關(guān)于旅游論文范文

2024年2月22日發(fā)(作者：功夫茶泡法)

關(guān)于旅游論文范文

導(dǎo)語(yǔ)：旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂(lè)含義。下面，小編為大家分享關(guān)于旅游論文范文，希望對(duì)大家有所幫助!

遺址旅游是以歷史文物古跡為主要游覽對(duì)象,滿足游者感受歷史、

求知、 求奇、 求異愿望的文化旅游。 遺址旅游肇始可以追溯到公元前 1000多年前歐洲貴族社會(huì)中流行的埃及金字塔旅游。

隨后, 歐洲考古熱潮在 18 世紀(jì)到 19 世紀(jì)進(jìn)一步帶動(dòng)了遺址旅游的發(fā)展, 造就了意大利的龐貝城遺址、 希臘的邁錫尼王宮遺址和克里特宮殿遺址等著名的遺址旅游勝地。 我國(guó)遺址旅游資源的開(kāi)發(fā)始于博物館, 其中兵馬俑博物館、 西安半坡遺址博物館、 定陵博物館是早期的代表。 緣于旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的 “應(yīng)用導(dǎo)向” 和

“熱點(diǎn)導(dǎo)向”的主流, 我國(guó)遺址旅游開(kāi)發(fā)多采用了遺址博物館、 遺址旅游區(qū)、 遺址公園、 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和考古活動(dòng)參與等五種模式。 這些模式都遵循回填保護(hù)和現(xiàn)狀保護(hù)的 “死?！?原則, 從而在保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、思想認(rèn)識(shí)偏差和體制牽制等方面給遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)設(shè)置了人為障礙。

時(shí)至當(dāng)代, 遺址保護(hù)需要走出 “全面保護(hù)、 拒絕開(kāi)發(fā)” 的死胡同狀態(tài),

選擇科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)模式, 這一觀念已被越來(lái)越多的遺址保護(hù)相關(guān)方所認(rèn)同。

從旅游消費(fèi)需求趨勢(shì)來(lái)看, 旅游者興趣已轉(zhuǎn)向于 “發(fā)現(xiàn)過(guò)去”,

已然不僅僅滿足于獨(dú)特文化的展示與體驗(yàn), 而是尋找這些獨(dú)特文化的符號(hào)和核心價(jià)值觀, 因而, 文化旅游的開(kāi)發(fā)也不僅僅是特殊文化的

“物理性存在”, 更要求將這些文化符號(hào)(如圖騰、 服飾、 建筑、 歌舞、 飲食、 觀念等) 抽象化, 并賦予空間生產(chǎn)的意義, 以 “人文性存在”進(jìn)行展現(xiàn)。 借助于大遺址旅游思路和文化空間研究的視角, 本文將以武陵山區(qū)土司遺址群的旅游開(kāi)發(fā)為個(gè)案, 嘗試探討文化旅游空間的構(gòu)建方式,從而厘清特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)的研究思路和分析框架。

一、 大遺址旅游及其文化空間研究動(dòng)態(tài)

大遺址是指反映一個(gè)民族或國(guó)家在歷史各個(gè)發(fā)展階段涉及政治、

宗教、 軍事、 科技、 工業(yè)、 農(nóng)業(yè)、 建筑、 交通、 水利等方面歷史文化信息, 規(guī)模宏大、 價(jià)值重大和影響深遠(yuǎn)的大型聚落、 城址、

宮室、 陵寢、 墓葬等遺址、 遺址群。 大遺址是文化遺產(chǎn)中文物價(jià)值突出、 規(guī)模特大的大型文化遺址、遺存和古墓葬, 多數(shù)是歷史上重大事件的發(fā)生地。

