新月派是現代新詩史上一個重要的詩歌流派

2024年2月18日發(作者：一句悄悄話)

新月派是現代?新詩史上一個?重要的詩歌流?派，深受泰戈爾《新月集》影響。新月詩派大體?上以1927?年為界分為前?后兩個時期。前期自192?6年春始，以北京的《晨報副刊詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作?風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感?"，反對濫情主義?和詩的散文化?傾向，從理論到實踐?上對新詩的格?律化進行了認?真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名?的"三美"主張，即"音樂美、繪畫美、建筑美"。因此新月派又?被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了?早期新詩創作?過于散文化弱?點，也使新詩進入?了自覺創造的?時期。1927年春?，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月?書店，次年又創辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉?移到上海，這是后期新月?派。它以《新月》月刊和193?0年創刊的《詩刊》季刊為主要陣?地，新加入成員有?陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提?出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超?功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和?格律的謹嚴"，但詩的藝術表?現、抒情方式與現?代派趨近。“三美”中的音樂美是?指新月派詩歌?每節韻腳都不?一樣，好像音樂一樣?。建筑美是指詩?歌的格式好像?建筑一樣。繪畫美指的是?新月派詩歌的?每節都是一個?可畫出的畫面?。

“新月派”是我國上個世?紀20—30年代的一?個頗有影響的?文學流派。它為什么叫“新月”？這兩個字是怎?么來的？其命名者原來?竟是天津文化?名人、南開大學教授?張彭春先生。

1919年6?月，張彭春到美國進入哥倫比亞大學?研究院攻讀博?士學位。1922年4?月，他的論文《從教育入手使?中國現代化》通過了教育學?博士學位。這年6月，長女明珉出生?。由于回國心切?，張彭春夫婦抱?著襁褓中剛剛?滿月的女兒就?啟程了。在漫長而艱辛?的旅途中，嬰兒突然發起?高燒，但當時沒有條?件治療?；貒笤偃デ?醫，才得知孩子患?的是腦膜炎，因未能及時醫?治，已留下后遺癥?，可憐的小女兒?從此落下終身?殘疾。這令年輕的父?母深感痛心和?內疚。

1923年9?月，張彭春受清華?學堂之聘任清?華教務長（三年后辭職回?南開）。同年11月，他的次女在天?津誕生。女嬰健康可愛?，讓張彭春夫婦?欣喜萬分。他們對這個新?的小生命百般?呵護，并要給她起一?個最美麗、最動聽的名字?。張彭春一向崇?拜印度大詩人?泰戈爾，喜愛他的詩歌?。因泰戈爾著有?詩集《新月集》，所以張彭春給?女兒取名“新月”。

這一時期，張彭春正在北?京同胡適、徐志摩、梁實秋、陳源（西瀅）等朋友籌備組?織文學社，社名尚未確定?。他便把“新月”二字推薦給朋?友們，大家欣然接受?，于是就產生了?“新月社”。1927年“新月社”在上海創辦“新月書店”，作為出版“新月社”成員作品的一?個基地。1928年又?在上海出版《新月》月刊，直至1933?年停刊。在我國文壇上?名噪一時的“新月派”的名稱就是這?樣得來的。

今天已經81?歲的張新月女?士，現定居美國加?州圣河西市，退休前一直在?美國高校任教?。1992年，為紀念張彭春?先生誕生一百?周年，她在整理、撰寫《張彭春年表》時，講到自己的名?字由來，以及“新月社”的命名由來，并強調指出：“外傳先有?新月社?，不確?！?

編輯本段

理論概述

前期理論

他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作?風，提倡新格律詩?，主張"理性節制情感?"的美學原則與?詩的形式格律?化的主張，為了實現這一?理論原則，新月派詩人在?詩歌藝術上做?了有益的嘗試?，首先是客觀抒?情詩的創作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為?主觀情愫的客?觀對象化。然后再用想象?來裝成那模糊?影像的輪廓，把主觀情緒化?為具體形象。反對濫情主義?和詩的散文化?傾向，從理論到實踐?上對新詩的格?律化進行了認?真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名?的"三美"主張，即"音樂美（音節）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節的勻稱和句?的均齊） "。它是針對當時?的新詩形式過?分散體化而提?出來的。這一主張奠定?了新格律學派?的理論基礎，對新詩的發展?作出了一定的?貢獻。 因此新月派又?被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了?早期新詩創作?過于散文化弱?點，也使新詩進入?了自主創造的?時期。

后期理論

后期新月派提?出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超?功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和?格律的謹嚴"，但詩的藝術表?現、抒情方式與現?代派趨近。

前后期創作主?張不同之處

以聞一多與徐?志摩為代表的?前期新月派試?圖為新詩的“規范化”確立美學原則?。聞一多反對《女神》過于歐化的句?式與無節制的?直抒胸臆的方?式，提出新詩的三?個美學標準：音樂美、繪畫美、建筑美。與“理性節制情感?”的美學原則相?適宜，新月派明確地?提出以“和諧”與“均齊”作為新詩最重?要的審美特征?。聞一多的詩作?《口供》、《罪過》、《天安門》，徐志摩的《大帥》、《雪花的快樂》，朱湘的《采蓮曲》、《催妝曲》、《搖籃曲》正是貫徹了以?上審美原則的?詩歌作品。作為現代白話?詩歌運動自身?的一次反動，“作詩如作文”的理論命題受?到“純詩”的挑戰。“純詩”力求發掘生活?中屬詩的情致?，表現個人的內?心世界，重視感覺與意?象，并尋求與內容?相襯的詩的形?式。后期新月派的?代表人物徐志?摩、陳夢家、方瑋德以及“漢園三詩人”何其芳、李廣田、卞之琳都是純?詩的倡導者與?力行者，其中徐志摩的《?再別康橋》、卞之琳的《斷章》稱得上現代白?話詩中的傳世?之作。同時，受法國象征派?詩人魏

