張岱年:長壽法自天地精神

2024年2月27日發(作者：創城宣傳標語)

‘　§　，，　ｚＨｌＹ０ＮＧ．ＹＡＮ　ＥＮ　己ｆ致用　．蕎生　ＺＨＡＮＧＤＡＩＮＩＡＮ　ＣＨＡＮＧＳＨＯＵ凰陋嘶暇　ＩＮＧＳＨＥＮ　張岱年是世界著名哲學家，哲學史家，　也是令人景仰的國學大師，他的為人和品格　有口皆碑。２００４年４月２４日，張岱年因患　心肌梗塞引發心律衰竭，救治無效后逝世，　享年９５歲。　張岱年和許多國學大師一樣，對于養生　之說并不留心，生活方面主要是順其自然。　然而有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭。像　張岱年這樣既沒有體育鍛煉，也沒有養生偏　方的人，一生過著平平淡淡的生活，從不追　求健康長壽的人反而得以高壽。除了好胃口　好睡眠之外，張岱年也沒有別的什么特異之　處，那么他的長壽經到底從哪里取得，這就　需要對他的平淡日子做一番養生研究了。　張岱年歷盡畢生心血，致力于研究哲學　和中國傳統文化事業，樹立了他在學術上的　豐碑，這種自強不息的奮斗精神是他學術常　青、生命長壽的重要原因之一。而且，張岱年　心中沒有負累沒有愧疚，加上他并不計較個　人得失，心寬至此，對身體健康自然是百益　而無～害。這種仁慈寬厚的胸懷正好應了仁　者長壽的古訓。　張岱年多次提到使中華民族幾千年來　得以發展延續的主要精神就是《周易大傳》　所說的“自強不息”與“厚德載物”。同時張岱　年也認為“自強不息、厚德載物”必將是我們　民族現代振興的基礎。對此，張岱年解釋說：　厚德載物是一種寬容的思想，對不同意見持　一種寬容的態度，對思想、學術的發展起了　很大的作用。自強不息是對生命的體會，人　的生命就是努力前進、奮發向上。因此《易　傳》一方面講厚德載物，一方面講自強不息，　就是表示人要有堅強的意志，同時又要有寬　容的態度。這兩種思想在中國文化里面起了　主導作用，是一種健康的正確的思想。　張岱年將中華傳統精神美德化為自己　身體力行的道德修養，完善自我人格的動力　和要求。他熱愛“天行健，君子以自強不息；　地勢坤，君子以厚德載物”這句古訓，它不僅　＃　Ｉ　張３７　｜　～　一　ＩｌｌＩ　

致用?養生　ＺＨＩｌＹＯＮＧ，ＹＡＮＧＳＨＥＮＧ　成為他研究學問的主旨，更是他自　己日常行為的準則。如果說，“自強　難時不但會以自強不息的信念不　斷自勉，而且胸襟開闊，虛懷若谷　不息”更多地表現在他對學術造詣無　止境追求的話，“厚德載物”就更多地　表現在他的品德和為人上。所有了解　的他，也不會將自己的委屈挫折耿　耿于懷，斤斤計較不休；宇宙的浩　瀚無形，哲學家的睿智和超脫，使身　身境外。　張岱年的人都知道他待人處世的寬　處逆境的張岱年反倒心境開闊，超　厚和實在，他的真誠，不僅僅來自他　的修養，也來自他生性的厚道。　可見張岱年的確將這種精神融　入他的為人、工作、生活和生命追求　“四人幫”粉碎后，舉國歡慶，張　岱年也終于在１９７９年得到精神上　的解放。此時的他雖已經是古稀之　之中，成為大師智慧和品德的楷模。　張岱年在各種困難環境中，發憤圖　強，堅持學術救國，歷盡畢生心血研　究哲學和中國傳統文化事業，樹立　了他在學術上的豐碑，這種自強不　息的奮斗精神是他學術常青、生命　長壽的重要原因之一。張岱年還十　分偏愛張載在《西銘》中的名言：“為　天地立心，為生民立命，為往圣繼絕　學，為萬世開太平。”這種發自內心　對于自然、人類和社會的終極關懷　更是將厚德載物發揮到更高一層境　界。老子曾說：“德可以延年。”張岱　年的長壽也有這方面的因素。　與馮友蘭在一起張岱年很早就　進入哲學之門，他似乎是為讀書而　生的，自幼年起沒有沾染任何惡習，　對世俗娛樂一無所好，只是一心一　意看書思考寫文章，而且將此作為　他畢生的事業奮斗，永不疲倦的學　術研究就是張岱年的生命脈搏。　１９５７年，性情耿直、直道而行的　張岱年不過說了幾句真話，就被帶　上“右派”的帽子，但是張岱年并沒　有灰心喪氣，而是爭取在困境中尋　找做點與學術相關的事。此時，張岱　年不但要忍受遠離自己心愛的學術　研究的痛苦，而且還得忍受地獄般　的煎熬……２０年的辛酸苦辣沒有親　身經歷的人難以體會！張岱年惟有　默默地忍耐，再忍耐。關鍵時刻，先　賢大師們給了張岱年生活的勇氣。　他常常默誦孟子的話語，孟子高標　的大丈夫之浩然正氣，給了他在絕　境中活下來的勇氣。　生性頑強的張岱年，在遭受苦　ＧＵＯＸＵＥ?３８　年，但是２０年來蘊藏在張岱年內心　的力量似火山般爆發。短短７年里，　張岱年共撰寫了２００余萬字的論　文，進入他人生第二次學術研究的　高峰期。對于一個耄耋老者而言，沒　有非凡的毅力和恒心是寫不出來　的。　張岱年不但做了一輩子學問，　也教育了一輩子人。他對于學生的　關心照顧有目共睹，他對學生的負　責更是為人稱道。張岱年教學非常　賣力，有時真的可以用拼命來形容！　這種自強不息的奮斗甚至是拼命精　神，正是他學術生命常青的緣故，也　是他生命的精神支柱。同時一輩子　都在從事著復雜的腦力勞動，由于　松緊相宜，張岱年的健腦運動也可　謂堅持了一輩子，直到他去世時，頭　腦思維還很清晰。這些都是他長壽　的催化劑。　１９９２年，張岱年與時俱進，曾提　出建設新時代道德規范的“九德”：　公忠、仁愛、信誠、廉恥、禮讓、孝慈、　勤儉、勇敢、剛直。“九德”的基本內　涵和原則是助人為樂、忘己濟人、舍　己救人。張岱年一生都仁懷堅持著　這些美好的品德，所以他的為人是　有口皆碑，跟張岱年打過交道的人　都知道他不但是功底深厚的國學大　師，更是言少德多、淳樸寬厚、以禮　待人的謙謙君子。　正是仁德成全了張岱年的長　壽。清代方苞在注解《論語》的“仁者　壽”時曾說：“凡氣之溫者壽，質之慈　良者壽，量之寬容者壽，言之簡默者　壽，蓋四者皆仁之端也，姑日仁者　