作為歷史事件的物質(zhì)載體或證據(jù), 大遺址不僅具有深厚的科學(xué)與文化底蘊(yùn), 同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀和旅游資源。 但眾多大遺址作為物質(zhì)遺存, 因風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重、 實(shí)用性差等自身的資源特質(zhì)原因,使得其參與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的程度較低, 資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品都存在相當(dāng)難度。 從 2005 年起, 我國(guó)已啟動(dòng)大遺址保護(hù)項(xiàng)目, 明確了大遺址保護(hù)總體規(guī)劃, 確定了大遺址資源保護(hù)與利用方式多元化利用思路。

隨著大遺址保護(hù)觀念的改變, 大遺址的保護(hù)性開(kāi)發(fā)受到經(jīng)濟(jì)利益、 文化需求、 旅游需求、 媒體關(guān)注、學(xué)科發(fā)展等因素的推動(dòng), 加

速了大遺址與旅游的聯(lián)合, 越來(lái)越走向深入。 受到有效保護(hù)的文物大遺址, 形成了一流的文化積淀與生態(tài)環(huán)境。 大遺址保護(hù)投資, 必然集聚新的經(jīng)濟(jì)特性, 即可以通過(guò)對(duì)文物遺址本體的保護(hù), 依托于展示及合理利用, 改變遺址環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。 從中國(guó)文物遺產(chǎn)遺址類旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的高度, 優(yōu)化旅游供給, 開(kāi)發(fā) “遺產(chǎn)遺址旅游” 系統(tǒng)工程, 將成為尋求中國(guó)遺產(chǎn)遺址有效保護(hù)與社會(huì)發(fā)展 “雙贏” 之路的途徑之一。 以整體保護(hù)、 以生產(chǎn)的觀念實(shí)現(xiàn)文化空間保護(hù)以及基于當(dāng)?shù)厝诵枨蟮谋Ｗo(hù)為原則, 通過(guò)展示科技化、

規(guī)劃情景化、 資源產(chǎn)品化、 游覽體驗(yàn)化對(duì)大遺址進(jìn)行合理開(kāi)發(fā), 從而增強(qiáng)大遺址旅游的觀賞性和可體驗(yàn)性, 滿足觀光與深度旅游訴求,

適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的娛樂(lè)、 教育、 探奇和審美的體驗(yàn)需求, 最終提升大遺址旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

大遺址屬于歷史文物古跡旅游資源, 大遺址旅游也就是遺址旅游的細(xì)分領(lǐng)域; 無(wú)論是古代遺址或近現(xiàn)代遺址旅游, 都是屬于文化旅游的范疇。 文化旅游強(qiáng)調(diào)了立足文化資源, 滿足游客文化需求的基本特性, 從而要求旅游區(qū)構(gòu)建起能讓游客體驗(yàn)到真實(shí)的文化空間。

文化空間并不確指某一地點(diǎn), 法國(guó)學(xué)者列斐伏爾的 “空間理論” 認(rèn)為,

空間是通過(guò)人類主體的有意識(shí)的活動(dòng)而產(chǎn)生的, 是一種社會(huì)產(chǎn)品, 每個(gè)社會(huì)和每一種生產(chǎn)模式都會(huì) “生產(chǎn)” 出自己的空間。 在 《空間的生產(chǎn)》 中, 他列舉了多種空間類型, 認(rèn)為 “空間的概念與精神的、 文化的、 社會(huì)的、 歷史的空間聯(lián)在一起”, 這使得空間帶有濃厚的社會(huì)文化色彩。 聯(lián)合國(guó)教科文組織賦予文化空間鮮明的 “生活文化” 性

質(zhì), 界定為是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律地進(jìn)行的一系列地方。 “一個(gè)集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所,也可定義為一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間。 這一時(shí)間和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。” 強(qiáng)調(diào)了特定活動(dòng)方式和共同文化的形式與氛圍, 兼具空間性、 時(shí)間性和文化的特征。

