蘇教版高中語(yǔ)文必修一勸學(xué)《師說(shuō)》練習(xí)(有答案)

2024年2月11日發(fā)(作者：永不熄滅的火焰)

《勸學(xué)》《師說(shuō)》練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1． 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字詞的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）

A．駑（nú）馬 嗟（jiē）乎 或不（fǒu）焉 六藝經(jīng)傳（chuán）

．．．．B．須臾（yú） 句讀（dòu） 雖有槁暴(bào) 金就礪（lì）則利

．．．．C．跬（guǐ）步 舟楫（jí） 鍥（qiè）而不舍 木直中（zhōng）繩

．．．．D．騏驥（jì） 參省(xǐng) 金石可鏤（1òu） 官盛則近諛(yú)

．．．．2．下列各句中加點(diǎn)詞與“吾從而師之”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A．郯子之徒，其賢不及孔子 B．愛(ài)其子，擇師而教之

．．C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

．．3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法全都相同的一組是（ ）

A．古之學(xué)者必有師 不積跬步，無(wú)以至千里

．．．．B．年十七，好古文 小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

．．．．C．吾嘗終日而思矣 積土成山，風(fēng)雨興焉

．．．．D．師不必賢于弟子 所以傳道授業(yè)解惑也

．．．．4．下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A．惑而不從師 于其身，則恥師焉，惑矣

．．B．圣人無(wú)常師 道之所存，師之所存也

．．C．非能水也，而絕江河 率妻子邑人來(lái)此絕境

．．D．其聞道也亦先乎吾 余嘉其能行古道

．．5．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A．欲人之無(wú)惑也難矣 道之所存，師之所存也

．．B．積土成山，風(fēng)雨興焉 猶且從師而問(wèn)焉

．．Ｃ．冰，水為之而寒于水 不拘于時(shí)，學(xué)于余

．．D．取之于藍(lán)而青于藍(lán) 非利足也，而致千里

．．6．下列句子中有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)是（ ）

Ａ．雖有槁暴，不復(fù)挺者 Ｂ．則知明而行無(wú)過(guò)矣

Ｃ．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 Ｄ．君子生非異也，善假于物也

7．下列句子中，加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是（ ）

Ａ．糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 Ｂ．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

．．．Ｃ．假舟楫者，非能水也 Ｄ．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

．．8．在下面這段文字中的橫線處填入適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（1）荀子，名_______，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，_______學(xué)派代表人物，今存《荀子》為

所著。

（2）韓愈，字_______，世稱_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，

后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_(kāi)_____、________、

_________、________、_______、______、________。

（3）“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”指 ， ， ， ， 、 六部經(jīng)書(shū)。而作為古代學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容的“六藝”指_______，________，________，_________，________、________。

9．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）順風(fēng)而呼， ， 。

（2） ，金就礪則利， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（3）生乎吾前， ， ；

（4） ， ，道之所存，師之所存也。

（5） ， ，如是而已。

10．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君子生非異也，善假于物也。

（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（3）惑而不從師，其為惑也終不解矣。

（4）今其智乃反不能及，其可怪也歟！

二、文本閱讀

（一）閱讀《勸學(xué)》第三段，完成11—13題。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

11．下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

Ａ．勸學(xué)：勸勉、勉勵(lì) Ｂ．金石可鏤：雕刻

．．Ｃ．上食埃土：上面，表方位 Ｄ．用心躁也： 浮躁，不專一

．．12．這一段文字可分成三層，請(qǐng)用簡(jiǎn)要語(yǔ)言概括各層的意思。

13．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本段主要的論證方法是什么，運(yùn)用這種方法有什么好處？

（二）閱讀《師說(shuō)》第二段，完成14—16題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童

子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

14．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

A．其出（超出）人也遠(yuǎn)矣 B．圣益圣（圣明），愚益愚

．．C．師道之不傳（流傳）也久矣 D．或師焉，或（或者）不焉

．．15． 下列句子中和“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是（ ）

Ａ．蚓無(wú)爪牙之利 Ｂ． 不拘于時(shí)，學(xué)于余

Ｃ．何陋之有 Ｄ．道之所存，師之所存也

16．請(qǐng)概述本段的主要內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其在全文中的作用。

17．這一段中“其皆出于此乎”“吾未見(jiàn)其明也”“其可怪也歟”三句表達(dá)的語(yǔ)氣有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、拓展練習(xí)

（一）閱讀下面的文段，完成文后題目。

二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。①．．雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠．所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。．二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后．始信前所聞?wù)?。②今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎!非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?

18．解釋文段中加點(diǎn)的詞在句子中的意思。

①辱書(shū)云欲相師：

．．②仆往聞?dòng)故裰希阌晟偃眨?