ＺＨＩＹＯＮＧ?ＹＡＮＧＳＨＥＮＧ　Ｉ致用?養生　壽。”這段話剛好可以作為張岱年長　壽的一種注解：張岱年極少生氣，溫　文爾雅：他平易近人，無論平輩晚輩　全都一視同仁；他寬宏大量，對傷害　他的人既往不咎；張岱年更是出了名　的寡言少語，但常常一語中的。　生活中的張岱年是個恬淡平和、　視名利和物欲于無的哲人。他的朋友　和學生來看他時，也時常帶些高檔衣　物，但他要么束之高閣要么送人，他　岱年根本不去計較這些所謂批判，在　那個黑白顛倒的年代，他以超然的智　慧保持自己內心的評判標準，所以他　才不會被挫折擊倒，相反張岱年以直　率開闊的胸襟對待這場前所未有的　浩劫，他始終保持著知識分子的道德　底線。　ｒ　“文革”結束后，張岱年恢復了名　譽和待遇。他的一位弟子談到經歷歷　次政治運動的；中洗，感覺自己就像河　常年穿的是卡布料制的中山裝，還有　北京人稱“大傻鞋”的棉布鞋。張岱年　的住房在２１世紀才真正得到改善，　在此之前，他的住房極其狹窄，書堆　得滿地都是，走路必須繞行，客人一　多只得站在門廊里。家里的家具也是　幾十年的老朋友了。２Ｏ世紀８０年　代，也曾有領導為張岱年調整住房　但他卻從沒動心過。在物質上張岱年　吃的可謂是草，但他奉獻的精神食糧　卻是牛奶。張岱年的一生可謂是富貴　于我如浮云。　張岱年淡泊明志，從不追求富貴　利達。他早年的力作《中國哲學大綱》　命運多舛，幾經波折歷經４６年后即　１９８２年，才得以署上“張岱年”的真　名，但是他從未有過半句怨言，他從　不計較虛名。在生活中，張岱年完全　是直道而行，秉著一個知識分子的良　知、責任來為人處世。１９５７年，張岱　年因仗義執言被打成“右派”，不讓　教學，做史料工作，同時卻被要求寫　教材，還要試講以接受審查，他孜孜　不倦地；隹備教案、寫出講稿，認真地　為別人試講。張岱年說，我不要名，　就是想把這個事情做好了，這是我　的責任。　至于那些針對張岱年形形色色　的批判。張岱年真的是懶得理會它　們！他依舊是我行我素，管他春夏與　秋冬，張岱年依舊保持著自己的直道　而行的個性。正如他的學生所言：張　岱年的確有由“自知”而來的一份自　信與傲骨。雖然他昔日的同事與學生　寫了那么多文章批判他，但是，他不　僅一篇也不讀，連看一眼都不屑。張　床上的鵝卵石，“取象于錢，內方外　圓。”張岱年聽后久久不語，爾后手書　“直道而行”贈與學生，可見他的剛正　不阿。　張岱年一生光明磊落，沒有益意　逢迎，也沒有落井下石，只有厚德待　人。當別人問及應當怎樣為人處世　時，張岱年答日：做人，應有獨立的人　格，同時還要有對國家、對社會的責　任心，這種責任心不僅僅是愛國　還　要時刻想著對社會盡一定的義務。為　人處世，不要老想自我，功名利祿如　過眼煙云，可有可無。　張岱年覺得自己做不來政治上　的事，所以青年時代就立下了學術救　國的志向，他一生自愿放棄了物質享　樂的追求，只想讓流淌不息的思想凝　固下來化成巨卷，傳示后人，振興民　族和國家。為了“重建文化，再鑄國　魂”，張岱年盡心竭力，樂以忘憂，這　種對國家民族的深情關愛是張岱年　一生的奮斗動力。　張岱年對學生　不僅在學習上循　循善誘、嚴格要求，生活上更是問寒　問暖、慷慨相助。他常留學生在家吃　飯不說，如果學生給他送了東西，他　必給錢還說謝謝，或者親自登門回　拜、回贈禮品。他還多次不聲不響地　照顧家里有困難的學生：以近茶壽的　他不顧自己年邁的身體，冒著危險給　學生送書：他搬家時再貴重的東西都　舍得丟掉，但學生送的一盆普通的海　棠花卻帶到了新家……難怪張岱年　的學生感嘆：經師易得　人師難求　張　岱年仁慈寬厚的胸懷正好應了仁者　長壽的古訓。　３９　ＯＸＵＥ