文化空間的形成受到地格 (地域范圍)、 文脈(傳統(tǒng)文化)、 經(jīng)濟(jì)與行政等因素的影響, 在旅游發(fā)展過(guò)程中, 又受到社會(huì)團(tuán)體、 民族文化、 社區(qū)居民和外來(lái)旅游者等多元主體的主導(dǎo), 因此, 對(duì)于文化空間的研究必須考慮到以文化為主要推動(dòng)力的區(qū)域內(nèi)旅游地域的演變趨勢(shì)。 王承旭對(duì)城市文化空間的解讀揭示了文化空間的形成機(jī)制: 人作為文化空間中的主體, 有針對(duì)性地進(jìn)行活動(dòng)的策劃并強(qiáng)化了場(chǎng)所感, 從而構(gòu)成不同類型的文化空間。

空間是具有生產(chǎn)屬性的。 “文化空間生產(chǎn)出了諸如象征、 符號(hào)、

價(jià)值觀、 敘事行為、 集體記憶與歷史記憶之類的要素, 并為這些要素之間發(fā)生各種關(guān)系而提供場(chǎng)所、 條件和背景, 也為不同的文化要素的展現(xiàn)提供可能性?！?

大遺址旅游文化空間的構(gòu)建并非還原于歷史真實(shí)場(chǎng)景, 而是遺址嵌入到當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中, 成為旅游文化空間中具有生產(chǎn)性特征的核心文化符號(hào)。 遺址不僅僅是歷史時(shí)期政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、

科技、 藝術(shù)和風(fēng)俗的客觀表現(xiàn), 也是遺址所在區(qū)域文化空間的核心象征物。 附著于遺址之上的圖騰、 建筑風(fēng)格、 裝飾藝術(shù)、 科技與工藝等因素共同成為旅游文化空間中的吸引物,成為遺址旅游空間重

要的具有生產(chǎn)性質(zhì)的核心資源。 而這些資源只有經(jīng)過(guò)旅游過(guò)程才能賦予其空間上的意義, 從而成為 “人文的” 存在, 即充盈著當(dāng)代旅游社會(huì)生活性質(zhì)的活態(tài)形態(tài)。

二、 武陵山區(qū)土司遺址群的大遺址潛質(zhì)

元明清時(shí)期, 武陵山區(qū)是土司最為集中的地區(qū)之一。 在其東起湖南的沅水、 北至長(zhǎng)江三峽、 西抵烏江流域的范圍內(nèi), 即今湖南湘西 (含張家界)、湖北鄂西南、 重慶渝東南地區(qū)和貴州黔東地區(qū), 設(shè)永順、 保靖、 桑植、 容美、 酉陽(yáng)、 石柱、 思南、 思州等 8 個(gè)宣慰司, 另設(shè)有 4 個(gè)宣撫司、 11 個(gè)安撫司、 6 個(gè)土知州、 39 個(gè)長(zhǎng)官司、 5 個(gè)蠻夷長(zhǎng)官司。

因武陵山區(qū)是土家族集中的地區(qū), 人們習(xí)慣上將這些土司統(tǒng)稱為 “土家族土司”。 土司制在武陵山區(qū)存在將近 900 年, 留下了大量的土司時(shí)代的城址遺址、 建筑遺址, 以及數(shù)量眾多的文物與文史資料。

(一) 武陵山區(qū)土司遺址分布

土家族土司遺址 (包括城址、 建筑、 墓葬等)星布于武陵山區(qū),

總體格局以武陵山區(qū)北部地區(qū)為主, 由東至西保存較為完整的分別為容美土司、 永順土司、 唐崖土司、 酉陽(yáng)土司和石柱土司。

(二) 武陵山區(qū)土司遺址考古現(xiàn)狀

1. 容美土司 。 容美土司為武陵山 區(qū)著名土司之一, 從元至清祖?zhèn)?19 代, 22 屆, 歷時(shí) 400 余年。 其疆域包括現(xiàn)鶴峰、 五峰兩縣的絕大部及恩施、 建始、 巴東、 長(zhǎng)陽(yáng)等縣的部分地區(qū)。 “楚蜀

