夸美紐斯的教育思想

2024年2月18日發(作者：上海高考)

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夸美紐斯的教育思想

1．論教育的目的和作用

夸美紐斯肯定了教育在社會發展和個人發展中的重大作用。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現實的人生服務，培養具有“學問、德行和虔信”的人。

2．論教育適應自然的原則

“教育適應自然”的原則是夸美紐斯整個數育思想體系的根本性指導原則。夸美紐斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發展法則；二是教育要適應兒童個體的自然發展，即適應兒童的天性、年齡特征。

3、論普及教育和統一學制

夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應當是給人以廣泛的知識教育，教育應當“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統一學制的設想。

夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當的制度。

為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統一的學制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設立相應的學校。

4．論學年制和班級授課制

夸美紐斯對近代教育學最大的學制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學制度及其理論。直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。

根據學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假；他還強調學校工精品資料

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作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。

5．論教學原則

(1)直觀性原則。夸美紐斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。

(2)循序漸進原則。夸美紐斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。

(3)鞏固性原則。夸美紐斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。

(4)主動性與自覺性原則。夸美紐斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發起來”，提高學生學習的主動性與自覺性。

(5)量力性和因材施教原則。夸美紐斯提出教學應根據學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。

6．論道德教育

夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要。夸美紐斯把世俗道德的培養從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內容，并在德育內容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養成道德行為的習慣；榜樣；教誨與規則；避免不良社交和懲罰。

7．教育管理思想

夸美紐斯認為國家具有管理教育的最高權力，不應該將教育事業拱手讓給教會和其他社會力量。

主張國家設置督學，對全國的教育進行監督，以保證全國的教育得到統一的發展；主張精品資料

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建立統一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學校各類人員提出了不同的管理性規定；非常重視紀律和規章制度在學校管理中的作用。

夸美紐斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起……”“對于父母，兒童應當比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”

“上帝既已將這種責任交拖給父母，他們就應明智地承擔起來并應備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸到兒童柔弱的心靈之中……”

他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子 ”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童必然會發育長大，成為未來的學者、哲學家和科學家以及國家的領導者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關心兒童的成長。

1、胎教

認為教育應當從胎兒時期就開始。孕婦的心理狀態對胎兒的影響很大，如果孕婦不能控制自己的感情，經常處于恐懼、憤怒、仇恨、悲哀、憂傷的不良情緒中，就會生一個怯弱的，易激動的嬰兒，甚至可能造成死胎或生下孱弱嬰兒。因此，孕婦的情緒要穩定，行為要謹慎 、敏捷 ，生活要有規律。 夸美紐斯在１７世紀前期就明確提出這個問題，實在難能可貴。

2、德育

他認為“任何人在幼年時代播下什么種子，到他老年就要收獲那樣的果實”。所以，他十分重視品德教育。特別強調培養兒童文明禮貌行為和良好的生活習慣，認為對幼兒不能只注意身體的養護和追求外表的裝飾，而應當以虔誠、謙虛、善良的美德去塑造他們的靈魂。他認為德育還應包括：節制、整潔、禮儀、尊老、不傷害他人、不嫉妒、質樸大方、愛勞動……精品資料

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尤其要重視節儉和勤勞，這是一切品德的根基。他所概括的德育方面的教育已經涉及到生活的各個細節，以這種標準教育出來的兒童，正如他自己所說的那樣“一個兒童在這樣德性中學習初步知識，如基督所表現的那樣將會受到上帝和人的稱贊。”

在德育方法上他重視榜樣、教導、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。

3、智育

夸美紐斯為幼兒提出百科全書式的智育內容。他說：“應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上”。兒童生活的前六年，是為以后學習打基礎的時期，具有其相當的重要性和特殊性。幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。接受的課程是最普遍、最通俗和最粗淺的實物課程。具體內容包括：