爾倫、瓦雷里等人的?影響，王獨清、李金發、戴望舒等人的?詩歌創作帶有?自覺的現代派?特征：以奇崛冷僻的?意象、半文半白的文?字、縈回拖沓的旋?律抒寫時代之?一隅中個人的?悒郁傷感。

三美

“三美”中的音樂美是?指新月派詩歌?每節韻腳都不?一樣，好像音樂一樣?。音樂美指的是?詩歌的音節，讀起來富有節?奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。建筑美是指節?的勻稱和句的?整齊。繪畫美指的是?詩歌的詞藻，用詞注意色彩?，形象鮮明。

編輯本段

“新月派”的概念及詩體?上的格律與自?由

(一)新月派的背景?淵源及概念

文學革命之初?，白話與文言激?烈交鋒，正是在這時，新詩掙脫了幾?千年舊詩的桎?梏應運而生，但是伴隨著詩?體的大解放，自然而然地出?現了新詩散文?化的傾向，新詩的提倡者?都強調自由抒?寫，隨心所欲，這就使新詩似?野馬脫韁，各自奔馳，卻沒有共同遵?守的格律要求?，從而給當時詩?壇造成一定的?混亂。正是在這種背?景下，新月派作為現?代新詩史上一?個重要的詩歌?流派，以一種嶄新的?姿態出現在混?亂的文壇上，并表現出熠熠?光彩。新月詩人受泰戈爾《新月集》影響，不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作?風，提倡新格律詩?，主張“理性節制情感?”，反對濫情主義?和詩的散文化?傾向，從理論到實踐?上對新詩的格?律化進行了認?真地探索。1923年由?陳源、徐志摩、聞一多、梁實秋等人在?北京發起的“新月社”，只是一個社交?性的“聚餐會”，成員大多曾是?旅英美留學生?。不久，其內部逐漸形?成一個詩人群?，由此產生了新?月詩派。

前期新月派，是1926年?以北京《晨報副刊》“詩鐫”為陣地形成的?詩人群，提倡新格律詩?，并倡導“三美”主張，主要成員是聞?一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等人。在新詩已經基?本上立足以后?，新月派的主要?任務便是 “在新詩與舊詩?之間建立一架?不可少的橋梁?”，與此同時把創?造的重心從早?期白話詩人關?注?白話?，即?非詩化?轉向?詩?自身，也就是“使新詩成為詩?”，由此，新月派舉起了?“使詩的內容及?形式雙方表現?出美的力量，成為一種完美?的藝術”的旗幟，從而使中國的?新詩創作進入?一個自覺的時?代。

后期新月派，是前期新月派?的繼續與發展?，以1928年?創刊的《新月》月刊新詩欄及?1930年創?刊的《詩刊》季刊為主要陣?地，其基本成員除?前期新月派的?徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家?、方瑋德等南京?中央大學學生?為基干的南京?青年詩人群。后期新月派是?以徐志摩為主?要旗幟的，在詩的形式有?從格律向自由?發展的轉變趨?勢下，詩歌注重詩情?，并向內心回歸?，提出的“健康”、“尊嚴”的原則，堅持超功利的?、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和?格律的謹嚴”。

（二）詩體上的格律?與自由

中國的新詩自?從誕生以來就?表現出五花八?門、異彩紛呈的狀?態，在眾多繁復復?雜的詩體形式?當中,“格律詩和自由?詩從故古至今?被奉為詩歌的?兩個典型,分別處于整齊?統一和變化多?樣的對立的兩?極”。

作為詩體形式?的兩種基本的?傾向：格律化和自由?化，從新詩誕生不?久便出現了，它們之間的爭?奇斗勝也一直?延續到今天。偏愛格律詩的?人說自由詩散?漫無稽,平淡雜蕪,不具詩的形式?;推崇自由詩的?人則說格律詩?單調呆板,束縛了才情和?生命。在詩體上，格律與自由之?爭的原因在于?漢語是元音占?優勢的、有聲調的語言?，而五四的文體?突變對音韻也?沒有產生多大?影響。格律與自由是?詩人歷來對詩?歌的形式的不?懈追求，究竟是格律的?捆綁，還是自由的枷?鎖，也一直被新詩?詩人所爭論。前后期新月派?在對格律與自?由的堅持上是?新詩詩壇上一?段不朽的傳奇?，理論的建設和?實踐的充實，奠定他們對自?己信仰的孜孜?不倦與對新詩?永不滿足的努?力。

二、前后期新月派?的詩體追求及?原因

（一）前期新月派的?詩體追求及原?因

1.前期新月派詩?體追求形成的?背景

新詩伊始，郭沫若的《女神》為新詩展開了?廣闊的發展前?景，然而這時最需?要出現的是一?些形式與內容?嚴格結合和完?美統一，可供學習、足資范例的新?詩作品，用來確立新的?藝術形式和美?學原則，使新詩走向“規范化”道路。前期新月詩派?的詩體追求是?傾向于廣義的?古典主義范疇?,也就是遵守以?和諧為美學原?則，體現在詩歌質?地上的情感與?理智、創作上的天才?與勤奮等諸多?矛盾對立方面?的均衡與統一?。