．③幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州：

． ④如是者數(shù)矣：

．19．請(qǐng)用“/”給語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子斷句。

仆 自 卜 固 無(wú) 取 假 令 有 取 亦 不 敢 為 人 師 為 眾 人 師 且 不 敢 況 敢

為 吾 子 師 乎

20．請(qǐng)翻譯文中加波浪線的語(yǔ)句。

①雖常好言論，為文章，甚不自是也。

。

②韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎!

。

21．在文段中找出與課文所寫(xiě)“群聚而笑之”場(chǎng)面相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。

22．從本段文字看，柳宗元自言不敢為師的原因有哪些？

（二）閱讀荀子關(guān)于“勸學(xué)”的另外三段文字，完成文后題目。

⑴故不登高山，不知天之高也； 不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子①，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。

⑵南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫②，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

⑶君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

注：①干越夷貉：干越，即吳越，皆南方之國(guó)也。夷，東夷，貉，讀同貊，北狄國(guó)也。

②滫:《說(shuō)文》段玉裁注引此云：臭穢也。

23．翻譯文段中加波浪線的語(yǔ)句。

①干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

②故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

③是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

24．如果將第⑵段文字放入課文《勸學(xué)》，那它可以放在課文三段文字的哪一段之后？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

25．從第⑶段文字看，荀子認(rèn)為“為學(xué)”要追求怎樣的目標(biāo)？你贊同這種說(shuō)法，為什么？

（三）閱讀韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中節(jié)選的二段文字，完成文后題目。

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇唆良，占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸（注：．庸，意為任用）。爬羅剔挾，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?

……

先生曰：“吁！子來(lái)前。夫大木為杗，細(xì)木為桷。欂櫨侏儒，椳闃扂楔，各得其宜，施．以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘。逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何．如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?

．26．解釋文中各加點(diǎn)字在語(yǔ)句中的意思。

①占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸：

．②欂櫨侏儒，椳闃扂楔，各得其宜：

．③是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法：

．④而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也：

．27．請(qǐng)翻譯文中劃波浪線的語(yǔ)句。

①業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

②俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

③文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。

28． 從第一段文字的闡述中，關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題你獲得了哪些啟示？

29．人們常說(shuō)“韓潮蘇?！保鉃轫n愈和蘇軾的文章如潮似海，氣勢(shì)磅礡，波瀾壯闊。你覺(jué)得這兩段文字通過(guò)哪些手法來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)的？

30．作文

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

手指有長(zhǎng)有短，知識(shí)有高有低。 學(xué)無(wú)前后，達(dá)者為師。

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 學(xué)習(xí)如趕路，不能慢一步。

學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 虛心的人學(xué)十算一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。

我國(guó)是一個(gè)崇師尚學(xué)的國(guó)度，關(guān)于學(xué)習(xí)前人發(fā)表了眾多的看法，上面這些文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?你在學(xué)習(xí)問(wèn)題上有些什么樣的經(jīng)歷、感受或見(jiàn)解？

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)”為話題寫(xiě)一篇文章，自擬文題，自選文體，自定立意，字?jǐn)?shù)不少于800字。

《勸學(xué)》《師說(shuō)》練習(xí)答案

1．D（A傳zhuàn,B暴pù,C 跬guǐ,中zhòng）

2．B（均為代詞，可譯為“他”。A指示代詞，這些。C定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。D助詞，的。）

3．C（“終日”意為整天，“風(fēng)雨”指自然天氣狀況，兩詞意思均與現(xiàn)在相同。）

4．B（均為名詞，譯為“老師”。A項(xiàng)第一個(gè)意為“有疑惑”，第二個(gè)意為“糊涂”。C項(xiàng)第一個(gè)意為“橫渡”，第二個(gè)意為“隔絕的”。D項(xiàng)第一個(gè)意為“道理”，第二個(gè)意為“風(fēng)尚”。）

5．D（均為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。A項(xiàng)第一個(gè)表句中停頓；第二個(gè)是句末語(yǔ)氣詞，表判斷。B項(xiàng)第一個(gè)相當(dāng)“于此”，意為“在那里”；第二個(gè)句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。C項(xiàng)均為介詞，第一個(gè)意為“比”，第二個(gè)意為“向”。）

6．A（“有”同“又”，“暴”同“曝”。B項(xiàng)“知”同“智”，C項(xiàng)“受”同“授”，D項(xiàng)“生”同“性”。）

7．C（名詞活用為動(dòng)詞，可譯為“游泳”。其它各項(xiàng)都是意動(dòng)用法，分別譯為“以……為糞土”“以……為恥”“以……為師”。）

8．⑴況，儒家，荀子及其門(mén)人 ⑵退之，韓昌黎，昌黎先生集，古文運(yùn)動(dòng)，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏 ⑶《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

