后便統(tǒng)一北方。

公元534年，北魏分裂成東魏和西魏。

公元550年，東魏被齊朝取代，史稱(chēng)北齊（550年-577年）。

公元557年，西魏被周朝取代，史稱(chēng)北周（557年-581年）。

公元577年，北齊被北周消滅。

我們習(xí)慣上將北魏、東魏、西魏、北齊、北周這北方五朝合稱(chēng)為北朝（386年-581年）。

南北朝時(shí)代形成了大約以江淮地區(qū)為分界的南北分裂對(duì)峙的局面，時(shí)間長(zhǎng)大169年。

公元578年，北周武帝卒，傳帝位于宣帝，但此后北周的軍政大權(quán)逐步落入了外戚楊堅(jiān)的手中，后來(lái)?xiàng)顖?jiān)于公元581年廢周靜帝，建立起隋朝（581年-618年），并逐步統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期分裂的局面。由于隋煬帝楊廣的殘酷統(tǒng)治，611年爆發(fā)了瓦崗軍等大規(guī)模的農(nóng)民大起義，隋朝遂土崩瓦解，最終滅亡。

公元618年，李淵逼迫隋恭帝禪讓?zhuān)旆Q(chēng)帝改國(guó)號(hào)為唐（618年-907年）。

公元626年，李世民發(fā)動(dòng)"玄武門(mén)之變"，殺太子李建成、弟李元吉后，李淵被迫立李世民為太子，并讓位于李世民，稱(chēng)為唐太宗（626年-649年）。他開(kāi)啟了唐朝的中興時(shí)代，為唐朝的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，史稱(chēng)"貞觀之治"。

公元713年，唐玄宗李隆基（713年-755年）即位，開(kāi)創(chuàng)了大唐王朝的"開(kāi)元盛世"。

經(jīng)過(guò)唐太宗、武則天、唐玄宗三朝的勵(lì)精圖治，中國(guó)封建社會(huì)迎來(lái)了第二個(gè)長(zhǎng)達(dá)129年的盛世天朝--大唐盛世。

公元755年安史之亂爆發(fā)，唐朝由此開(kāi)始衰落，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，為日后唐朝的滅亡埋下了隱患。

初唐：618年-712年；

盛唐：713年-755年；

中唐：756年-835年；

晚唐：836年-907年；

公元874年爆發(fā)的黃巢農(nóng)民大起義，為唐朝的滅亡敲響了喪鐘。

公元907年，唐朝被朱溫的后梁所滅。

這個(gè)周期和第一個(gè)周期一樣，都呈現(xiàn)比較典型的正弦周期特性：三國(guó)、兩晉、南北朝是分裂動(dòng)亂時(shí)期，屬于正弦的負(fù)半周期，經(jīng)過(guò)短暫的隋朝的過(guò)渡，接著就是強(qiáng)盛的唐朝，相當(dāng)于正弦的正半周期。參見(jiàn)"中國(guó)歷史周期表"。

大唐的榮光依然存在，和"漢人"一樣，唐朝的百姓便被外人稱(chēng)之為"唐人"，如今在歐美國(guó)家大城市中的華人聚集區(qū)就被稱(chēng)呼為"唐人街"，唐朝風(fēng)格的服裝被稱(chēng)為"唐裝"，凡此等等。

五、第三個(gè)周期：公元907年-公元1644，周期值為737年（700+37）

唐朝滅亡后，中國(guó)社會(huì)又面臨了分裂和動(dòng)蕩，這似乎已經(jīng)是一種宿命而無(wú)法擺脫。

公元907年，唐朝時(shí)被封為梁王的朱溫代唐稱(chēng)帝，史稱(chēng)"后梁"，中國(guó)進(jìn)入"五代十國(guó)"時(shí)期（907年-960年），先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，以及和這五個(gè)朝代同時(shí)并存的吳、吳越、南唐、楚、閩、前蜀、后蜀、北漢、南漢、荊南十個(gè)國(guó)家。

公元960年，后周的恭帝尚年幼，禁軍將領(lǐng)趙匡胤發(fā)動(dòng)"陳橋兵變" ，黃袍加身，自立為帝，改國(guó)號(hào)為宋，史稱(chēng)"北宋"（960年-1127年）。雖然宋太祖趙匡胤統(tǒng)一了中原，但是北方一直沒(méi)有能夠統(tǒng)一，并且先后和西夏、遼國(guó)、金國(guó)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元1032年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱(chēng)帝，建立西夏，建國(guó)后發(fā)動(dòng)對(duì)北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，于1044年和北宋達(dá)成和議，史稱(chēng)"慶歷和議"，這次平等和議換得了宋夏將近半個(gè)世紀(jì)的和平。西夏在1227年被蒙古消滅。

公元907年，遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部稱(chēng)汗，國(guó)號(hào)"契丹"，947年遼太宗耶律德光在開(kāi)封稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為"遼"，1004年遼進(jìn)攻北宋失敗后與北宋訂立和約，史稱(chēng)"澶淵之盟"，1125年為金國(guó)所滅。遼國(guó)滅亡以后，遼德宗耶律大石在西北召集殘部于公元1132年稱(chēng)帝，建立西遼帝國(guó)，史稱(chēng)"西遼"，1218年被成吉思汗的蒙古帝國(guó)軍隊(duì)消滅。

公元1114年，統(tǒng)一了女真各部落的女真首領(lǐng)完顏阿骨打誓師起兵抗遼，1115年稱(chēng)帝建立金國(guó)，1120年，金與北宋簽定"海上之盟"共同抗遼，公元1125年，遼天祚帝被俘，金國(guó)完全控制了北方。在金滅遼后，金國(guó)把矛頭直指向宋朝，1127年金兵攻占了北宋都城開(kāi)封，虜去徽、欽二帝，使北宋滅亡，史稱(chēng)"靖康之變"，金國(guó)在1234年被蒙古消滅。

公元1127年，靖康之變北宋滅亡以后，被欽宗派駐在外任河北兵馬大元帥的徽宗第九子康王趙構(gòu)，成為僥幸躲過(guò)這場(chǎng)劫難而成為皇室唯一幸存的人，在大臣推舉下稱(chēng)帝，史稱(chēng)"南宋"，建都臨安，趙構(gòu)便是后來(lái)的宋高宗。南宋建立后在岳飛等著名抗金將領(lǐng)的抵抗下金國(guó)的力量漸漸衰弱，在秦檜的主持下于1141年和金國(guó)達(dá)成和議，史稱(chēng)"紹興議和"，最終形成了以秦嶺、淮河一線(xiàn)為界的宋金南北對(duì)峙局面。

宋金的對(duì)峙形成了中國(guó)歷史上的第二個(gè)南北分裂時(shí)代，直到1276年南宋被元朝所滅，歷時(shí)149年，和南北朝時(shí)代十分相似。