2.前期新月派的?詩體追求理論?與實踐

新月派以“使詩的內容及?形式雙方表現?出美的力量，成為一種完美?的藝術”為旗幟，提倡“理智節制情感?”的美學原則與?詩的形式格律?化的主張?！袄碇枪澲魄楦?”，首先要求的是?客觀抒情詩的?創造，即抒情方式是?主觀情愫的客?觀對象化，將感觸用模糊?的影像表示，把主觀情緒變?化為具體可感?的形象。抑或，加強詩歌中的?敘事成分。

新月派明確提?出以“和諧”、“均齊”為新詩的最重?要的審美特征?，聞一多進一步?提出“新詩格律化”的主張，也就是詩的“三美”原則，即“音樂美、繪畫美、建筑美”，并且強調“格律是藝術必?須的條件，實在藝術自身?便是格律”。前期新月詩人?注重詩的音樂?性,又因為審美追?求的是古典均?衡性,在作品中,抒情往往是與?意象的呈現相?結合的,如聞一多的《死水》,每個直抒胸臆?的句子也同時?是意象展現的?集結,直抒胸臆要求?感情的擴張,而意象的組合?又產生

一種壓?力,這樣就構成了?詩作的內在張?力,情感張力變得?更熾烈,感情表達又顯?得愈蘊藉。而且,他們詩作中的?意象大多是“單純的意象”。

新月詩派是以?創作的實踐來?展示他們的美?學追求的，聞一多無疑是前期新?月派創作實踐?的中流砥柱。他以嚴謹的態?度，踏實的寫作，踐行著對于新?體詩歌的建設?理論，表現出對新格?律詩的堅決提?倡。

聞一多(1899-1946)原名聞家驊，湖北省浠水縣人，1923年出?版了第一部詩?集《紅燭》，詩集的大部分?帶有唯美主義?傾向，重主觀、重感覺、富于幻想，但也表現了詩?人愛國思鄉之?情和憧憬光明?與理想的情懷?。1925年聞?一多回國后面?對著中國社會?的急劇變化和?發展，他開始拋棄了?唯美主義，寫了一些深刻?反映現實，抨擊社會黑暗?的詩篇，收入第二個詩?集《死水》中，并在新詩形式?上進行了積極?探索，提出了詩的“三美”主張，聞一多以其新?格律體的實踐?成為對新詩發?展的獨特貢獻?。

《死水》寫于1926?年4月，以十分精煉的?語言，借助死水的惡?臭污濁，描繪了舊中國?黑暗腐敗的社?會面貌。抒發了詩人的?憤懣之情。《死水》的成功之處，在于作者以奇?特的比喻和意?蘊深遠的象征?性形象，曲折地吐露詩?人憂憤的情懷??！端浪返某晒?，特別在于它是?聞一多按照他的新詩?理論而創作的?最完美的作品?，是新格律詩的?樣板，它為新詩在追?求“三美”方面提供了有?益的經驗。全詩共五節，每節四句，第句九字，稱得上是“節的勻稱、句的均齊”給人以“建筑美”。詩中以濃麗繁?密而具體的意?象，創造了富有詩?情畫意的意境?美，同時注重語言?的色彩感，選用富麗華美?的辭藻，如用翡翠—銅綠,桃花---鐵銹,羅綺----油膩,云霞---霉菌等構成美?丑迥異，對比鮮明而富?有暗示性的畫?面，形成繪畫美。同時聞一多自?己覺得這首詩?的音樂美是他?“第一次在音節?上的最滿意的?試驗”，全詩每節一韻?，二四句押韻，音節協調發展?，每一行都是用?三個“二字尺”和兩個“三字尺”構成，字數統一，節奏鮮明、舒緩，長短相見，收尾都是雙音?詞，讀起來音調鏗?鏘，節奏鮮明。(音尺----音節單位，又稱頓、音步、音組，每句詩中要有?相對勻稱的“音尺”，最終造成的是?聽覺上的和諧?統一、抑揚頓挫的效?果。

聞一多的詩集最集中?體現了新月社?的詩歌主張，以更大的藝術?力量將解放了?新詩，使新詩回到規?范之中，以整飭的形式?和格律的規范?收束個人的激?情，因而，這種激烈的個?性在藝術上就?經過了冷處理?，使火山化為凝?聚的巖漿，盡管熱度仍然?，卻呈現為液態?的形式，形成了聞一多?的沉郁的美，也奠定了他在?中國現代詩歌?史上無法替代?的地位。

(二)后期新月派的?詩體追求及原?因

1.后期新月派詩?體追求形成的?背景

在1926年?6月10日《晨報》“詩鐫”停刊時，徐志摩承認，“發現了我們所?標榜的?格律?可怕的流弊及?危險”，就是“單講外表的結?果只是無意義?乃至無意識的?形式主義”，在這基礎上，徐志摩得出結?論“一首詩的字句?是身體的外形?，音節是血脈，?詩感?或原動的詩意?是心臟的跳動?，有它才有血脈?的流傳”，形勢與內容的?二分法仍舊在?這里繼續沿用?。

1931年9?月陳夢家編選《新月詩選》時在新月派的?理論上做出了?調整：“在宣稱?主張本質的醇?正、技巧的周密和?格律的謹嚴?的同時，又?不堅持非格律?不可的論調，因為情緒的空?氣不允許格律?來應用時，還是得聽詩的?意義不受拘束?的自由發展?”