9．⑴聲非加疾也 而聞?wù)哒?⑵故木受繩則直 君子博學(xué)而日參省乎己 ⑶其聞道也固先乎吾 吾從而師之 ⑷是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ⑸聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻

10．⑴君子的稟賦和一般人沒(méi)什么不同，只是他們善于借助外物啊。

⑵積累善行，養(yǎng)成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備了。

⑶有疑惑而不去向教師學(xué)習(xí)，這些疑惑的問(wèn)題便始終不能解決。

⑷現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識(shí)反而趕不上他們，這不是很奇怪嗎？

11．C（名詞作狀語(yǔ)，可譯為“向上”。）

12．①論述積累在學(xué)習(xí)中的作用。②只有堅(jiān)持不懈、持之以恒才會(huì)有所成就。③學(xué)習(xí)還要心志專一。

13．比喻論證。以常見(jiàn)事物或現(xiàn)象設(shè)喻，深入淺出、形象生動(dòng)地闡述道理，讓讀者容易接受。

14．D（“或”是代詞，意為“有的人”。）

15． C（與例句同為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)是定語(yǔ)后置句，B項(xiàng)是被動(dòng)句和狀語(yǔ)后置句，D項(xiàng)則是判斷句。）

16．批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，從反面表明從師學(xué)習(xí)的必要性。

17．第一句對(duì)眾人的批判所用的“其”表揣測(cè)，是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二句針對(duì)孩子從師而自己不從師的糊涂行為，已經(jīng)是不客氣的責(zé)備他們“吾未見(jiàn)其明也”。而“其可怪也歟”則帶有強(qiáng)列諷刺意味，“其”表反問(wèn)，對(duì)士大夫不肯從師的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無(wú)法容忍的憤怒。

18．①相師，拜我為師。 ②雨，動(dòng)詞，下雨。 ③被，動(dòng)詞，覆蓋。 ④數(shù)，副詞，多次，屢次。

19．仆自卜固無(wú)取 / 假令有取 / 亦不敢為人師 / 為眾人師且不敢 / 況敢為吾子師乎

20．①雖然常常好發(fā)議論，寫(xiě)文章，但很不敢自以為是。

②如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)做四川的太陽(yáng)，而您又要讓我做南方的大雪，不也太為難人了嗎？

21．①有輒嘩笑之，以為狂人。②世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。

22．①仆道不篤，業(yè)甚淺近 ②人之患在好為人師 ③誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎

23．①吳、越、夷、貉四國(guó)所生的孩子，初生時(shí)呱呱的啼哭聲相同，可長(zhǎng)大后他們的習(xí)俗卻并不一樣，這是教育使他們這樣的。②所以君子居住必定選擇風(fēng)俗醇正的鄉(xiāng)土，出游必定接近有學(xué)問(wèn)的賢士，這是為了防備邪惡小人而接近正直之士啊。③因此真正有學(xué)問(wèn)的人，權(quán)勢(shì)利祿都不能使他傾心仰慕，群眾再多也不能改變他的志向，天下再大也不能動(dòng)搖他的心意。

24．放在課文第二段的后面。這段文字論述了學(xué)習(xí)與外物或外在環(huán)境的關(guān)系，與課文第二段“君子生非異也，善假于物也”緊密相關(guān)。

25．略。提示：荀子提出“為學(xué)”要追求全面純粹。學(xué)生因立足點(diǎn)不同，對(duì)此會(huì)有不同看法。只要能自圓

其說(shuō)，肯定與或否定均可。

26．名：占有。 宜：恰當(dāng)?shù)模ㄎ恢茫~。 是：這。 訾：非議，毀謗。

27．①學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤奮，而荒廢在于嬉玩的態(tài)度；德行的成就在于思考，而失敗在隨便。

②（這些貴重的和粗賤的藥材）都收集儲(chǔ)存起來(lái)，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊。③文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)。

28．人們的學(xué)習(xí)應(yīng)該包含知識(shí)學(xué)習(xí)和行為養(yǎng)成兩個(gè)方面，求取學(xué)習(xí)進(jìn)步必須勤學(xué)慎思。

29．這段文字鋪陳與排比同用，整句和散句結(jié)合，使文章顯得氣勢(shì)充沛而情趣盎然。在突現(xiàn)國(guó)子先生成就和說(shuō)明事物的分工和專長(zhǎng)時(shí)，作者都使用鋪陳排比手法，形成了充沛的氣勢(shì)。同時(shí)，排比句、對(duì)偶句的大量使用，讀來(lái)聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，增加了其藝術(shù)魅力。

30．略