公元1206年，鐵木真作為蒙古族部落首領(lǐng)被各部推為大汗，稱(chēng)為成吉思汗。在鐵木真

的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，成為中國(guó)北方一支不可小覷的力量。1218年滅遼，1227年消滅西夏、1234年滅金，為統(tǒng)一全中國(guó)作好了準(zhǔn)備。

公元1271年，成吉思汗之孫忽必烈在大都（今北京）建立起元王朝。

公元1276年，元朝發(fā)兵攻占南宋都城臨安（今杭州），統(tǒng)一了中國(guó)全境。

公元1351年，爆發(fā)劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義，席卷了整個(gè)中國(guó)，在起義軍中，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀將領(lǐng)，其中以朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)等人所領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)實(shí)力最為強(qiáng)大。

到公元1359年，朱元璋先后消滅了陳友諒、張士誠(chéng)部，統(tǒng)一了江南的半壁江山。

公元1367年，朱元璋開(kāi)始北伐。

公元1368年，在大將徐達(dá)、常遇春等人的協(xié)助下，攻陷元大都，結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。

公元1368年，朱元璋在建康（南京）稱(chēng)帝，建立了大明王朝，從此中國(guó)走進(jìn)了又一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的歷史時(shí)期。

公元1403年，朱元璋第四子燕王朱棣打著"靖難"旗號(hào)起兵奪取侄子建文帝帝位，遷都北京，史稱(chēng)"永樂(lè)大帝"，他的文韜武略締造了明朝發(fā)展的高峰，被后世稱(chēng)為"永樂(lè)盛世"。

明仁宗、宣宗（公元1425年-公元1435）統(tǒng)治時(shí)期，采取了寬松治國(guó)和息兵養(yǎng)民的政策．明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)洪武、建文、永樂(lè)三朝的恢復(fù)發(fā)展，到仁宗、宣宗兩朝，出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。仁宗時(shí)"停罷采買(mǎi)，平反冤濫，貢賦各隨物資產(chǎn)，陂池與民同利"。宣宗時(shí)實(shí)行重農(nóng)政策，賑荒懲貪。他們?cè)谖黄陂g成為明朝皇帝歷史上少有的吏治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期。后世稱(chēng)之為"仁宣之治"，比之于西漢"文景之治"。

公元1449年，北方蒙古族瓦刺部首領(lǐng)也先率軍南下進(jìn)攻明朝，明軍在土木堡被包圍，明英宗

被俘，史稱(chēng)"土木之變"。"土木之變"使明朝國(guó)力受到嚴(yán)重削弱，從此明朝風(fēng)光不再走向衰落。

公元1628年，爆發(fā)農(nóng)民大起義，先后有高迎祥、張獻(xiàn)忠、李自成等農(nóng)民起義。

公元1636年，皇太極在盛京稱(chēng)帝，稱(chēng)國(guó)為"清"，逐漸控制中國(guó)的北方。

公元1644年3月李自成攻下北京，崇禎帝吊死于煤山，明朝滅亡，同年清兵入關(guān)。

這個(gè)周期和前面的周期一樣，也具有正弦周期特性：五代十國(guó)、西夏、遼、金、南北兩宋是分裂動(dòng)亂時(shí)期，屬于正弦的負(fù)半周期，經(jīng)過(guò)元朝統(tǒng)一的過(guò)渡時(shí)期，接著就是比較強(qiáng)盛的明朝，相當(dāng)于正弦的正半周期。參見(jiàn)"中國(guó)歷史周期表"。

不過(guò)如果稍作觀察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)周期和前面的二個(gè)周期有些不同：

1、這個(gè)周期的周期長(zhǎng)度歷737年，稍微有些偏長(zhǎng)；

2、作為過(guò)渡臨界點(diǎn)的元朝歷92年，也有些偏長(zhǎng)；

3、按照前面二個(gè)周期規(guī)律的推演，明朝應(yīng)該能夠成為中國(guó)歷史上第三個(gè)盛世天朝，那么為什么明朝初期經(jīng)過(guò)"永樂(lè)盛世"、"仁宣之治"三朝33年短暫的繁榮后沒(méi)有能夠保持和繼續(xù)這樣的局面而是轉(zhuǎn)瞬即逝了呢？

要回答上面三個(gè)問(wèn)題，我想大概有以下幾原因：

1、元朝過(guò)于強(qiáng)大。元朝以游牧民族特有的剽悍與勇敢不僅征服了中原，同時(shí)也征服了歐亞，成為橫跨歐亞大陸的大帝國(guó)，這足以說(shuō)明元帝國(guó)的實(shí)力，正是如此才使元朝得以存在較長(zhǎng)的時(shí)間。

2、作為過(guò)渡臨界點(diǎn)的元朝存在時(shí)間的延長(zhǎng)必然導(dǎo)致整個(gè)周期的偏長(zhǎng)。

3、百足之蟲(chóng)，死而不僵，正是因?yàn)樵α康膹?qiáng)大，在元順帝退出北京后北遷退居漠北，仍沿用大元國(guó)號(hào)，與明政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，史稱(chēng)"北元"。最后導(dǎo)致"土木之變"明英宗被俘，使明朝國(guó)力受到嚴(yán)重削弱。

4、為防御北方游牧民族的侵犯，明朝從建國(guó)開(kāi)始就幾乎沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)長(zhǎng)城的修建，我們現(xiàn)在所見(jiàn)的萬(wàn)里長(zhǎng)城就是明代修建的，修建如此工程浩大的防御設(shè)施必然會(huì)耗損大量的國(guó)力。

5、作為"仁宣之治"的時(shí)間過(guò)于短暫，僅僅延續(xù)了11年，明仁宗在位不足一年，死時(shí)47歲，而明宣宗死時(shí)才37歲，都是屬于因病英年早逝。而接下來(lái)繼位的宣宗之子明英宗才9歲，由于過(guò)于年幼，即便在即位14年以后的1449年英宗親率明朝軍隊(duì)抵御蒙古族瓦刺部首領(lǐng)也先的進(jìn)攻時(shí)才23歲，仍顯稚嫩缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致"土木之變"，明朝從此走向衰弱，最終沒(méi)能成為第三個(gè)盛世天朝。

明朝雖然不能和漢唐相比，但卻也留下了足以讓后人引以為豪的象鄭和七下西洋、永樂(lè)大典等政治和文化遺產(chǎn)。

六、對(duì)前面三個(gè)周期的總結(jié)研究

從前面對(duì)三個(gè)周期的論述中我們可以得出下面的結(jié)論：

1、三個(gè)周期都具有正弦周期的特性，它們的周期長(zhǎng)度分別為696年、687年、737年，總計(jì)長(zhǎng)度為2120年。

2、三個(gè)正弦周期的負(fù)半周期都代表了中國(guó)歷史上大分裂大動(dòng)亂時(shí)期，它們的時(shí)間跨度分別為255年、361年、369年。