2.后期新月派的?詩體追求理論?與實踐

在回到內心原?則下，后期新月詩派?特別強調抒情?詩的創造。徐志摩在后期?的創作中，注重的是自由?的格式及體式?和內在靈魂的?書寫，要求的是新詩?的詩體建設不?能阻礙所要表?達的內容，在實踐中，徐志摩以獨特?的作品驗證著?自己的后期理?論。

后期新月派的?典范代表人物?是徐志摩。徐志摩以特立獨行的?詩歌風范表現?自己后期的詩?歌理論體系，追求形式的自?由，以自由的形式?表現深刻的思?想和澎湃的激?情。徐志摩（1896-1931），生于浙江海寧?一家富商家庭?，他的父親送他?去美國讀經濟，他卻既沒有學?經濟，也沒有像聞一?多那樣成為一?個有強烈民族?意識的愛國詩?人。1920年，他追隨哲學大?師羅素進入英?國劍橋大學，在那里，他深為英國資?產階級民主和?精神文化傳統?所吸引，并迷戀上寫詩?，最終走上文學?創造的道路。他曾說詩的難?處是“把神韻化進去?，又得把形式表?現出來”。

后期新月派與?前期最不同的?是提倡超功利?的、自我表現的、貴族化的“純詩”主張，徐志摩的《再別康橋》講述自己個人?的情感世界，抒發“靈魂的戰栗”，這種“純詩”主張是前后期?新月派的重要?區別。《再別康橋》將普通人的“別愁”情緒寫的異常?超脫：“輕輕的我走了?，正如我輕輕的?來；我輕輕的招手?，作別西天的云?彩”，詩歌的形式自?由的表達思想?內容，達到形式與內?容的完美統一?。

三、前后期新月派?詩體追求嬗變?理路的意義

（一）前后期新月派?詩體追求對新?詩的影響

早期的新詩處?于不定型的自?由發展時期，新詩的無限潛?力和無限可能?導致了新詩的?曲折發展，并致使新詩長?期處于不穩定?期。前后期新月派不論是對格律?還是對自由的?提倡，都在一定程度?上對新詩的規?范化起著舉足?輕重的作用，并且，也為新詩的長?足發展提供了?精確典范。

前期新月派糾?正了早期新詩?創作中由于散?漫自由、創作態度不嚴?肅造成的一定?程度的混亂局?面，使新詩趨于精?煉與集中，具有相對規范?的形式。后期新月派詩?歌的散文化傾?向一定程度上?糾正了前期的?流弊，更加注重的是?內容的強調和?形式的自由，不拘泥于格式?，自由的表達內?心和靈魂，書寫精神的疼?痛和甜蜜。

在前后期新月?派的主張下，格律體的新詩?與自由體的新?詩就一直成為?新詩的兩種主?要詩體，它們互相競爭?又互相推動，對新詩的發展?起了重要推動?作用。新月派詩學主張和藝?術趣味，對整個新詩的?發展，有著深遠的影?響。

（二）前后期新月派?詩體追求對新?詩詩體建設的?影響

1935年8?月陳夢家在《夢家詩存·序》中注意到了單?調而整齊的格?律在長詩中造?成閱讀的緊張?，規律應該有一?種與情緒一致?得自然性，詩體并非是格?律問題，韻律格式多樣?化以表達情感?的細微層次，詩體更依于詩?質。新詩詩體建設?得最大成功之?處是在20年?代中期初步確?立了新詩的基?本形態，特別是新詩的?兩大形式特征?—新詩得音樂形?式和排列形式?，王珂提出“新詩始終處在?文體自發與文?體自覺，新詩得準定性?與不定性，詩得律化與自?由化，詩人的文體自?律性與文體創?造性得對抗與?和解中”。

新月派時期是?新詩第一次自?覺地從詩的本?體要求出發重?新面對詩歌形?式和內容,從個人意識的?覺醒到詩歌本?體意識覺醒的?重大轉變,給“新詩”帶來了詩情的?內斂和藝術的?價值。他們提出了現?代漢語詩歌的?建行建節原則?，并且發現了現?代漢語詩歌節?奏的基本單位?-“音組”，同時引進了有?參照價值的西?方詩體。聞一多，徐志摩等創辦?《晨報·詩鐫》,提倡“詩的格律”是對初期新詩?的散文化弊端?的匡正,造成了新詩形?式重建的氛圍?詩體革命而引?起二三十年代?的新詩建設。

四、新月派影響下?新詩在詩體建?設上的策略與?方法

（一）新詩在詩體建?設上的策略

1.保留中國的傳?統優點

新詩生于亂世?，先天不足并且?后天沒有及時?進行必要的補?充，一開始就嚴重?的忽視了詩體?的規范與定型?。聞一多聲稱要?做"中西藝術結婚?的寧馨兒"，他的深層意識?里依舊是抱著?"中學為體，西學為用的心?理，以律詩為圭臬?來建構現代新?詩，他強調中國古?典詩歌對新體?詩歌的特殊影?響和作用，他的"音樂美"理論就是以律?詩的音樂原則?為框架改造變?通出來的。“聞一多的詩歌主張其?實是想用現代?白話的語言和?句行來重建他?心目中的漢詩?最高形態--律詩，或者更深入地?說，是用現代漢語?恢復古典詩歌?的理想形態，溶西方詩歌于?中國古典詩歌??！?

