魯迅小說(shuō)中的覺(jué)醒者的人物形象

2024年2月23日發(fā)(作者：國(guó)防安全)

北 京 人 文 大 學(xué)

畢 業(yè) 論 文

魯迅小說(shuō)中的覺(jué)醒者形象

* 名： **

指導(dǎo)教師： **

專(zhuān) 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)

完成日期： 2012年3月

目 錄

摘 要…………………………………………………………………2

一、覺(jué)醒者的形象………………………………………………… 5

二、覺(jué)醒者對(duì)自己所做的事情的價(jià)值認(rèn)識(shí)問(wèn)題…………………………6

三、覺(jué)醒者的現(xiàn)實(shí)意義…………………………………………………7

參考文獻(xiàn)……………………………………………………………7

致謝…………………………………………………………………9

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摘 要

魯迅筆下的覺(jué)醒者在中西文化的沖突中獲得了寶貴的現(xiàn)代意識(shí),但他們身上仍有著傳統(tǒng)文化的深深烙印,這個(gè)不可調(diào)和的矛盾決定著他們最終的悲劇命運(yùn)。在現(xiàn)代中國(guó)這個(gè)鐵屋子里,他們是唯一的覺(jué)醒者,卻被昏睡的國(guó)民視為狂人,被吃人的環(huán)境所扼殺。這是啟蒙知識(shí)分子的悲劇,更是現(xiàn)代中國(guó)的悲劇。

關(guān)鍵詞: 魯迅 人物形象 覺(jué)醒者

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ABSTRACT

Lu Xun's awakening in the conflict between Chine and Western

culture gained valuable modern consciousness, but they still

have the traditional culture deeply, the irreconcilable

contradictions determine their tragic fate. In modern China the

iron hou, they are the only awakened, was lethargic national

as a madman, who was eating environment. This is the tragedy

of Enlightenment intellectuals, is the modern Chine tragedy.

KEY WORDS： Lu xun Character image The awakening

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覺(jué)醒者的形象

在魯迅筆下 ，覺(jué)醒者總是孤獨(dú)的。《傷逝》中的 “子君”、《孤獨(dú)者》中的 “魏連殳”……今天 ，當(dāng)我們面對(duì)這些孤獨(dú)者時(shí)，總會(huì)難免擊節(jié)感嘆。覺(jué)醒者是一個(gè)重要的社會(huì)群體，寄托了作者改造社會(huì)的理想和希望。他們最先接受西方先進(jìn)文化，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和反封建精神，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起啟蒙大眾的職責(zé)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)革命的重任。他們已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，但他們?nèi)匀灰钤谝粋€(gè)世代相傳、吃人與被吃的社會(huì)中，他們無(wú)力改變這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)卻能摧毀他們剛剛萌生的一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)追求和人生追求，毀滅他們那點(diǎn)青春的生命力。

一、覺(jué)醒者的形象

1、“人醒了無(wú)路可走”是他們共同的命運(yùn)

覺(jué)醒是覺(jué)醒者的幸運(yùn)，也是覺(jué)醒者的不幸。因?yàn)樗谶M(jìn)一步闡釋人的可能性和價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)給人帶來(lái)痛苦。人的幸福主要直接取決于對(duì)生活的滿意程度，所以即使是愚昧的深受封建毒害的阿Q也可以是常常快樂(lè)的。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件而言，祥林嫂類(lèi)的人物其痛苦是有條件的，是可能轉(zhuǎn)變的，而覺(jué)醒者的痛苦的必然的無(wú)條件的。如祥林嫂，如果她的丈夫沒(méi)有死，兒子沒(méi)有被狼叼走，又能有飯吃，那她很可能是幸福的。但覺(jué)醒者的幸福沒(méi)有這么輕易，他們面對(duì)的是整個(gè)黑暗的鐵屋子，對(duì)抗的是整個(gè)不合理的社會(huì)體制和機(jī)制，其中包括壞人的惡意攻擊，個(gè)人的力量是那么的渺小，行動(dòng)上困難重重，愿望往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)，痛苦也就隨之而來(lái)。更要命的是，他們還要面對(duì)大眾的隱性排擠，通常的情況下，眾人都是舊思想老觀念的因襲者和守衛(wèi)者，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的覺(jué)醒者來(lái)說(shuō)，眾人是愚昧的，他們往往會(huì)因?yàn)橛X(jué)醒者觸犯了他們的舊觀念和舊習(xí)慣而對(duì)覺(jué)醒者產(chǎn)生誤會(huì)和怨恨，如《藥》這篇小說(shuō)中就有民眾這樣說(shuō)：“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門(mén)抄斬。現(xiàn)在怎么樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反。”在這時(shí)候，說(shuō)話者都是以正義者的姿態(tài)出現(xiàn)的，以道德的捍衛(wèi)者出現(xiàn)的，說(shuō)話鏗鏘有力，仿佛覺(jué)醒者自己什么見(jiàn)不得人的事情。