各土司中, 惟容美最為商強(qiáng)” “永順、 保靖、 桑植、容美為四大土司,

而容美最強(qiáng)”。 其實(shí)力之強(qiáng), 疆域之廣, 影響之深遠(yuǎn), 都是武陵山區(qū)其他土司無(wú)法比擬的。

容美土司司署遺址在容美鎮(zhèn)屏山村, 面積 1.5萬(wàn) m2, 遺址內(nèi)容豐富, 但又比較分散 , 有屏山爵府遺址、 細(xì)柳城、 萬(wàn)人洞、 情田洞、 九峰讀書(shū)臺(tái)等遺跡, 尤以屏山爵府最為著名。

容美土司遺址至今未進(jìn)行過(guò)大型專業(yè)考古挖掘。 清康熙年間,

江蘇無(wú)錫人顧彩曾游歷容美撰寫了 《容美紀(jì)游》, 文中記述了容美土司當(dāng)時(shí)的盛況:“宣慰司行署在平山街, 其靠山曰上平山, 插入霄漢,

此猶其 (中) 平山也。 司署大街, 巨石鋪砌,可行十馬; 西盡水砂坪,

東至小昆侖, 長(zhǎng)六里, 居民落落, 多樹(shù)桃柳; 諸郎君讀書(shū)處在槿樹(shù)園;

下坡為戲房, 乃優(yōu)人教歌處; 其西街盡頭, 下皆陡壁深澗, 恐行者失足, 以竹笆插斷, 此司前大略也。 行署中有怪, 君不恒居于內(nèi), 就大堂西名 ‘延春園’以為書(shū)室, 其樓曰 ‘天興’, 初五日張樂(lè)宴飲于此。 后街長(zhǎng)二里許, 民居櫛比, 俱以作粉為業(yè), 有織纴者。”

現(xiàn)存的容美土司城遺址位于湖北省恩施州鶴峰縣城東北 11km

處屏山, 面積 44km2。 此地地形狹長(zhǎng), 地勢(shì)險(xiǎn)要, 第 15 屆容美土司田九龍?jiān)诖私⒕舾?(即衙署), 至末代土司田旻如, 經(jīng)過(guò) 8 世經(jīng)營(yíng),

頗具規(guī)模且設(shè)置完備。

屏山爵府遺址, 俗稱萬(wàn)全洞, 位于平山懸崖峭壁之上, 前臨百丈深淵。 洞高約 20m, 寬 24m, 深31m。 容美土司因其險(xiǎn)要, 取名萬(wàn)全洞。 于明萬(wàn)歷年間所建, 現(xiàn)有大堂、 二堂、 閱兵臺(tái)、 跑馬場(chǎng)、

花園、 土牢等遺存。 左有 “就月軒”、 右有 “愛(ài)日亭”, 正中建有 “大士閣”、 “魏博樓”, 為田舜年之居所。 現(xiàn)洞內(nèi)殘存有部分墻基、 炮臺(tái)和摩巖題刻,山頂立有一龜碑, 記敘了土司營(yíng)建平山及萬(wàn)全洞的經(jīng)過(guò)。 清雍正十三年 (1735 年), 末代土司王田旻如, 為清廷改土歸流所逼, 自縊在萬(wàn)全洞, 從此結(jié)束了容美土司制度四百多年的歷史。 東南入口處以巨石為屏, 其上陰刻楷書(shū) “山高水長(zhǎng)”, 字徑0.5m 見(jiàn)方 。

南側(cè)殘存地牢遺跡 , 用巨 石壘成 lm見(jiàn)方的空間, 石板蓋頂, 東北部有石砌寨墻, 殘長(zhǎng)1 500m, 高 5-7m, 寬 1.3m。