其中的第二、第三個(gè)周期具有驚人的相似性，不但分裂的時(shí)間跨度相當(dāng)，并且后半部分都經(jīng)歷了南北分裂的局面，南北對(duì)峙的時(shí)間長(zhǎng)度分別為169年、149年，也基本相當(dāng)。

西晉和北宋的滅亡也是異曲同工，都是北方民族對(duì)中原政權(quán)的入侵，而中原政權(quán)的滅亡又導(dǎo)致政權(quán)的南遷，東晉和南宋的建立都伴隨了北方人口向南方的大規(guī)模遷徙，它們依靠長(zhǎng)江天塹偏安一隅，逐漸形成了政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的局面。

北方人口向南方的大規(guī)模遷徙具有深刻的影響與歷史意義，隨著北方大量勞動(dòng)力和先進(jìn)墾殖技術(shù)的南遷，南方的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，原先的"蠻荒之地"大都變成了"魚(yú)米之鄉(xiāng)"；它豐富了南方文化的內(nèi)涵，提升了南方文化的層次，衍生出了有品味和活力的江南文化；它改變了中國(guó)人口南北地里分布狀態(tài)，對(duì)中國(guó)未來(lái)的南北格局奠定了基礎(chǔ)。

3、當(dāng)分裂經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后，負(fù)半周期逐漸向前推進(jìn)時(shí)會(huì)有一個(gè)比較短暫的臨界點(diǎn)。所謂亂世出英雄，歷史總是會(huì)造就一個(gè)可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一重任的人物并最后由他來(lái)完成中國(guó)的重新統(tǒng)一，如秦始皇、隋文帝、元世祖，雖然是他們依靠武力與強(qiáng)權(quán)完成了中國(guó)的統(tǒng)一，但武力無(wú)法解決它內(nèi)在的矛盾，恰恰會(huì)使它處于一種極不穩(wěn)定的狀態(tài)，從而很快地被另外一個(gè)王朝所取代，所以存在的時(shí)間一般都不是很久，如秦朝、隋朝、元朝，它們存在的時(shí)間分別為15年、38年、92年。雖然它們屬于過(guò)渡性的朝代，但是它們的存在自有它們存在的意義，它們不僅統(tǒng)一了中國(guó)，同時(shí)也為日后建立的王朝的穩(wěn)定和強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、由于過(guò)渡性朝代的不穩(wěn)定性，其內(nèi)部的矛盾都十分尖銳，因?yàn)槭且揽课淞⑵饋?lái)的，所以往往是窮兵黷武，民不聊生，產(chǎn)生民變也是必然的結(jié)果，它們都是在農(nóng)民起義的沉重打擊下或是直接被推翻或是被另外一個(gè)王朝所取代。如秦朝爆發(fā)了爆發(fā)陳勝、吳廣大起義，

隋朝發(fā)生了瓦崗軍等農(nóng)民起義，元朝爆發(fā)了劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義。

5、在經(jīng)歷了比較短暫的臨界點(diǎn)以后進(jìn)入正弦的正半周期，迎來(lái)的是一個(gè)比較長(zhǎng)的強(qiáng)盛時(shí)代，如兩漢存在了400多年，唐朝存在了290年，明朝存在了276年。

在這三個(gè)強(qiáng)大的朝代中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本規(guī)律，中國(guó)歷史上所謂的開(kāi)明之治或盛世華年絕大部分就是在這些時(shí)期誕生的，并且往往產(chǎn)生在朝代的初期，中期以后逐漸衰落，等到晚期王朝內(nèi)部已經(jīng)是矛盾重重，日薄西山，迎來(lái)的將是又一次大規(guī)模的農(nóng)民大起義。東漢末年的184年爆發(fā)黃巾起義，唐朝末年的875年爆發(fā)黃巢起義，明朝末年的1628年爆發(fā)的高迎祥、張獻(xiàn)忠、李自成等農(nóng)民大起義。經(jīng)過(guò)農(nóng)民起義的打擊，這些強(qiáng)盛一時(shí)的王朝紛紛走向滅亡。

很有趣的是唐朝的唐太宗和明朝的永樂(lè)帝，他們都是開(kāi)國(guó)皇帝的兒子且都不是太子，但是他們都以政變這樣非正常的方式獲得了帝位。唐太宗通過(guò)"玄武門(mén)之變"殺死自己的兄弟當(dāng)上了皇帝，然后開(kāi)創(chuàng)了唐朝的"貞觀之治" ；而永樂(lè)帝則通過(guò)"靖難之變"從自己侄子建文帝手中奪得了帝位，也創(chuàng)造了明朝的"永樂(lè)盛世"，致使建文帝的生死成為歷史之謎。都是一代梟雄，他們的歷史是何等的相似?。?

6、在整個(gè)正弦周期中，臨界點(diǎn)和正半周期是一種繼承關(guān)系，是相互關(guān)聯(lián)的，所以我們?cè)谘凶x歷史時(shí)必須把它們放在一起加以考察。我們常常把秦漢連在一起，故有"秦磚漢瓦"，"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)"之說(shuō)。隋唐也是密不可分的，比如有《隋唐演義》。而閱讀和研究明朝的歷史也同樣不能拋棄元朝，因?yàn)榧词乖瘡谋本┩顺龊笕砸员痹姆绞酱嬖谥?，它的存在直接影響了明朝的政治、軍事和歷史。

七、第四個(gè)周期：公元1644-？，為現(xiàn)代周期

公元1644年，清兵入關(guān)建立大清帝國(guó)，成為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。

按照前面闡述的周期性規(guī)律，明朝滅亡后緊接著的應(yīng)該又是一個(gè)大動(dòng)亂大分裂的時(shí)代，而歷史的事實(shí)并非如此，恰恰相反中國(guó)的歷史迎來(lái)了第三個(gè)長(zhǎng)達(dá)133年（如果以1681年康熙平定三藩之亂開(kāi)始則歷時(shí)為115年）的盛世天朝--康乾盛世，它歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝。

1644年是中國(guó)歷史上很特殊的一年，這時(shí)多爾袞掌控的清國(guó)已經(jīng)控制了關(guān)外的北方地區(qū)，勢(shì)力日盛，崇禎帝的明朝已是風(fēng)燭殘年、風(fēng)雨飄搖，而李自成的農(nóng)民起義軍也十分強(qiáng)大，并在該年的一月建立了大順政權(quán)，此時(shí)可為是三股力量同時(shí)并存著，如果處理得當(dāng)不又是一個(gè)三國(guó)的翻版嗎？甚至日后也有可能發(fā)展演變出第三個(gè)南北朝分裂的時(shí)代。