2、覺(jué)醒者的痛苦還來(lái)自于困惑

《祝福》中當(dāng)“我”面對(duì)祥林嫂“一個(gè)人死后，究竟有魂靈的？”“那么也就有地獄？”和“那么，死掉的一家人都能見(jiàn)面的？”的詰問(wèn)時(shí)，對(duì)這類(lèi)“平時(shí)毫不介意”的的問(wèn)題，受過(guò)現(xiàn)代科學(xué)啟蒙的“我”竟吞吞吐吐，左顧右盼，遮遮掩掩，“知道自己也還是一個(gè)愚人”，這是什么原因呢？我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的覺(jué)醒者面對(duì)這樣的一個(gè)悖論：若要改造這個(gè)社會(huì)，很大程度上先要改造社會(huì)中人，也就是需要越多的覺(jué)醒者；但是如果又無(wú)法給他們一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境，處在改造中的人必然要面臨著原先沒(méi)有的苦難（精神上的）。作為有人文精神的覺(jué)醒者，是不太愿意別人受難的，即使跟祥林嫂處于同一思想水平和社會(huì)地位的這類(lèi)人享受的幸福是不值得過(guò)的豬一般的幸福。另一方面，就是啟蒙的可能性問(wèn)題，像祥林嫂這樣深受禮教毒害的人，不是你三言?xún)烧Z(yǔ)就可以啟蒙的，他們連字都不認(rèn)識(shí)，他們首要的是生存。在這種情況下，是讓她驚恐絕望地過(guò)完余生呢，還是讓她抱著一點(diǎn)希望（與家人團(tuán)聚）過(guò)完余生？這仍是涉及到幸福是什么的問(wèn)題，以及它與人的終極價(jià)值之間關(guān)系問(wèn)題。《在酒樓上》的呂緯甫為什么要“鋪好被褥，用棉花

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裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在棺材里”，以此去騙騙他母親，還不是要顧及她的感受，讓她過(guò)得快樂(lè)些？一方為覺(jué)醒者，另一方仍在迷夢(mèng)中，呂緯甫不可能要求她母親真正理解他遷就他，并趁機(jī)向她進(jìn)行思想啟蒙。可以這么說(shuō)，在鐵屋子中率先醒來(lái)的人，天生就處于弱者的地位。有時(shí)，他們所同情的所要拯救的人甚至給了他們更多的肘掣：對(duì)抗壓迫者他們可以拿出“寧為玉碎”的勇氣，但對(duì)待祥林嫂這類(lèi)的人有時(shí)候就不得不為“瓦全”！

《狂人日記》中的狂人，就是一個(gè)典型的代表人物。他既是一個(gè)在半封建社會(huì)中因受迫害而致精神失常的患者，又是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。“狂人”生活在封建大家庭中，耳聞目睹了家族制度和禮教的罪惡，從“滿頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’”的歷史中，看出“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’！”毫不留情地剝?nèi)チ藲v代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的“仁義道德”的假面，一針見(jiàn)血地揭穿了中國(guó)封建宗法制度下吃人和被吃的真實(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)。“狂人”是因二十年以前要“把古（14）久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”，受到以趙貴翁為代表的封建統(tǒng)治者們的迫害而致狂的戰(zhàn)士。他在被迫害發(fā)狂以后，反復(fù)思考自己被迫害的原因，經(jīng)過(guò)觀察現(xiàn)實(shí)、研究歷史，認(rèn)識(shí)了舊中國(guó)是吃人的社會(huì)，中國(guó)幾千年的歷史是吃人的歷史，并識(shí)破了吃人者的各種伎倆，勇敢地起來(lái)同他們展開(kāi)面對(duì)面的斗爭(zhēng)，雖遭失敗，仍不退縮，而是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同舊社會(huì)、舊家庭和舊我徹底決裂，最后找到了從“救救孩子”入手的新的革命途徑，成為一個(gè)徹底反封建的戰(zhàn)士。因而，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，魯迅《狂人日記》中的狂人是在戰(zhàn)斗中逐步成長(zhǎng)的徹底反封建的“精神界戰(zhàn)士”。十三節(jié)日記，從精神病學(xué)的角度（即寫(xiě)實(shí)的角度）看，它記錄了一個(gè)“迫害狂”患者從病發(fā)到不斷加劇，最后趨于病愈的過(guò)程；從社會(huì)學(xué)的角度（即象征的角度）看，它真實(shí)地寫(xiě)出了一個(gè)徹底反封建的思想革命戰(zhàn)士思想性格成長(zhǎng)的過(guò)程。作品揭示出中國(guó)“四千年來(lái)”的歷史“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！揭穿了封建統(tǒng)治階級(jí)種種吃人的“老譜”，提出了“將來(lái)容不得吃人的的人活在（15）世上”的社會(huì)理想，并向整個(gè)社會(huì)發(fā)出了“救救孩子”的戰(zhàn)斗呼喚。我們認(rèn)為，狂人這個(gè)形象雖帶有空想社會(huì)主義色彩的局限，但在當(dāng)時(shí)具體歷史環(huán)境里，他的戰(zhàn)斗呼喚卻真正是中國(guó)人民反封建的宣言。勇敢戰(zhàn)斗的狂人“五四”前夜覺(jué)醒了的知識(shí)分子叛逆者的形象，是名符其實(shí)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。