（1）自然事物； （2）光和光學方面；

（3）地理學方面； （4）時間和年代；

（5）家務和家庭； （6）國家及有關知識。

這樣可以幫助幼兒通過感官積累對外部直接的初步觀念；發展語言能力；訓練手的初步技能。給他們打下各種科學知識的最初基礎。

4、體育

在體育中，他敢于向舊傳統挑戰 （西歐中世紀學校中沒有體育）。他提出：

“健康的精神高于健康的身體”；“一種愉快的心情就是一半健康”；“精神快樂是人的生命源泉” 。

嬰兒出生后的主要問題是合理喂養，飲食要有營養。另外，要保證幼兒的身體健康，為此要求建立合理的生活制度。為兒童以后良好生活習慣的養成打好基礎。

嬰兒應由母親親自哺乳；幼兒的食物應該是軟的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太強的食物；幼兒生活應有規律，情緒愉快；要給兒童充分活動、游戲的機會，利用玩具、音樂、精品資料

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看圖畫等促使他們活潑健康的成長。

5、游戲教育

夸美紐斯重視游戲在學前教育中的意義。

他指出，愛好活動、喜歡模仿是兒童的天性；兒童游戲的時候，智慧總是在緊張的活動，甚至可以得到磨練；游戲可以使兒童“自尋其樂，并可以鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷”。兒童從游戲里可以學到許多日后所需要的有用事項。

因此，他在論述幼兒的智育、語言發展、體育和德育時。都提到了要用游戲的方式進行教育。

6、入學前準備

夸美紐斯還認為，母育學校還應該為兒童做好上小學的準備工作。

首先，家長應以快樂的心情告訴兒童上小學將帶來的愉悅，消除兒童對學校的焦慮感和恐懼感，喚起兒童對學校生活的向往。

其次，要激發兒童的求知欲望，喚起兒童上學校學習的興趣。

再次，要培養兒童對學校和老師的信任感和敬愛感。

7、教育原則

（1）主動性原則

在教育方法方面，他從唯物主義思想出發，強調兒童參與的主動性，“凡是兒童喜歡的東西，只要對孩子沒什么壞處，就應當讓他們從玩中得到滿足。”他主張在實踐中讓兒童通過自己的體驗、觀察進行學習，如學光學，可以觀察太陽、天空、日月星晨、天空、顏色、鏡子等。他主張教育時要注意適合兒童的方式。孩子是好動的，他的活動不應加以限制，最好是以游戲方式進行。

他認為這樣做一則，可以鍛煉身體，使身體健壯起來；二則，在這個過程中可以鍛煉孩子精品資料

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的思維能力；最后還可以使兒童身心都能靈活起來。他認為“教與學的活動是另人高興的和愉快的一種純粹的消遣和心智的愛好”這種思想到現在也是值得我們借鑒的。

（2）循序漸進原則

在整個教育過程中，他認為從應當充分根據孩子的身心發展情況進行，由近及遠，由易到難，循序漸進。

（3）因材施教原則

在教導兒童認知事物的方法上，夸美紐斯主張“不要把這類的教導精確地分配在某幾年或某幾個月”，每個家庭有其自己的特殊情況，有自己的教育觀點和方式，而每個幼兒也存在著個體差異性，他們的天賦能力不等同，要根據自己孩子的實際情況來教育，讓兒童在輕松愉快的環境中健康成長，不要給兒童太大的壓力，這樣只會適得其反。

（4）直觀性原則

幼兒愛好活動，他的所有知識都通過感官獲得。他以玩具、圖片教育孩子，注重材料的直觀性，還親自為孩子編了《世界圖解》。這本書出版后譯成多國文字，在這本書的影響下，各國也都為兒童編寫了類似的兒童讀物，對培育兒童德、智、體起著巨大作用。

8、評價

夸美紐斯把學前教育正式列入教育系統并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。他的學前教育思想總的說來有一定的合理性和科學性。但是由于時代的局限性，科學發展水平的限制，使其科學性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應該剔除的。

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