那是為什么呢？為什么最終沒(méi)有能夠維持這個(gè)三足鼎立的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)大分裂而使這個(gè)周期發(fā)生了偏差了呢？

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：

1、首先是崇禎帝犯下了錯(cuò)誤。他沒(méi)有能夠果斷的作出將朝廷南遷的決定，而是一再錯(cuò)失了這個(gè)良機(jī)，否則還可以移都南京收拾殘兵，以保江南的半壁江山，然而崇禎帝畢竟沒(méi)有

成為孫權(quán)，他過(guò)早地退出了歷史的搏弈，從而不僅葬送了大明江山，也以悲劇的方式葬送了自己的生命。

2、其次就是李自成犯下了彌天大錯(cuò)！是李自成的錯(cuò)誤讓清朝撿了個(gè)大便宜。其最直接的錯(cuò)誤就是不但沒(méi)有能夠拉攏鎮(zhèn)守山海關(guān)的吳三桂反而逼使他降而復(fù)反，最終投降了清并引清兵入關(guān)，終于導(dǎo)致失敗。 李自成畢竟也沒(méi)有成為劉備，最后落了個(gè)比崇禎還悲慘的下場(chǎng)，同時(shí)也讓吳三桂最終成為了犧牲品，這實(shí)在是歷史的大悲劇。而背后深層次的原因是李自成占領(lǐng)北京之后，不聽(tīng)李巖的主張，被勝利沖昏了頭腦，忽略敵人，不講政策，有些首領(lǐng)生活腐化，發(fā)生宗派斗爭(zhēng)。郭沫若在一九四四年三月十日發(fā)表的著名論文《甲申三百年祭》對(duì)這段歷史做了深刻的剖析。

3、崇禎帝和李自成一樣，都是把自己的命運(yùn)交給別人掌握的人，從而鑄就了自己的歷史悲劇，倒是多爾袞具有曹操的膽識(shí)與謀略，他掌握了歷史稍縱即逝的機(jī)遇，終于使清朝登上了中國(guó)歷史的大舞臺(tái)，使1644年的中國(guó)沒(méi)能延續(xù)三國(guó)鼎立的狀態(tài)。

"康乾盛世"發(fā)生在一個(gè)本不該發(fā)生的時(shí)代，一方面是因?yàn)闅v史的偶然才造就清朝登上了中國(guó)歷史的大舞臺(tái)，使周期性規(guī)律出現(xiàn)了局部的誤差，另一方面正是"康乾盛世"的誕生為中國(guó)近代悲慘的歷史命運(yùn)埋下了伏筆。"康乾盛世"成為了中國(guó)封建社會(huì)的回光返照、落日余暉，這既是一種絕唱，又是一首美麗的挽歌。

為什么這樣說(shuō)呢？

那么就讓我們把思考的眼光放在1644年時(shí)的世界，當(dāng)古老的中國(guó)迎來(lái)最后一個(gè)中國(guó)封建王朝的時(shí)候，周?chē)氖澜缫呀?jīng)發(fā)生了深刻的變化，經(jīng)過(guò)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)熏陶的西方世界漸漸蘇醒，1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得成功，它不僅結(jié)束了歐洲的封建歷史，同時(shí)也把世界帶入了近代社會(huì)，西方世界在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、思想、文化等等的領(lǐng)域取得全面的發(fā)展逐漸強(qiáng)大起來(lái)。而此時(shí)的中國(guó)正沉浸在"康乾盛世"的光芒中，這究竟是禍還是福呢？老子云："福兮禍之所伏"，表面看起來(lái)是福，其實(shí)是禍。是"康乾盛世"的光輝麻醉了我們的理性與思考，它讓我們陶醉在天朝大國(guó)的自我滿(mǎn)足中，讓我們對(duì)外部的世界一無(wú)所知，好象是個(gè)桃花源"不知有漢、無(wú)論魏晉"，它不思進(jìn)取、閉門(mén)鎖國(guó)，拒絕對(duì)外開(kāi)放，甚至將西方科技也拒之于門(mén)外；它思想專(zhuān)制，制造了不少文字獄，使正在萌芽中的新思想受到壓制與打擊；它科技落后，使近代中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)具有影響世界的技術(shù)與發(fā)明。這好似"慢水煮青蛙"，隨著時(shí)間的變遷等來(lái)的只能是死亡，一旦國(guó)門(mén)被西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)，待我們知道自己已經(jīng)落后的時(shí)候?yàn)闀r(shí)已晚，已無(wú)還手之力，人為刀俎，我為魚(yú)肉，剩下的只能是任人宰割，真可謂飛得越高，摔得越重，直到摔得粉身碎骨，這就是近代中國(guó)悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

公元1796年（即嘉慶元年），川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，清朝從此走向衰敗。

公元1840年，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，香港被割讓?zhuān)袊?guó)社會(huì)從此進(jìn)入半殖民地半封建時(shí)期，主要矛盾從內(nèi)憂(yōu)轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣肌?

公元1860年，英法聯(lián)軍進(jìn)入北京，圓明園被焚毀。

公元1895年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以清朝的徹底失敗為終結(jié)，臺(tái)灣被割讓。

公元1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，清朝走入衰敗的低谷。

公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終于推翻清朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2387年的封建社會(huì)，建立中華民國(guó)。

公元1912年2月，袁世凱繼任總統(tǒng)，由于辛亥革命的不徹底性導(dǎo)致革命成果被袁世凱竊取。

公元1915年12月，袁世凱復(fù)辟帝制，最終在全國(guó)人民的反對(duì)聲中死去。袁世凱死后北洋軍閥分裂，軍閥混戰(zhàn)開(kāi)始。

公元1926年7月，開(kāi)始第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（北伐戰(zhàn)爭(zhēng)），推翻軍閥統(tǒng)治。

公元1927年4月和7月，蔣介石和汪精衛(wèi)先后在上海和武漢發(fā)動(dòng)反革命政變，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利果實(shí)被竊取。

公元1927年8月，開(kāi)始第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入十年的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。

公元1937年7月，開(kāi)始?xì)v時(shí)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元1945年8月，開(kāi)始第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入四年的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。

公元1949年10月，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命推翻蔣家王朝成立中華人民共和國(guó)。

這和第一個(gè)周期的秦朝很相似，項(xiàng)羽曾被推舉為反秦的領(lǐng)袖，秦朝滅亡后僅過(guò)四年就被劉邦打敗，唱響了霸王別姬的悲歌；而蔣介石同樣被推舉為抗日的領(lǐng)袖，抗戰(zhàn)勝利后也是過(guò)了四年就被毛澤東推翻，終止了金陵春夢(mèng)的繼續(xù)。