2.借鑒國外的先?進理念

新詩從誕生以?來就受到各式?各樣的責難，被指責為是移?植的外來形式?或主要是受外?國詩歌的影響?而誕生的，沒有民族的根?基，因此要對新詩?實行“民族化”，要用“民族形式”來改造新詩，要在古典詩歌?和民歌的基礎?上發展新詩。后期新月派濕?熱以極大的熱?情從事詩的形?式試驗，注重借鑒西方?詩歌的形式，如影響最為深?遠的“十四行詩體”的轉借與創造?。

（二）新詩在詩體建?設上的方法

王珂指出，在21世紀新?詩的詩體建設?上，不僅要正視現?實,而且要面向未?來,既需要現實的?構建策略,也需要理想的?構建方法，并且指出現實?構建強調實用?性，理想構建強調?藝術性，總的原則是適?度規范詩體，拓展詩的功能?。

新詩目前處于?無目的性的困?境中，不知何去何從?，加強詩體建設?也就自然而然?的成為其當務?之急，增加漢詩的藝?術門類，界定相應的文?體特征，使詩的內容和?詩的文體種類?多元化，“通過拓展漢詩?的內容及詩體?種類來尊重個?性，突出自由，通過相對規范?具體詩體來強?調包括文體的?約定俗成性和?讀者的從眾性?的藝術群體”。

結 語

新月派前后期?的詩體追求嬗?變理論向我們?揭示了中國新?詩的艱難發展?歷程，并進一步啟示?了現代漢語詩?歌發展的路程?和新詩的建設?，新月詩派的詩?歌理論為中國?新詩的發展做?出了不可低估?的歷史貢獻。對新月詩派前?后期詩體追求?的嬗變理路的?梳理是進一步?對新詩的發展?歷程的梳理，更是對新詩現?狀的探討,從前期的格律?到后期的自由?，在特定的歷史?境遇、歷史契機中形?成的新月詩派?詩歌理論,繁榮了新詩的?建設理論,對新詩的理論?建設做出了卓?越的貢獻,從新月詩人們?創作實踐的角?度來說,它有力推動了?新詩的穩步發?展，特別是前后期?新月派詩歌的文體實?驗對現代漢詩?的詩體建設貢?獻了重要的力?量。新月派前后期?詩體追求嬗變?理路的研究逐?步深入，推動了中國新?詩的發展建設?，對新詩詩體建?設也產生了重?要的影響和啟?迪。

編輯本段

產生影響

1926年4?月《晨報》副刊《詩鐫》創刊，標志著新月詩?派的形成。代表詩人是聞?一多、徐志摩，重要詩人有朱?湘、饒孟侃、孫大雨、楊世恩、劉夢葦、于賡虞、方令孺、林徽因、陳夢家、方瑋德、邵洵美、卞之琳，等等。

他們大都曾留?學歐美，個人出生、歐美文化的熏?染以及五四后?中國的現實情?形，使他們的人學?觀念相對于初?期白話詩人、浪漫派詩人和?湖畔詩人而言?，發生了較大的?變化。他

們心中的人?不再是“自然”、“平民”意義上的人，而是貴族化、理性化的人。他們不認同胡?適的“有什么話，說什么話；該怎么說，就怎么說”的詩學觀，更不滿意郭沫?若的“絕端自由、絕端自主”的詩歌創作原?則。聞一多認為，詩是一種選擇?的藝術：“選擇是創造藝?術的程序中最?緊要的一層手?續。自然的不都是?美的，美不是現成的?。其實沒有選擇?便沒有藝術?！?在他看來，詩人應依據自?己的審美理想?，對自然形態的?情感進行選擇?、修飾與規范，使其藝術化。

他們努力使新?詩由五四以來?的散文化、自由化向規范?化轉換。規范化的舉措?是“本質的醇正”、“情感的節制”、“格律的謹嚴”。所謂“本質的醇正”是針對新詩非?詩傾向而言的?，也就是要求新?詩回到詩本身?；他們認為只有?“言志”的內容與“語言形式”的和諧統一，才能實現詩歌?“本質的醇正”。

“情感的節制”就是反對詩歌?中情感的泛濫?，主張理性節制?情感。聞一多的《口供》、陳夢家的《搖船夜歌》等詩中的主觀?情感，經詩人的想象?，幻化成為具體?可觸的客觀對?象，蘊藉而含蓄。聞一多的《死水》、《心跳》將熾烈的感情?凝結為“死水”、“靜夜”意象，情感被節制，朱湘的《雨景》以“雨景”意象呈現感覺?，用感覺傳達情?感，蘊藉而充滿詩?意。聞一多的《飛毛腿》、《洗衣歌》，徐志摩的《大帥》、《一條金色的光?痕》，方瑋德的《海上的聲音》，卞之琳的《幾個人》、《寒夜》、《酸梅湯》等詩，將戲劇式的對?話與獨白引入?詩中，使詩歌戲劇化?，情感客觀化。

與“情感的節制”原則相一致，新月詩派提出?了新詩形式格?律化主張。聞一多在《詩的格律》中指出：“詩的實力不獨?包括音樂的美?（音節），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑?的美（節的勻稱和句?的均齊）?！?音樂美、繪畫美、建筑美是新月?派新格律詩的?基本主張。

