《三論玄義》主要內容簡介及賞析

2024年2月20日發(作者：大江東去浪淘盡千古風流人物)

《三論玄義》主要內容簡介及賞析

（最新版）

編制人：__________________

審核人：__________________

審批人：__________________

編制單位：__________________

編制時間：____年____月____日

序言

下載提示：該文檔是本店鋪精心編制而成的，希望大家下載后，能夠幫助大家解決實際問題。文檔下載后可定制修改，請根據實際需要進行調整和使用，謝謝!

并且，本店鋪為大家提供各種類型的經典范文，如詩歌散文、原文賞析、讀書筆記、經典名著、古典文學、網絡文學、經典語錄、童話故事、心得體會、其他范文等等，想了解不同范文格式和寫法，敬請關注!

Download tips: This document is carefully compiled by this editor.

I hope that after you download it, it can help you solve practical problems.

The document can be customized and modified after downloading, plea

adjust and u it according to actual needs, thank you!

In addition, this shop provides you with various types of classic

sample essays, such as poetry and pro, original text appreciation,

reading notes, classic works, classical literature, online literature,

classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc.

if you want to know the difference Plea pay attention to the format and

writing of the sample essay!

第 1 頁

共 6 頁

《三論玄義》主要內容簡介及賞析

【導語】：

《三論玄義》 又稱 《中論玄義》和 《四論玄義》,略稱 《中論玄》。是中國佛教三論宗的重要論典之一。吉藏著。三論 即古印度龍樹的 《中論》、《十二門論》及其弟子提婆的 《百論》,玄

《三論玄義》 又稱 《中論玄義》和 《四論玄義》,略稱 《中論玄》。是中國佛教三論宗的重要論典之一。吉藏著。“三論” 即古印度龍樹的 《中論》、《十二門論》及其弟子提婆的 《百論》,“玄義”即深奧玄妙的義理。“三論”中最主要的是 《中論》,三論宗所依據的經典除這三部論以外,還有龍樹的 《大智度論》。

吉藏(549—623)是中國佛教三論宗的創始人,俗姓安,祖先為安息人,故有“胡吉藏”之稱。祖世避仇,移居南海,后遷金陵(今南京市),吉藏就出生在金陵。幼年時期,父親常帶他去見著名的佛經翻譯家真諦(Paramārtha,499—569),吉藏這個名字就是真諦給他起的。吉藏的父親是個虔誠的佛教信徒,后來出家當了和尚,法名道諒,這樣的家庭環境使吉藏從小就蒙受了佛教的深刻影響。父親常帶他去興皇寺聽法朗(507-581)講 “三論”,吉藏7歲即投法朗出家,14歲開講 《百論》,21歲受具足戒。后住會稽 (今浙江省紹興縣) 秦望山的嘉祥寺約十五年,在此講經說法,所以后世人稱他為嘉祥大師。隋大業二年

(606) 吉藏奉命居慧日寺,后移居日嚴寺,《三論玄義》即居慧日寺時所著,故標題稱“隋慧日道場沙門吉藏奉命撰”,所謂 “奉命”即奉第 2 頁

共 6 頁

隋煬帝之命。

因僧制混亂,唐高祖李淵 (618-626在位) 在長安設立十大德統領僧眾,吉藏是其中之一,他在長安先居實際寺和定水寺,后居延興寺,所以他的傳記稱《唐京師延興寺釋吉藏傳》 ( 《續高僧傳》卷11)。

吉藏臨死前給唐高祖李淵上了遺表,并著 《死不怖論》,認為人不應怕死,而應怕生,因為有生必有死。吉藏的弟子很多,主要有慧遠、智拔、智凱、慧觀等。高麗 (今朝鮮) 僧慧觀于隋入嘉祥寺從吉藏學

“三論”,并于625年到日本,在飛鳥元興寺弘揚 “三論”,創立了日本的第一個佛寺宗派——三論宗。吉藏于549—623年著 《無量壽經義疏》,于隋開皇十五年(595) 著 《大品經廣疏》,于隋仁壽四年 (604)

著《維摩經義疏》,于隋大業中 (605—618) 著 《中論疏》,于大業四年 (608) 著 《百論疏》和 《十二門論疏》,“三論”注疏的完成是他創立三論宗的標志。除此之外還有著作年代不詳的《二諦章》(亦稱《二諦義》)、《大乘玄論》、《仁王般若經義疏》、《法華經略疏》、《華嚴經游意》、《涅槃經游意》 等。