這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)第四個(gè)周期規(guī)律已趨于正常，中華民國(guó)僅存在了短短的38年，它同樣也是被農(nóng)民起義推翻的，歷史是何等的相似?。∫苍S這就是歷史的規(guī)律無(wú)法改變。中華民國(guó)也是一個(gè)屬于過(guò)渡性的臨界點(diǎn)，我們可以根據(jù)規(guī)律推斷我們已經(jīng)進(jìn)入第四周期正半周期時(shí)代。這個(gè)周期已經(jīng)過(guò)了360多年，現(xiàn)在正處在這個(gè)周期的中間階段。參見(jiàn)"中國(guó)歷史周期表"。

從前面的三個(gè)正半周期中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，在統(tǒng)一而強(qiáng)盛時(shí)代的開(kāi)始階段都有一個(gè)短暫的不穩(wěn)定期：

西漢：從劉邦滅秦并戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，開(kāi)國(guó)后消滅異姓諸侯王，劉邦死呂后專(zhuān)權(quán)導(dǎo)致呂后之亂，直到呂后死亡漢文帝即位前后共27年，隨之才有"文景之治"。

唐朝：從唐高祖李淵開(kāi)國(guó)到唐太宗李世民發(fā)動(dòng)"玄武門(mén)之變"奪取帝位前后共9年，隨之才有"貞觀之治"。

明朝：從明太祖朱元璋開(kāi)國(guó)后誅殺功臣到明成祖朱棣發(fā)動(dòng)"靖難之變"奪取帝位前后共35年，隨之才有"永樂(lè)盛世"。

中華人民共和國(guó)：從建國(guó)后的反右運(yùn)動(dòng)、文化大革命、林彪叛逃、到毛澤東去世后粉碎四人幫、二年的徘徊期前后共30年，隨之才有1978年十一屆三中全會(huì)所倡導(dǎo)的改革開(kāi)放，迎來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的風(fēng)潮。

從上面的分析可以看出，這個(gè)不穩(wěn)定期除唐朝為9年比較短以外，其他的大約在30年左右，在度過(guò)短暫的不穩(wěn)定期以后，一個(gè)穩(wěn)定繁榮的大發(fā)展時(shí)期便以不可阻擋之勢(shì)來(lái)臨，所謂的開(kāi)明之治、盛世華年也隨之到來(lái)。事實(shí)已經(jīng)證明了1978年十一屆三中全會(huì)以后的中國(guó)就是一個(gè)"開(kāi)明之治"，真不知道我們的后人在寫(xiě)今天的歷史時(shí)，對(duì)1978年十一屆三中全會(huì)后的改革開(kāi)放會(huì)冠之以"什么之治"的稱(chēng)謂呢？

經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量先后超過(guò)了英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，2010年又超過(guò)了日本躍居世界第二位，這僅僅是一個(gè)象征卻具有里程碑式的意義，但在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝中國(guó)后日本全面領(lǐng)先中國(guó)已經(jīng)整整115年之久，所以和日本相比還有很大的差距，切不可驕傲自滿(mǎn)。

至此我們對(duì)公元前476年到今天長(zhǎng)達(dá)近2500年的中國(guó)歷史做了全面的回顧與分析，回顧是為了總結(jié)，我們從總結(jié)中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律；回顧也是思考，可以讓我

們對(duì)當(dāng)今的中國(guó)有一個(gè)更全面更理性的認(rèn)識(shí)，從而讓我們充分認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)在第四個(gè)發(fā)展周期中所處的位置；回顧更是為了瞻望，溫故方能知新，它可以激發(fā)我們對(duì)未來(lái)中國(guó)的遐思與念想，讓我們對(duì)未來(lái)的中國(guó)發(fā)展趨向有個(gè)全瞻性的把握。

牛頓經(jīng)典力學(xué)中的第一運(yùn)動(dòng)定律（慣性定律）告訴我們：一切物體都有其保持原來(lái)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的特性即慣性，物體的質(zhì)量越大其慣性就越大。慣性定律雖屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，但是我發(fā)現(xiàn)它也適用于人類(lèi)社會(huì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律同樣也具有慣性的特性。

自古中國(guó)是個(gè)大國(guó)，幅員遼闊，人口眾多，民族成分復(fù)雜，它覆蓋的疆域幾千年來(lái)都沒(méi)有太大的改變，故而慣性也就很大，所以一旦國(guó)家淹于分裂和動(dòng)亂它就很難快速地從中解脫出來(lái)，一般都要維持大概三百年左右；而當(dāng)國(guó)家進(jìn)入統(tǒng)一時(shí)期后，也同樣會(huì)維持一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的局面，一般也在三百年上下，長(zhǎng)者可達(dá)四百年之久，雖然在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)發(fā)生短暫的危機(jī)和起伏，但整體穩(wěn)定繁榮的特性不會(huì)改變。

通過(guò)上面對(duì)中國(guó)社會(huì)的慣性分析，我們對(duì)中國(guó)的未來(lái)不是增添了許多信心嗎？

１９８７年鄧小平為中國(guó)提出了分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，他的重點(diǎn)是在二十一世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間，大體上達(dá)到人均四千美元，使中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平，這個(gè)目標(biāo)在2010年就已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。

2049年正是建國(guó)100周年的時(shí)候，而當(dāng)今的美國(guó)已呈現(xiàn)衰落的跡象，這也許就是歷史的機(jī)遇。如果我們能夠保持以平均8%年增長(zhǎng)率的速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么25年以后中國(guó)的GDP總量將從目前的約6萬(wàn)億美元增加到41萬(wàn)億美元，而如果美國(guó)能夠以平均4%的年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，那么25年以后美國(guó)的GDP總量將從目前的約15萬(wàn)億美元提升到近40萬(wàn)億美元。二者基本相當(dāng)，所以照此預(yù)測(cè)在2035年左右我們可以趕超美國(guó)。

漢朝在建國(guó)62年后迎來(lái)了"漢武極盛"時(shí)代，造就了"西漢盛世"。

唐朝在建國(guó)95年后迎來(lái)了"開(kāi)元盛世"，開(kāi)創(chuàng)了"盛唐時(shí)代"。

根據(jù)前面的分析和判斷，本人可以預(yù)測(cè)當(dāng)今的中國(guó)將在建國(guó)100年前迎來(lái)中華民族歷史上的第四個(gè)盛世時(shí)代，并按其慣性可將這樣的盛世局面帶入下一個(gè)世紀(jì)！

現(xiàn)在再讓我們把思考的眼光放在近代世界的格局中來(lái)加于考量：

"康乾盛世" 時(shí)，中國(guó)國(guó)力還穩(wěn)居世界之首，但是隨著1750年左右在英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命，英國(guó)國(guó)力日漸強(qiáng)大起來(lái)，至1795年"康乾盛世"終結(jié)后，中國(guó)國(guó)力日漸衰微，被迫淪落為半殖民地半封建的國(guó)家，而英國(guó)逐卻漸成為世界的霸主號(hào)稱(chēng)"日不落帝國(guó)"。直到1894年美國(guó)成為世界工業(yè)生產(chǎn)力第一強(qiáng)國(guó)，英國(guó)的霸主地位逐漸喪失，第一次世界大戰(zhàn)后英國(guó)的霸主地位嚴(yán)重動(dòng)搖，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)取代英國(guó)成為世界的新霸主，至此英國(guó)引領(lǐng)世界整整100年。