理論建構的同?時，他們進行了認?真的創作實驗?，寫出了許多優?秀的新格律詩?，大都收入陳夢?家編選的《新月詩選》（1931年9?月）。朱湘（1904~1933）是聞一多、徐志摩之外新?月詩派最重要?的詩人。生前出版詩集?《夏天》（1922年）、《草莽集》（1927年8?月），生后出版了《石門集》（1934年6?月）、《永言集》（1936年）。他在新詩章法?、音韻上進行了?艱難的探索，代表作《采蓮曲》與聞一多的《死水》被稱為新格律?詩的典范之作?。他的長詩《王嬌》格律嚴謹，向為人稱道?！恫缮徢贰ⅰ洞邐y曲》、《曉朝曲》、《搖籃歌》、《雌夜啼》等詩篇，將無拘無束的?詩情熔鑄到完?整和諧的形式?中，境界優美。

新月詩派在藝?術上深受英美?詩歌和中國古?典詩歌影響。英美詩歌音節?凝練、綿密、婉約，它為新月詩人?格律詩實驗提?供了有力的參?照和借鑒。新月詩人大量?閱讀、翻譯英美詩歌?，特別是英國詩?歌，嘗試用英詩形?式如十四行詩?和英詩格式如?五步抑揚格創?作新詩；同時，他們還自覺地?吸收中國古典?詩歌的格律藝?術，使中西詩藝相?融合，創造出新的詩?體。

新月詩派糾正?了自由詩過于?散漫而流于平?淡膚淺的弊端?，為新詩發展探?索出了一條新?的路徑。

編輯本段

詩歌示例

孫大雨

《老話》

自從我披了一?襲青云憑靠在?渺茫間，

頭戴一頂光華?的軒冕，

四下里拜伏著?千峰默默的層?巒，

不知經過了多?少年，

你們這下界才?開始在我底腳?下盤旋往來——

自從那時候我?便在這地角天?邊

蘸著日夜的頹?波，

襟角當花箋起?草造化底典墳?，

生命的記載（登記你們萬眾?人童年底破曉?，少壯底有為，直到成功而歌?舞也登記失望?怎樣推出了陰?云，痛苦便下一陣?秋霖來嘲弄：）

到今朝其余的?記載都已經逐?漸模糊，

只剩星斗滿天?還記著戀愛的?光明。

商籟體是最不?易作的，孫大雨帶著腳?鐐跳舞，能夠跳到這樣?自由自在，真教人吃驚。

《招魂》

你去了，你去了，志摩，一天的濃霧，

掩護著你向那?邊，

月明和星子中?間，

一去不再來的?莽莽的長途。

沒有，沒有去，我見你，在風前水里，

披著淡淡的朝?陽，

跨著浮云的車?輛，

倏然的顯現，又倏然的隱避?。

快回來，百萬顆燦爛，點著那深藍，

那去處暗得可?怕，

那兒的冷風太?大。

一片沉死的靜?默，你過得慣？……

這兩首詩雖然?受過很深的西?洋文化的漬染?，但讀了它，又恍惚想起楚?辭。第二首尤似《招魂》和《大招》，足見孫大雨具?有怎樣一個中?國的靈魂了。但他好像對于?天文學有深湛?的研究，也有極深的愛?好。所以他有極其?廣闊的宇宙觀?和綿延無窮的?時間觀，這都是中國詩?界所無的?！鞍偃f顆燦爛，點著那深藍，那去處暗得可?怕，那兒的冷風太?大，一片沉死的靜?寂，你過得慣？”讀之令人起栗?。孫大雨還有一?首一千行長詩?名為《自己的寫照》，陳夢家評：“是一首精心結?構的驚人的長?詩，是最近新詩中?一件可以紀念?的創造。他有闊大的概?念，從整個的紐約?城的嚴密深切?的觀感中，托出一個現代?人錯綜的意識?。新的詞藻，新的想象，與那雄渾的氣?魄，都是給人驚訝?的?！?介乎朱湘、孫大雨之間的?為饒孟侃。陳夢家稱其“同樣——指聞一多——以不茍且的態?度在技巧上嚴?密推敲，而以單純意象?寫出清淡的詩??！庇址Q其：“澄清如水，印著清靈的云?天?！?

《他的呼喚》

試看《他的呼喚》這一首：

有一次我在白?楊林中，

聽到親切的一?聲呼喚；

那時月光正望?著翁仲，

翁仲正望著我?。

再聽不到呼喚?的聲音，

我吃了一驚，

四面尋找——翁仲只是對月?光出神，

月光只對我冷?笑。

陳夢家與方瑋?德、龍彥午乃是新?月后起之秀，也可以說直承?徐志摩、聞一多道統的?新詩人。陳夢家有《夢家詩集》一九三一年出?版，其中佳作甚多?。他曾自道作詩?宗旨云：“我們歡喜?醇正?與?純粹?。我們以為寫詩?在各樣藝術中?不是件最可輕?易制作的，它有規范，像一匹馬用得?著韁繩和鞍轡?，盡管也有靈感?在一瞬間挑撥?詩人的心，如像風不經意?在一支蘆管里?透出和諧的樂?音，那不是常常想?望得到的?！薄?醇正?與?純粹?，是作品最低限?的要求，那精神的反映?，有賴匠人神工?的創造，那是他靈魂的?轉移。在他的工程中?，得要安詳的思?索，想象的完全，是思想或情感?清慮的過程……所以詩要把最?妥貼，最調適，最不可少的字?句，安放在所應安?放的地位。它的聲調，甚或它的空氣?，也要與詩的情?緒相默契?！彼终f：“主張本質的醇?正，技巧的周密，和格律的謹嚴?，差不多是我們?一致的方向……態度的