容美土司水寨遺址亦在容美村, 面積約 l 萬(wàn) m2,四面環(huán)以河渠形成水寨。 現(xiàn)存一段護(hù)城河, 長(zhǎng)約80m, 寬約 9m, 寨內(nèi)殘留 石獅和大量磚石瓦礫 。附近還有容美土司署所在地中府、 南府遺址, 前者面積 5km2, 殘存南墻 長(zhǎng) 200m, 墻高 5m, 以規(guī)整石塊壘砌, 城內(nèi)殘存大量石礎(chǔ)、 磚瓦等建筑材料。后者原是元土司麻王寨, 后為容美土司南府, 面積5 000m2, 殘存多處 房址 , 地表散布石框 、 礎(chǔ) 、

鼓及大量磚石瓦礫。

2. 永順土司 。 唐 末五代年間 , 江西彭氏征服了五溪諸蠻以后,

當(dāng)上了溪州 58 旗、 380 峒的土家族的 “土皇帝”, 建都城于永順會(huì)溪坪。 第十一代土司彭福石于南宋紹興五年 (1135 年) 移都城于老司城。 至清雍正六年 (1728 年) “改土歸流”,其世襲 28 代, 共 35 位刺史或土司, 歷時(shí) 818 年。

鼎盛時(shí)期有詩(shī)贊曰: “福石城中錦作窩, 土王宮畔水生波, 紅燈萬(wàn)盞人千疊, 一片纏綿擺手歌?！?

老司城, 即永順土司遺址, 是湘西北土家族地區(qū)的一座土司古城,

位于永順縣城東 30 里處的太平山麓, 現(xiàn)屬麻岔鄉(xiāng)司城村。 歷代土家先民在老司城創(chuàng)造了豐富燦爛的土司文化, 留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn), 如第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位———溪州銅柱。 老司城有東南西北城門、 “潛王稱帝” 的內(nèi)宮 “金鑾殿” 和神秘莫測(cè)的地宮

“紫金山” 陵園, 故有 “坐在金鑾殿, 葬在紫金山” 之傲言。 并建立有土司王享樂(lè)的涼洞、 熱洞和遍布地下的 9 條密室甬道。 城共分內(nèi)羅城、 外羅城, 城內(nèi)街道有正街、 左街、 右街、 河街、 紫金街、 魚(yú)肚街、 五屯街、半坡街等 8 街 9 巷, 鵝卵石嵌砌路面, 縱橫交織。

從 1995 年開(kāi)始, 湖南省文物考古所和湘西州文物部門對(duì)老司城遺址進(jìn)行過(guò)兩次考古發(fā)掘。 2006年申報(bào)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

為配合 《老司城遺址本體保護(hù)維修工程方案》 的編制, 湖南省文物考古研究所報(bào)請(qǐng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后, 從 2010 年 5月開(kāi)始進(jìn)行第三次對(duì)永順老司城遺址的考古發(fā)掘工作, 到目前為止, 發(fā)掘工作已取得多項(xiàng)重大突破。

老司城遺址宮殿區(qū)、 衙署區(qū)面積近 3 萬(wàn) m2, 城區(qū)總面積 25

萬(wàn) m2。 遺址地表上保留了體積龐大的城墻和建筑廢墟, 地下遺址中貯藏窖穴、 地下取暖設(shè)施、 排水設(shè)施一應(yīng)俱全。 經(jīng)湖南省文物考古研究所多次對(duì)老司城中心區(qū)域的考古調(diào)查中, 新發(fā)現(xiàn)土司時(shí)期遺址 20 多處, 包括烽火臺(tái)、 軍事關(guān)卡、 土司莊園、 古墓群、 宗教遺址、 石刻墓志銘等, 業(yè)已基本掌握老司城軍事設(shè)施、 宗教中心、