美國(guó)從1894年成為世界工業(yè)生產(chǎn)力第一強(qiáng)國(guó)后，繼而成為世界二個(gè)超級(jí)大國(guó)之一，最后成為世界唯一的一個(gè)超級(jí)大國(guó)，至今也已經(jīng)是100多年，并且還將繼續(xù)保持一段時(shí)間，直到大約三十年以后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)。

由此我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：一個(gè)國(guó)家的崛起總是以另外一個(gè)強(qiáng)國(guó)的衰落為前提的，中國(guó)衰落了英國(guó)便崛起，英國(guó)衰落了美國(guó)便崛起，而美國(guó)的衰落便是中國(guó)的崛起，

這大概就是我們經(jīng)常所說(shuō)的佛教中的"因果輪回"吧，歷史也是如此！只是我們應(yīng)該著重去觀察在這些"輪回"背后的"因果"，并且深刻的去思考。

通過(guò)前面的論述與分析，我們?cè)賹?duì)本周期作如下的總結(jié)：

1、十八世紀(jì)的中國(guó)正值"康乾盛世"，是相對(duì)安定繁榮的百年，但已是"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"；

2、十九世紀(jì)則是中國(guó)不斷向下沉淪，由盛轉(zhuǎn)衰的百年，雖然歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等圖強(qiáng)自立，但終因封建專(zhuān)制體制內(nèi)部的沉疴頑疾而病入膏肓；

3、二十世紀(jì)則是中國(guó)不斷探索、奮發(fā)圖強(qiáng)的百年，在這個(gè)世紀(jì)中經(jīng)歷了三個(gè)里程碑式的跨越，同時(shí)誕生了三位引領(lǐng)中國(guó)歷史發(fā)展潮流的偉大人物：

（1）、孫中山在1911年領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，為中國(guó)推翻了二千多年的封建專(zhuān)制體制。

（2）、毛澤東在1949年領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，為中國(guó)贏得了真正的民族獨(dú)立和解放。

（3）、鄧小平在1978年倡導(dǎo)的改革開(kāi)放，為中國(guó)找到了國(guó)富民強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

4、二十一世紀(jì)則是中國(guó)走向全面復(fù)興的百年，中華民族將會(huì)以昂揚(yáng)的姿態(tài)重新巍然屹立于世界民族之林。

因此我們有理由相信：當(dāng)今的中國(guó)強(qiáng)盛之門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，中國(guó)歷史上的又一個(gè)盛世時(shí)代即將來(lái)臨，那就讓我們以百倍的信心去迎接這個(gè)時(shí)代的到來(lái)吧！

八、盛世與思考

上面我們已經(jīng)預(yù)測(cè)了將在本世紀(jì)中期迎來(lái)中華民族歷史上的又一個(gè)盛世時(shí)代，但是所謂的"盛世"不是憑空想象出來(lái)的、也不是吹噓出來(lái)的而是腳踏實(shí)地干出來(lái)的。

本文最重要的目的并不是根據(jù)歷史發(fā)展的規(guī)律作出的預(yù)測(cè)和判斷，而是通過(guò)這樣的預(yù)測(cè)和判斷讓人們能夠清醒的認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國(guó)在我們民族整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中所處的位置，以便我們能夠從對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)中帶著主觀能動(dòng)性去抓住機(jī)遇、去創(chuàng)造歷史。

所謂"盛世"可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)衡量，我們必須在這些方面加于努力：

1、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大

經(jīng)濟(jì)是萬(wàn)事的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)30多年的改革和開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面已經(jīng)形成，這已是社會(huì)的共識(shí)，高科技得到很大的發(fā)展，軍事實(shí)力得到提高，國(guó)力已有大幅度的增強(qiáng)。

如果我們能夠保持以8%的年增長(zhǎng)率發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么再過(guò)30年以后我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)?？蛇_(dá)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十倍，當(dāng)今近6萬(wàn)億美元的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)讓我們切身感受到了它帶給我們生活的改變，那么三十年以后我們的社會(huì)生活又會(huì)呈現(xiàn)怎么樣的狀況呢？我們可以期待。

如果改革開(kāi)放的前三十年是生機(jī)勃勃的春天，它不斷的積累帶給我們更多的是對(duì)未來(lái)的期許，那么其后的三十年定是綠意盎然、欣欣向榮的夏天，它會(huì)使我們的國(guó)力會(huì)更加的堅(jiān)實(shí)與強(qiáng)大，讓我們更加充滿(mǎn)對(duì)未來(lái)的自信和堅(jiān)定。

2、政局穩(wěn)固、政治進(jìn)步

政治是經(jīng)濟(jì)的保證，政局的穩(wěn)定才能保持經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的安定。

政治的進(jìn)步必須與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相和諧協(xié)調(diào)。

在1945年黃炎培與毛澤東談及如何跳出"其興也浡焉，其亡也忽焉"的中國(guó)歷史發(fā)展周期率時(shí)，毛澤東回答黃炎培說(shuō)：我們找到了答案，那就是民主。

民主其實(shí)很簡(jiǎn)單：讓人民說(shuō)話(huà)、為人民辦事、與人民謀福，受人民監(jiān)督。

因此我們必須：

（1）、大力推進(jìn)政治體制改革，促進(jìn)政治的民主化。

（2）、加大反腐敗的力度，加強(qiáng)制度建設(shè)，鏟除腐敗產(chǎn)生的溫床。

（3）、進(jìn)一步完善法治建設(shè)。雖然在2011年3月的全國(guó)人大第四次全體會(huì)議上宣布了社會(huì)主義法律體系的建成，但離一個(gè)真正的法治社會(huì)還有一段遙長(zhǎng)的距離，所以必須繼續(xù)努力。

以史為鏡，可以知興替。

3、人民富庶、社會(huì)和諧

人民富庶、社會(huì)和諧是一個(gè)盛世時(shí)代的最基本的體現(xiàn)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要目的是強(qiáng)國(guó)，但是當(dāng)國(guó)家的實(shí)力發(fā)展到一定的階段時(shí)富民便成為重要任務(wù)，所以要處理好強(qiáng)國(guó)和富民的辨證關(guān)系，唯其如此方能維系經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，要藏富于民，讓全體人民共享改革開(kāi)放的偉大成果。

我們已經(jīng)注意到了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種矛盾和問(wèn)題，提出了和諧社會(huì)、以人為本的發(fā)展理念，這是十分可喜的。