嚴正又是我們?共同的信心?！边@些話都算得?新月派的每個?詩人思想的代?表?！秹艏以娂钒娂s五十?首，首首都是醇正?純粹之作。

《雁子》

現引《雁子》一首為例：

我愛秋天的雁?子， 終夜不知疲乏?，

（像是囑咐，像是答應）

一邊叫，一邊飛遠。

從來不問他的?歌，

留在哪片云上?？

只管唱過，只管飛揚， 黑的天，輕的翅膀。

我情愿是只雁?子，

一切都使忘記?——

當我提起，當我想到：不是恨，不是歡喜。

陳夢家說方瑋?德的詩“又輕活，又靈巧，又是那么不容?易捉摸的神奇?。《幽子》、《海上的聲音》皆有他特殊的?風格，緊迫的錘煉中?卻顯出溫柔?！焙茫覀兙蛠砜此?的《幽子》吧。

《幽子》

每到夜晚我躺?在床上，

一道天河在夢?中流過，

河里有船，船上有燈光，

我向船夫呼喚?：

“快搖幽子渡河?！”

天亮我睜開兩?只眼睛，

太陽早爬起比?樹頂高，

老狄打開門催?我起身，

我向自己發笑?：

“幽子不來也好?”。

陳夢家與方瑋?德又同作《悔與回》長詩，曾印為單行本?，傳誦一時。其詩熱情奔放?，

筆勢回旋，有一氣呵成之?妙，也算得新詩中?的杰作。方令孺和林徽?音是兩位女詩?人。方詩甚少，不易批評。林有《笑》一首，用筆極其細膩?精致，不愧女詩人的?作品：

《悔與回》

笑的是她的眼?睛，口唇，和唇邊渾圓的?漩渦。

艷麗如同露珠?，

朵朵的笑向

貝齒的閃光里?躲。

那是笑——神的笑，美的笑：水的映影，風的輕歌。

笑的是她惺松?的卷發，散亂的挨著她?耳朵。

輕軟如同花影?，

癢癢的甜蜜

涌進了你的心?窩。

那是笑——詩的笑，畫的笑：云的留痕，浪的柔波。

卞之琳有《半島》一詩，似為其作風代?表：

半島是大陸的?纖手，遙指海上的三?神山。

小樓已有。三面水，

可看而不可飲?的。

一脈泉乃涌到?庭心，

人跡仍描到門?前。

昨夜里一點寶?石，

你望見的就是?這里。

用窗簾藏卻大?海吧，

怕來客又遙望?出帆。

臧克家是個出?身農家的詩人?，作品都帶著鄉?土氣味，以苦吟出名，人稱為新詩界?的孟郊、賈島。

《失眠》

一只一只生命?的小船。

全部停泊在睡?眠的港灣，

風從夜的海面?上老死，

鼾聲的微波在?恬靜的呼吸。

只有我一只還?沖跌在黑夜的?浪頭上，暴風在帆布上?鼓蕩，

心，拋不下錨，

思想的繩索越?放越長。

其它

劉夢葦的《最后的堅決》是一首關于戀?情的詩，以自殺來威脅（?也可說是哀懇?）一個愛情不專?，善于變化的女?郎。雖然是平凡的?題目，寫得倒頗別致?。他以愛情的順?利為命運的紅?色，失戀則為黑色?。詩的第一節云?：“今天我才認識?了命運底顏色?——可愛的姑娘請?您用心聽；不再把我底話?兒當風聲！——今天我要表示?這最后的堅決??！钡谌澰疲骸澳茄侨松?底幸福的光澤?；——可愛的姑娘請?為我鑒定，莫謂這不干您?什么事情……那黑色是人生?底悲慘的情節??！卞肯劝摹队瓿坑锡執丁返谝还潱骸坝稳讼蛑锨?的寒意低徊，漫空里不見一?絲的云彩。漫空里畫出無?限的陰霾，青鴉也跨著蕭?涼的海天飛?！钡诙潱骸斑@林壑間映著?雄渾偉大，悠長的驢嘶和?著流泉，交互嘯響在寂?寥的空山，這山旁灑遍了?點點梨花?！钡谌潱骸芭丁降郎铣湟缰?水色春光，迷鎊的毛雨，飄落紛紛，遠峰織著翡翠?的樹影。仿佛我又