墓葬區(qū)、 休閑區(qū)、 王族封邑的空間分布。

老司城遺址是土家族歷史文化的見(jiàn)證, 是 800年民族變遷和家園盛衰的實(shí)物載體, 也是土家族歷史文化變遷、 中央與少數(shù)民族關(guān)系的重要物證。 老司城是當(dāng)時(shí)土家族的政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 軍事中心, 如今已被專家認(rèn)定為西南少數(shù)民族地區(qū)最典型、 最獨(dú)特、 最集中的民族古文化遺存, 有 “土家族露天博物館” 之稱。 其觀賞性、

真實(shí)性、 完整性為我國(guó)現(xiàn)存城市遺跡中所罕見(jiàn)。

3. 唐崖土司 。 唐崖覃氏土司系著 名 “九溪十八峒” 土司之一,

相沿 18 代, 歷時(shí) 460 余年。唐崖土司城址位于湖北省恩施州咸豐縣唐崖司鎮(zhèn)東 3 公里處, 是鄂西南土家區(qū)域現(xiàn)存最完整的土司遺址,

現(xiàn)存遺址東西長(zhǎng) 770m、 南北寬 750m, 總面積 57.75 萬(wàn) m2, 分為

3 街 18 巷 36 院。

唐崖土司城始建于元至六年 (1346 年), 明天啟初年 (1621) 進(jìn)行擴(kuò)建, 內(nèi)有帥府、 官言堂、 書(shū)院、 存錢庫(kù)、 左右營(yíng)房、 跑馬場(chǎng)、 花園和萬(wàn)獸園等, 共占地 1 500 余畝。 在土司城內(nèi)外還修建有大填寺堂、 桓侯廟、 玄武廟等寺院。 清雍正十三年(1735 年) 改土歸流, 廢唐崖司。 現(xiàn)在土司城遺城保存最為完發(fā)的石牌坊, 是明天啟三年 (1623 年)修建的, 下面刻首 “荊南雄鎮(zhèn)”, 反面刻首 “楚蜀屏翰”,

兩面鐫有 “土王出巡” “漁南耕讀” “云吞雨霧” “哪咤鬧海” “槐蔭送子”

等浮雕圖案。 牌樓正面的唐崖河畔, 存有石倌、 石馬各兩尊, 石人儀態(tài)莊嚴(yán)肅穆。

唐崖土司遺址前臨唐崖河, 后傍玄武山, 地勢(shì)險(xiǎn)要, 風(fēng)光獨(dú)具。

自 “改土歸流” 260 余年來(lái), 雖幾經(jīng)兵燹, 又遭 “***” 浩劫, 但至今街道墻垣仍清晰可辨, 部分建筑尚保存完好, 是湘、 鄂、 川、黔邊少數(shù)民族地區(qū)最典型、 規(guī)模最大、 保存最完整的一處唐崖土司城遺址。

4. 酉陽(yáng)土司 。 渝東南酉陽(yáng)土司始 于五代時(shí)設(shè)置的以土家族大姓冉氏為首領(lǐng)的地方政權(quán)———酉陽(yáng)寨。 明初時(shí)設(shè)酉陽(yáng)宣慰司, 其管轄地域包括今重慶市的黔江區(qū)與彭水、 酉陽(yáng)、 秀山 3 個(gè)民族自治縣,并延伸到貴州省松桃縣境內(nèi)。 清雍正 (1678-1735年) 時(shí) “改土歸流”, 酉陽(yáng)宣慰司終結(jié), 歷經(jīng)了約800 年的時(shí)間。

酉陽(yáng)州下轄秀山縣 (今仍名)、 黔江縣 (今為黔江區(qū))、 彭水縣

(今仍名)。 境內(nèi)設(shè)置土司 10 家:宣慰司使 1, 長(zhǎng)官司 4, 巡檢司 1,

千戶司 4; 除宣慰司駐酉陽(yáng)外, 其余 9 家土司都在今秀山縣境內(nèi)。眾多土司在酉陽(yáng)留下了豐富的遺址和遺跡。

2010 年, 考古人員在酉陽(yáng)后溪鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大量土司城堡痕跡, 雕梁畫棟的建筑遺跡, 鋪滿鵝卵石的后花園, 大小官吏集中辦公的衙園。