關(guān)于社會(huì)的和諧有下面幾個(gè)內(nèi)函，它都是以人為基本出發(fā)點(diǎn)的：

（1）、人與自然的和諧，它表現(xiàn)為環(huán)境保護(hù)問(wèn)題；

（2）、人與社會(huì)的和諧，它表現(xiàn)為社會(huì)問(wèn)題；

（3）、人與人的和諧，它表現(xiàn)為人際關(guān)系問(wèn)題；

（4）、人與自身的和諧，它表現(xiàn)為身心健康問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題往往被人們所忽略，必須加于重視。

加大力度消除社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)象以造就一個(gè)均富的社會(huì)，完善社會(huì)保障體制，大力改善民生。

人民只有生活在這樣一個(gè)富裕而和諧的社會(huì)里，才會(huì)感受到真正的幸福，而人人都能幸福地生活這才是一個(gè)盛世應(yīng)有的氣象。

4、國(guó)家統(tǒng)一

國(guó)家統(tǒng)一是衡量是否盛世的重要條件。一個(gè)連國(guó)家的統(tǒng)一都實(shí)現(xiàn)不了的時(shí)代怎么能夠稱(chēng)得上是盛世呢？在現(xiàn)代世界和平已經(jīng)是一種潮流，國(guó)家的統(tǒng)一必然以和平而不是武力的方式實(shí)現(xiàn)。

自從香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)后，兩岸的統(tǒng)一已經(jīng)成為中華民族的一件大事，它關(guān)乎民族利益關(guān)乎民族情感。當(dāng)前兩岸關(guān)系邁出了堅(jiān)定的步伐取得了很大的進(jìn)步，這讓人感到欣慰，隨著經(jīng)濟(jì)交流的深入和人民感情的拉近，兩岸的軍事交流和政治交流也是一種必然，直至兩岸的政治談判。

我們常說(shuō)"兩岸四地"，我不妨將它改之為"兩岸四弟"，大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)就象是四個(gè)親兄弟，大陸是大哥、臺(tái)灣是二弟、香港是三弟、澳門(mén)是四弟，這三個(gè)小弟因?yàn)榧业赖乃ヂ?，流落異鄉(xiāng)過(guò)著顛沛的生活，嘗盡人世的辛酸，只有大哥仍留家鄉(xiāng)，苦苦支撐著風(fēng)雨飄搖之中的家。

四個(gè)兄弟都應(yīng)該相互理解和體諒，長(zhǎng)兄為父，做兄長(zhǎng)的自然承擔(dān)著更多的民族道義與責(zé)任，是長(zhǎng)兄的抗?fàn)幒腿倘柝?fù)重才保全了這個(gè)曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖的家，才使兄弟們有了心靈的家園、精神的歸宿；有了未來(lái)世世代代的守望。所以做小弟的應(yīng)該體諒大哥的難處，特別是做二弟的更應(yīng)該協(xié)助大哥重振家業(yè)，而做大哥的也應(yīng)該處處為弟弟們著想，多想想小弟們?cè)?jīng)被迫離家的無(wú)奈，在外遭受他人欺凌的苦楚，多關(guān)心體貼小弟們，兄弟互相幫助扶持、戮力同心，

家業(yè)豈有不旺之理？

懷柔方能安天下，

鷸蚌相爭(zhēng)利他人。

相逢一笑泯恩怨，

只緣兄弟生同根。

這是一種大義，一種感情，一種精神，唯如此方能氣定神閑，上不愧萬(wàn)世祖宗，下不負(fù)黎民蒼生！

以"一國(guó)二制"實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一是大陸的既定方針，"二制"容易，只要彼此尊重對(duì)方現(xiàn)行的政治體度即可，然"一國(guó)"較難，唯有彼此的政治妥協(xié)方能實(shí)現(xiàn)，這需要兩岸中國(guó)人的政治智慧。

竊以為其實(shí)也不難解決，只要改變國(guó)號(hào)，將統(tǒng)一后的國(guó)號(hào)改變?yōu)?中華共和國(guó)"，理由如下：

（1）、中華民國(guó)雖然在法理上已經(jīng)消失，但在臺(tái)灣畢竟還在使用，其實(shí)它是個(gè)歷史的產(chǎn)物。中華民國(guó)是孫中山在推翻清朝的基礎(chǔ)上建立的，孫中山有感于中國(guó)封建專(zhuān)制制度的頑固提出了三民主義的民本思想，主權(quán)在民，所以中華民國(guó)之中的"民"字有強(qiáng)調(diào)的作用，然而在當(dāng)今的世界封建專(zhuān)制制度早已遠(yuǎn)去，民主已經(jīng)成為普世的價(jià)值，故其中的"民"字可棄之；

（2）、中華人民共和國(guó)是在取代中華民國(guó)的基礎(chǔ)上建立的，也是歷史的產(chǎn)物，其中的"人民"也是一個(gè)政治詞匯，它的對(duì)立面即是敵人，是人民與敵人的階級(jí)斗爭(zhēng)，所以"人民"一詞同樣也是起強(qiáng)調(diào)作用的，然而中國(guó)發(fā)展到當(dāng)今歷史階段，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展改善民生，故其中的"人民"一詞也可棄之；

（3）、通過(guò)上面的取舍以后，"中華共和國(guó)"便成為兩岸的最大公約數(shù)，其實(shí)國(guó)名就象人的姓名一樣，人的姓名就是由姓和名組合而成的，而國(guó)名便是由民族和政體組合而成的。如法國(guó)的全稱(chēng)為"法蘭西共和國(guó)"，是由主體為法蘭西民族組成的共和制政體的國(guó)家；俄國(guó)的全稱(chēng)為"俄羅斯聯(lián)邦"，是由主體為俄羅斯民族組成的聯(lián)邦制政體的國(guó)家。

（4）、通過(guò)上面的操作，不僅照顧了彼此解決了問(wèn)題，顯得十分整潔合乎規(guī)范，真可謂是一舉多得啊。

當(dāng)然這是后話(huà)。

竊以為中國(guó)如果能在二十年以后（即2030年左右）實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一是最符合中華民族整體利益的，因?yàn)槟菚r(shí)大陸的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將會(huì)更加的堅(jiān)實(shí)堪比美國(guó)，兩岸的經(jīng)濟(jì)關(guān)系更加的密切，兩岸人民的感情更加的融洽，兩岸的統(tǒng)一必定是水到渠成，為此我們必須加于努力。

5、文化昌盛

一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，必然有繁榮的文化相輝映，流傳千秋，光耀萬(wàn)世。

西漢司馬遷所著《史記》在中國(guó)的歷史學(xué)和文學(xué)中占有特殊的地位；

唐朝的詩(shī)歌藝術(shù)成為中國(guó)文學(xué)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠；