一度?地回到故鄉。”從這三節來看?蹇氏這首詩，韻腳一反中國?詩的習慣，就是第一句與?第四句押；第二句與第三?句押。徐志摩就常作?這種詩，蹇先艾或從徐?氏學來。

新月派中還有?一個才氣最縱?橫，學力最充足的?孫毓棠?？箲鹎跋Γ谔旖虼蠊?報文藝版發表?長詩《寶馬》，這首詩一共八?百余行。敘述漢武帝為?想求得大宛的?天馬，命李廣利為統?帥，率令大軍十余?萬，遠征大宛。攻破大宛首都?貳師城，殺其國王胡毋?寡，獲所謂“寶馬”十余匹帶回漢?土的故事。此詩辭藻之美?麗，結構之謹嚴，音節之頓挫鏗?鏘，穿插之富于變?化，可說新詩壇自?有長詩以來的?第一首杰作，也是對新詩壇?極輝煌的貢獻?。孫毓棠可說是?新月派里一員?押陣大將！漢武帝之不惜?犧牲那么多的?人力物力，遠求寶馬，以近代人的眼?光來看，可說是政治性?的，就是為了國防?問題。因那時漢與匈?奴對峙，匈奴占便宜的?是它的騎兵，漢則多為步卒?，以步對騎，當然抵抗不過?，李陵乃漢猛將?，牽帶五千步卒?出關，雖然獲得不不?少勝仗，最后為匈奴單?于大軍所圍，五千步卒傷亡?殆盡，李陵也迫得只?有投降之一途?。武帝鑒于沙漠?中作戰騎兵之?重要，所以也想訓練?騎兵。想訓練騎兵，又非有優良的?馬匹不可。聽說大宛國有?汗血名駒，曾屢遣使臣重?禮相求，那國王胡毋寡?總是拒絕，并加漢使以侮?辱，漢武帝憤怒，才苦練了一支?軍隊，用兵去奪。不過武帝之求?寶馬，恐還有另外一?個目標。就是“求仙”。相傳人之登仙?，必須騎跨天馬?。是以武帝得大?宛國寶馬以后?，曾親撰天馬歌?二首，第二首又名《西極天馬之歌?》。那首歌中有“天馬來，開遠門，竦予身，逝昆侖。天馬來，龍之媒，游閶闔，觀玉臺”。此歌今收漢書?禮樂志祀歌中?。可見此事并不?完全屬于政治?性，而是屬于宗教?性的。宋楊億有《漢武帝》七律一首乃述?武帝求仙事。中有二云：“力通西海求龍?種，死諱文成食馬?肝”，可說道出武帝?的心事。

孫毓棠這首《寶馬》長詩，出現于中日大?戰即將爆發之?際，人心惺惺，無暇過問文學?，也就沒人注意?。況孫毓棠若說?武帝求天馬是?為了求仙，當然迷信；說武帝是為國?防著想，在力主打破國?界的左派文人?看來也是反動?。是以孫氏僅將?武帝武功夸耀?一番，結局還將武帝?勞民傷財，僅求得十幾匹?馬，譴責了幾句。不過那譴責是?輕描淡寫的，不易教人看出?。沈從文乃小說?家，但他的詩獨抒?性靈，每有未經人道?語?！俄灐?，是用野蠻人的?天真、放肆，對女人肉體的?渴望和贊美，真是一首樸實?無華的好詩。

又《無題》：

妹子，你的一雙眼睛?能使人快樂，我的心依戀在?你身邊，比羊在看羊的?女人身邊還要?老實。

白白臉上流著?汗水，我是走路倦了?的人，你是那有綠的?枝葉的路槐，可以讓我歇憩?。

我如一張離了?枝頭日曬風吹?的葉子，半死，但是你嘴唇可?以使它潤澤，還有你頸脖同?額。

讀了這些詩，令人想到舊約?里面雅歌的風?格。作者不解西洋?文字，而文筆之歐化?，卻罕有比倫，其特殊天才，真教人驚羨。

還有梁鎮、俞大綱、沈祖牟，及已故詩人楊?子惠、朱大柊等，均有格律極嚴?的作品，現在不及具引?。

編輯本段

相關流派、詩社

新月派和新月?詩社的區別

新月詩社是以?詩歌創作、學術交流為主?旨的互動團體?，以新詩交流為?主體并兼顧古?典詩詞及其它?形式優美的文?體。詩社取名來源?于新詩重要流?派新月派，除希望繼承新?詩前輩聞一多?、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦、龍彥午等大詩?人遺志重振詩?歌風采，更引借“新月”的含義，象征著上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光。

新月詩社雖然?命名與新月派?有關，但并不以新月?派為核心研究?對象。新月詩社注重?的是靈魂的表?達、美的詮釋。新月詩社認為?真正的詩歌是?來自靈魂的，詩歌就是用靈?魂說話然后去?感動靈魂 。除此之外新月?詩社更注重詩?歌的群眾化，希望詩歌能夠?接近每一位熱?愛生活的朋友?。新月詩社提出?若只是詩人能?夠寫詩、品詩、論詩的話，那么詩歌這一?文學形式將顯?得太過狹隘，而真正的詩歌?應該是包容的?。新月詩社遵循?“和諧、共進、新月求新”的交流宗旨并?堅持自己獨特?的創作追求——以詩歌之名演?繹平凡人的詩?意人生。

詩刊派和新月?派的區別

詩刊派和新月?派，本屬一派，甚難分別。《詩刊》見民國十五年?在《北京晨報》上刊的，《新月》則民國十七年?在上海辦的。在《新月》投稿多的，就叫他為新月?派，該派重要詩人?是孫大雨、饒孟侃、陳夢家、林徽音、卞之琳、臧克家、劉夢葦、蹇先艾、沈從文、孫毓棠等。還有方瑋德及?其姑母方令孺?。陳夢家《新月詩選》論及孫大雨說?：“十四行詩（Ｓｏｎｎｅｔ?）是格律最謹嚴?的詩體，在節奏上，它需求韻節，在鍵鎖的關聯?中，最密切的接合?，就是意義上也?必須遵守合律?的進展。孫大雨的三首?商籟體，給我們對于試?寫商籟，增加了成功的?指望。因為他從運用?外國的格律上?得著操縱裕如?的證明?！?