該書分上、下二卷,卷上為 《通序大歸》,卷下為《別釋眾品》。“通序大歸”是通盤敘述“三論”的歸趣,即破斥各種錯誤主張以歸正道,即中道實相,這就是“破邪顯正”。“破邪”即破斥各種錯誤觀點,三論宗認為只有本派觀點才是正確的,非佛教的外道及佛教內部的其他派別都是錯誤的。《三論玄義》破斥的印度外道從觀來分有4種:1.計邪因邪果,2.執無因有果,3. 立有因無果,4. 辨無因無果。主要指印度的婆羅門教、耆那教和古印度哲學流派順世論、勝論、數論第 3 頁

共 6 頁

等,還批判了中國的孔子、老子、莊子等。它批判的佛教內部派別有屬于小乘佛教的毗曇師、成實師,還有屬于大乘佛教的攝論師、地論師、天臺宗等。“顯正”又分兩部分,一明人正,次顯法正。人正主要講三論宗初祖龍樹。法正主要講3個觀點:①滅除斷見、常見的中道實相。《三論玄義》把中道分為3種:對偏中、盡偏中、絕待中,又稱為對偏正、盡偏正、絕待正;②空。《三論玄義》根據 《中論》把空區分為3種: 我空、法空、空空。三論宗如此強調空,其目的是為了破除人們的欲望、執著、追求;③真、俗二諦。真諦是對佛教 “圣人”所講的真理,俗諦是對世俗人講的真理。

“別釋眾品”講了以下18個問題:

1、經論相資。佛教的經和論相互資助,菩薩造論是為了解釋佛說的經,這是論助經; 造論菩薩的智慧來源于佛說的經,這是經助論。本段還講到小乘佛教十八部的分裂情況。

2、諸部通別義。有的論是通論,通申大、小二教,如《中論》。有的論是別論,別破大、小迷,別申大、小教,如 《十地論》、《智度論》是大乘別論,《善見律》是小乘別論。

3、眾論立名不同。佛教的論立名有3種情況:①從法立名,如 《成實論》;②從人立名,如 《舍利弗阿毗曇》; ③從喻立名,如 《甘露味毗曇》。

4、眾論旨歸。皆以中道為宗。

5、《中論》以二諦為宗。二諦能生佛,故二諦是佛母。二諦就是中道,因為中道分為世諦中道、真諦中道、非真非俗中道。

第 4 頁

共 6 頁

6、《百論》 以二智為宗。二智即權智和實智。

7、《十二門論》 以境智為宗,境智即空。

8、“四論” 破申不同。

9、別釋 “三論”。

10、“三論”通別。以 《大智度論》對 “三論”來說,《大智度論》是別論,“三論”是通論。

11、“四論”用假不同。有四種假: 因緣假、隨緣假、對緣假、就緣假。“四論”具用四假,但 《智度論》 多用因緣假,《中論》、《十二門論》 多用就緣假,《百論》 多用對緣假。

12、“三論”所破之緣有利鈍不同。

13、《中論》名題。略稱《中論》,繁稱《中觀論》,分別介釋中、觀、論三字。

14、次弟門。中、觀、論三字次弟。

15、制立。中、觀、論三字,不能多,也不能少。

16、通別。若通而為言,三字皆“中”,皆 “觀”,皆“論”。就別而言,理實不偏為 “中”,智能達照,故稱之為 “觀”,言教為 “論”。

17、發盡。中發觀,觀發中,緣盡觀,觀盡緣。即中道實相產生正觀,正觀產生中道實相,所緣破滅正觀,正觀破滅所緣。

18、別釋三字。分別解釋中、觀、論三字,用四種方法進行解釋:

一依名釋義,二就理教釋,三就互相釋義,四無方釋義。這里把中道分為一中、二中、三中、四中。所謂“一中”,中道是唯一的清凈道。二中即真諦中、世諦中;三中即真諦中、俗諦中、非真非俗中;四中即第 5 頁

共 6 頁

對偏中、盡偏中、絕待中、成假中。

該書涉及面很廣,資料非常豐富,不僅是研究三論宗乃至中國佛教史的重要參考書,也是研究印度佛教史的重要參考書,日本人往往把該書作為學習佛教的入門書,其重視程度令人吃驚,先后出現過30多個注釋本和兩個日文譯本。中國某些佛學院亦多次將《三論玄義》作為教科書。

第 6 頁

共 6 頁