明朝的《永樂(lè)大典》它不僅是中國(guó)最大的一部類(lèi)書(shū)，也是至今被世界所公認(rèn)的一部類(lèi)似百科全書(shū)的大書(shū)；

清朝的《四庫(kù)全書(shū)》成為中華民族的文化瑰寶；

那么未來(lái)的我們能夠?yàn)槊褡逄峁┰趺礃拥奈幕z產(chǎn)呢？

人文精神是一個(gè)民族的氣質(zhì)和靈魂，人文素養(yǎng)是個(gè)人素養(yǎng)乃至民族素養(yǎng)的最高體現(xiàn)，而人文關(guān)懷更是衡量一個(gè)時(shí)代是否進(jìn)步與諧的標(biāo)志。要想為后世留下豐富的文化遺產(chǎn)沒(méi)有深厚的人文底蘊(yùn)是不可能的，因此我們?cè)诩訌?qiáng)基礎(chǔ)教育、專(zhuān)業(yè)教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育的同時(shí)

要大力倡導(dǎo)人文學(xué)科的教育，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以真正提高我們民族的內(nèi)在品質(zhì)，讓我們個(gè)人和民族成為高雅賢達(dá)之人，而不是一個(gè)僅僅擁有財(cái)富的粗糙庸劣的爆發(fā)戶(hù)。

面對(duì)已經(jīng)開(kāi)啟的盛世之門(mén)，我們既不能自滿(mǎn)自大，也不能麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷, 必須具有清醒的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。

憂(yōu)患生于所忽，禍害始于細(xì)微。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)今的中國(guó)依然存在著深刻的社會(huì)矛盾，還會(huì)遇到很多來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該把握歷史的機(jī)遇，應(yīng)該從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸取教訓(xùn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，負(fù)重向前。

盛世的實(shí)現(xiàn)需要我們每個(gè)人的共同努力，上至領(lǐng)袖、各級(jí)執(zhí)政者，下至黎民百姓，前路漫漫，任重道遠(yuǎn)。

位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)，人微猶當(dāng)思己責(zé)。

那就讓我們以此共勉吧！

九、后記

十多年以前因病回鄉(xiāng)下老家休養(yǎng)，在百無(wú)聊賴(lài)之中翻得侄子的中學(xué)歷史教科書(shū)，不僅讓我在閑適中重溫了自己的中學(xué)時(shí)光，更讓我在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的周期性規(guī)律，很是欣慰和驚喜，從此一直有寫(xiě)成此文的念想但終未能達(dá)成，然而此意一直縈繞于心總不能罷，隨成負(fù)擔(dān)常常忐忑于胸，必欲卸之而后快。

去年末中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)超越日本成為世界第二，從此中國(guó)經(jīng)濟(jì)又跨上了一個(gè)里程碑式的臺(tái)階，寫(xiě)成此文的欲念也愈加強(qiáng)烈而勢(shì)不可阻。但也有些不安因?yàn)榕伦约喊l(fā)現(xiàn)并為之驚喜的所謂規(guī)律早已是路人皆知，便上網(wǎng)進(jìn)行了查詢(xún)，結(jié)果讓人心安，僅僅查得李四光博士一篇題為《中國(guó)周期性的內(nèi)部沖突》（《中國(guó)科學(xué)與藝術(shù)雜志》，1931 年）的文章，文章寫(xiě)道：

"驚人的事實(shí)是，中國(guó)歷史可以很方便地劃分成每800年為一單位的周期。每個(gè)周期都以短命的然而在軍事上卻很強(qiáng)大的王朝開(kāi)始。它使中國(guó)在幾百年的內(nèi)部紛爭(zhēng)之后重新團(tuán)結(jié)起來(lái)。其后，是五百年的和平，中間有一次改朝換代，接著是一系列的戰(zhàn)亂。結(jié)果，首都即從北方遷往南方。然后，北方與南方脫離，南北形成對(duì)峙局面，敵對(duì)情緒強(qiáng)烈。這時(shí)，外來(lái)民族入侵，整個(gè)周期便告結(jié)束。

第一周期（公元前221-588 年）約830 年,即從秦朝到南北朝時(shí)代

第二周期、從隋朝始至蒙古人入侵（589-1367 年），其間約780 年；

第三周期 即現(xiàn)代周期，從明朝(我們把明朝從南京遷到北京為界,分為南明和北明)至今，周期還未結(jié)束。"

看過(guò)李四光文章中的觀點(diǎn)讓我增添了寫(xiě)成此文的信心，我認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律比李四光的更加全面、精確、合理，李四光的文章寫(xiě)在民國(guó)時(shí)期，自然不能預(yù)料民國(guó)以后的歷史發(fā)展，更不能預(yù)測(cè)當(dāng)今中國(guó)未來(lái)的趨向。

我的文章和觀點(diǎn)有以下三個(gè)意義：

1、有助于對(duì)中國(guó)歷史的教與學(xué)。對(duì)歷史的教與學(xué)是個(gè)比較困難的工作，這是我們?cè)?jīng)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗浅５目菰?，很難記憶，然后規(guī)律就是記憶的鑰匙，只要我們知道了中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在周期性規(guī)律，我們就能把握中國(guó)歷史發(fā)展的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)曾經(jīng)的歷史有個(gè)整體

的認(rèn)識(shí)和掌握，這對(duì)我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史是大有裨益的。

2、歷史是一個(gè)民族的家譜。它不僅讓我們知曉了我們的過(guò)往，我們?cè)?jīng)的輝煌和苦難，同時(shí)它也讓我們從歷史中吸取教訓(xùn)以史為鑒，更重要的是它讓我們看到了我們未來(lái)的方向，讓我們對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展有了信心，這是很具有現(xiàn)實(shí)意義的，它勝過(guò)無(wú)數(shù)次的形勢(shì)教育。

3、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)創(chuàng)始人黃炎培先生發(fā)現(xiàn)的興亡"周期率"，其意義在于給為政者如何跳出"其興也浡焉，其亡也忽焉"的歷史怪圈指明了一條現(xiàn)實(shí)的道路--即民主；而本人發(fā)現(xiàn)的盛衰"周期律"，其作用在于讓人們更好地認(rèn)識(shí)歷史，立足當(dāng)前，面向未來(lái)。"周期率"和"周期律"可以說(shuō)是中國(guó)歷史最本質(zhì)的反映，如果將它們結(jié)合起來(lái)加于認(rèn)識(shí)、思考和研究將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

至此文章寫(xiě)完，如釋重負(fù)，心情也如夜雨后上午窗外溫暖的陽(yáng)光。

本人非從事歷史研究專(zhuān)業(yè)，如果文中對(duì)歷史的敘述存在錯(cuò)誤，敬請(qǐng)指正并提出意見(jiàn)以供修改