“一共分為三個(gè)片區(qū), 涵蓋了現(xiàn)在后溪鎮(zhèn)大部分區(qū)域?！?重慶市文物考古隊(duì)的朱寒冰介紹: “在目前的后溪鎮(zhèn)上寨一帶, 是當(dāng)時(shí)的王族居住區(qū),

有很不錯(cuò)的建筑,現(xiàn)在這些建筑的基礎(chǔ)都還在, 雕梁畫棟, 非常精美。

其中靠近河邊地帶, 利用當(dāng)?shù)乜λ固氐孛? 修建了后花園。 花園步道全部用鵝卵石鑲嵌而成, 勾勒出各種蝴蝶形狀, 有彩蝶飛舞、 鳳舞九天、 福從天降等吉祥圖案。”

靠近后溪河一帶當(dāng)時(shí)被稱為“衙園”, 是土司辦公區(qū)。 土司城各種

大小官吏, 都在這一帶辦公。 而后溪河和酉水河交界處的小河口, 則是當(dāng)初的平民生活區(qū), 現(xiàn)在還遺留大量的作坊遺跡。

5. 石柱土司 。 在石柱土司正式建 立后 , 由馬氏承襲達(dá) 26 代,

計(jì) 569 年。 其沿襲情況, 據(jù) 《石柱廳志》 等資料記載, 自明洪武

(1368-1398 年)初馬克用由安撫使擢升宣撫使以來(lái), 在洪武七年(1374

年), 馬克用遣子馬付德與同知陳世顯入朝,明改安撫司為宣撫司。 馬克用于明洪武八年 (1375年) 將其司治遷至南賓縣城。 直到清順治十六年(1659 年) 石柱土司歸附清朝, 石柱乃轄東至湖北利川, 南接黔江, 西界豐都, 北鄰忠州。

悅崍鎮(zhèn)古城壩是石柱馬氏土司建治的第一個(gè)中心, 歷時(shí) 252 年。

如今古城壩還遺留了馬氏祠堂、馬氏巨碑和土司石橋等歷史文物。 當(dāng)年的土司衙門建在古城半島中上部的山丘上。 遺址現(xiàn)存土司時(shí)水利工程, 他們對(duì)原先的人力腳踏水車實(shí)施了改建,從后橋引水興修了水渠和蓄水池。 一部分水用于灌溉古城壩的千畝良田, 另一部分用于壩址水車的水能動(dòng)力而碾米磨面。

土司署, 位于石柱縣城獅子壩, 始建于明朝洪武初年, 初為石柱宣撫司、 宣慰司署, 明末為秦良玉大都督府。 大都督府共占地 20

000m2, 建有門坊、 正殿、 寢殿、 后堂、 玉音樓、 柏子堂、 坐隱樓、 賓月樓、 芹香亭和殿堂亭榭等建筑。 府門懸掛“大都督府” 匾額, 門聯(lián)書(shū) “漢室將軍甲第, 明朝都督人家”, 正殿懸掛 “忠義可嘉”

匾。

秦良玉古戰(zhàn)場(chǎng)遺址萬(wàn)壽寨, 位于石柱縣城東16km 蠶溪、 河壩

兩鄉(xiāng)交界的萬(wàn)壽山上。 因秦良玉于明末清初在此建寨備戰(zhàn)而得名。

遺址約 20 萬(wàn) m2,分前、 內(nèi)、 后三寨, 寨前有寨門、 駐馬關(guān)。 寨內(nèi)建有旗臺(tái)、 官?gòu)d、 點(diǎn)將臺(tái)、 練兵場(chǎng)、 軍營(yíng)及瞭望臺(tái)。

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