二、覺(jué)醒者對(duì)自己所做的事情的價(jià)值認(rèn)識(shí)問(wèn)題

當(dāng)覺(jué)醒者孤獨(dú)寂寞，特別是絕望的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題顯得尤為突出。《孤獨(dú)者》中的魏連殳。他在現(xiàn)實(shí)中幾經(jīng)掙扎后，竟然作了杜師長(zhǎng)這類(lèi)以前痛恨和反對(duì)的軍閥的師爺，并自謂“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了。”然而，既然已經(jīng)承認(rèn)“真的失敗”，又如何勝利了呢？原來(lái)這勝利不過(guò)是“有新的賓客，新的饋贈(zèng)，新的頌揚(yáng)”，當(dāng)然更有“新的鉆營(yíng)，新的磕頭和打拱,新的打牌和猜拳,新的冷眼和惡心,新的失眠和吐血…。”《孤獨(dú)者》中有這么一段觸目驚心的話：“人生的變化是多么迅速！這半年來(lái)，我?guī)缀跚笃蛄耍瑢?shí)際，也可以算得已經(jīng)求乞。然而我還有所作為，我愿意為此求乞，為此動(dòng)餒，為此寂寞，為此辛苦。但滅亡是不愿意的。你看有一個(gè)愿意我活幾天的，那力量就這么大。然而現(xiàn)在是沒(méi)有了，連一個(gè)也沒(méi)有了。同時(shí)我也覺(jué)得不配活下去；別人呢？也是不配的。同時(shí)，我自己又覺(jué)得偏要為不愿意我活下去的人而活下去；好在愿意我好好活下去的的人已經(jīng)沒(méi)有了，再也沒(méi)有誰(shuí)痛心了。使這樣的人痛心，我是不愿意的。”從中可以看出，魏連殳對(duì)這個(gè)世界絕望了，產(chǎn)生了破罐破摔的心里，入幕做顧問(wèn)是對(duì)世人也是對(duì)自己的變相報(bào)復(fù)。其實(shí)魏連殳一直是清醒的，對(duì)自己“躬行我先前所憎惡的，

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所反對(duì)的一切”也知道是沉淪的，更是失敗的，但因?yàn)樗谠馐莛囸I的威脅后，在那個(gè)連很小的小孩都拿著蘆葦喊“殺”的和“沒(méi)有一個(gè)人愿意自己活下去的”看不到希望的世界里，他對(duì)自己所堅(jiān)守的信念和付諸的行動(dòng)產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖。也許是覺(jué)醒者們覺(jué)醒的程度還不夠，他們看重的是自己所做一切的效果，而不是自己到底怎么做了和自己是一個(gè)怎么樣的人，所以當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞無(wú)功的時(shí)候，他們變化心灰意懶，甚至自暴自棄。也許，他們更需要的是魯迅那種“絕望的反抗”的精神，做一個(gè)徹底的殉道者。

《傷逝》中的涓生和子君，都是互相認(rèn)識(shí)之后，經(jīng)常在一起談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R。涓生是子君的思想啟蒙者，但子君的思想?yún)s比涓生透徹，堅(jiān)強(qiáng)得多。在強(qiáng)大而頑固的封建勢(shì)力和世（17）俗偏見(jiàn)面前，她勇敢地宣稱(chēng)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”于是在這種共同的思想基礎(chǔ)上，他們毅然沖出了封建家庭的樊籬，熱戀同居。但他們斗爭(zhēng)只是為了個(gè)人的愛(ài)情，缺少更高的理想和目標(biāo)，因此一經(jīng)同居便無(wú)所求了。子君不再讀書(shū)，不再思索問(wèn)題，她的幸福沈浸于對(duì)過(guò)去“求愛(ài)”的一幕的回顧，她的樂(lè)趣也轉(zhuǎn)移到喂油雞小狗之中。這使涓生不滿，愛(ài)情之花漸漸褪色。涓生對(duì)婚后的生活比較清醒，認(rèn)識(shí)到“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”，否則，“安寧和幸福是要凝固的”。但是，愛(ài)情怎樣才能更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造？生活的意義究竟是什么？要開(kāi)辟什么樣的生路？他自己并不很清楚。尤其關(guān)鍵的是，其思想核心是嚴(yán)重的易卜生的“真實(shí)純粹為我主義”，他先把婚后愛(ài)情生活的褪色全部責(zé)任歸咎于子君，當(dāng)他遭失業(yè)打擊、生活難以為繼的時(shí)候，非但不想與子君共同奮斗，反而把子君看作是自己的累贅，認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離”，（18）甚至“突然想到她的死”，以至有一天他終于向子君說(shuō)出“我已經(jīng)不再愛(ài)你了”這樣輕率的不負(fù)道德責(zé)任的話。子君是一個(gè)勇敢的反封建的女子，但她的思想也存在兩大弱點(diǎn)：一是反封建還不徹底，仍把封建的“女子治內(nèi)”的禮俗視為當(dāng)然，靠丈夫養(yǎng)活，實(shí)質(zhì)上是沖出了一個(gè)牢籠又陷進(jìn)了另一個(gè)牢籠，并未取得真正的解放；二是子君帶有濃重的愛(ài)情至上主義的色彩，涓生說(shuō)不愛(ài)她了，她的精神就完全崩潰了，于是回娘家之后，“負(fù)著虛空的重?fù)?dān)”，很快地就死于無(wú)愛(ài)的人間。涓生在子君死后，回到原來(lái)寄住的會(huì)館，悔恨交集，痛不欲生。可以說(shuō)，是封建社會(huì)、封建家庭、封建禮教和傳統(tǒng)偏見(jiàn)一手制造了涓生和子君的悲劇，但子君所表現(xiàn)的膚淺的個(gè)性解放思想和涓生所表現(xiàn)的極端的個(gè)性解放思想?yún)s也正是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分單純追求個(gè)性解放的知識(shí)青年的真實(shí)思想寫(xiě)照，具有深刻的典型性。

三、覺(jué)醒者的現(xiàn)實(shí)意義

魯迅小說(shuō)在“為人生”的總前提下把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義的各種審美特征融為了一體，深刻地揭露了封建制度、封建道德觀念、封建的等級(jí)觀念是怎樣窒息人的心靈、戕害人的肉體。揭示了中國(guó)社會(huì)思想的冷酷和虛偽、愚昧和麻木、沉滯和落后。結(jié)合魯迅本人來(lái)看，在作為覺(jué)醒者的一生中，魯迅也曾遇到過(guò)困惑，迷茫，威脅，但他最后還是堅(jiān)持了自己，連死前的遺言都保持戰(zhàn)斗者的本色。究其原因，除了因?yàn)樗且粋€(gè)作家的身份而更容易保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還因?yàn)樗哂胁煌话愕姆纯剐拍睢ｔ斞赋蔀轸斞负螅^望就一刻不停地伴隨著他，為了給自己一點(diǎn)希望，他甚至要硬綴給自己一點(diǎn)希望，就像夏榆墳頭上的那一圈紅白的小花。但他是偉大的，他最終超越了社會(huì)，超越了自己，甚至超越了生命，完成了自我救贖。

參考文獻(xiàn)

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1、《魯迅雜文集》 華東師范大學(xué)出版社 2001年

2、吳宏聰、范伯群主編，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，武漢大學(xué)出版社，1999年2月

3、劉增杰主編，《現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2002年5月

4、樊濤陶主編，《魯迅作品集》，新疆人民出版社，2003年4月

5、楊義，《魯迅小說(shuō)綜論》，陜西人民出版社 2001年

6、陳涌《論魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義》，人民文學(xué)出版出版社2001年

7、黃中海《魯迅小說(shuō)的背景和主題》

8、孫伏園《魯迅會(huì)議錄》

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致 謝

本論文的協(xié)作已接近尾聲，感謝我的指導(dǎo)老師李倩老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)，他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從課題的選擇到項(xiàng)目的最終完成，李老師都始終給予我細(xì)心的不懈

的支持，在此謹(jǐn)向李老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

感謝與我一起度過(guò)四年快樂(lè)的大學(xué)時(shí)光的親愛(ài)的同學(xué)們和尊敬的老師們，正是因?yàn)橛心銈兊膸椭椭С郑也拍芸朔N種困難，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)。

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