專(zhuān)題10 文言文閱讀-十年(2012-2021)高考語(yǔ)文真題分項(xiàng)匯編(浙江專(zhuān)用)解析

2024年2月29日發(fā)(作者：醍醐灌頂造句)

專(zhuān)題10 文言文閱讀

【2021年】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

答謝景山①書(shū)

[宋]蔡襄

襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者，因事往問(wèn)，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱(chēng)類(lèi)，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。

．某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人．同所樂(lè)也。”某謂由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類(lèi)乎古人，無(wú)足怪也。

又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛?lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯．其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱(chēng)仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。

．又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，．豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人？雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；．使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！

與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。

（選自《全宋文》）

【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。

14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

．．．A. 特唱于人 唱：稱(chēng)道，贊揚(yáng)。

．B. 某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆 ?。号u(píng)，不滿(mǎn)。

．C. 君子皆不由也 由：遵循，遵從。

．D. 而恨其所不至 恨：遺憾，后悔。

．15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A. 困于道者多矣 移其栗于河內(nèi)

．．B. 委乎天而特用者也 惜其用武而不終也

．．C. 若使襄年四十而卑辱 其翼若垂天之云

．．D. 以道所懷 作《師說(shuō)》以貽之

．．16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

．．．A. 作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。

B. 謝景山年過(guò)四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。

C. 作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。

D. 本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。

17. 用/給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?

今 雖 諄 諄 其 詞 非 求 勝 于 景 山 蓋 陳 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 為 非 是 也 誠(chéng)

以 為 非 是 幸 亦 語(yǔ) 焉 襄 不 敢 憚 煩 于 屢 告 也

18. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話(huà)。

（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也。

（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？

【答案】14. A 15. D 16. C

17.

今雖諄諄其詞/非求勝于景山/益陳己之所守/抑未知親山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也

18.

（1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章。

想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)。

（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？

【解析】

【14題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。故選A。

【15題】

本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。

A.介詞，被；介詞，到。

B.連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折

C.副詞，表假設(shè)，如果；動(dòng)詞，像。

D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，來(lái)。

故選D。

【16題】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。

C.“不攀附孔、孟圣人”錯(cuò)誤，原文“其稱(chēng)仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見(jiàn)，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說(shuō)的孔孟也汲汲營(yíng)營(yíng)試圖自謀仕進(jìn)的說(shuō)法，并為孔孟辯解他們不過(guò)“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。

故選C。

【17題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本句意為：如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為是正確還是錯(cuò)誤。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了。

“諄諄其詞”其實(shí)是“其詞諄諄”，指言語(yǔ)懇切，形容詞謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)。

“景山”作“勝于”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)。

“己之所守”作“陳”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)。

“也”字表句末停頓，在其后斷開(kāi)。

“非是”作“以為”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)。

“焉”字句末語(yǔ)氣助詞，在其后斷開(kāi)。

最終劃分為：今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也。

【18題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

關(guān)鍵詞：（1）師：學(xué)習(xí)。意：精神。詞：文詞。何患：患何，擔(dān)心什么。嗜：愛(ài)好。同：與……一樣。所樂(lè)：所喜愛(ài)的。

（2）復(fù)：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯(cuò)誤。與：通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”。

參考譯文：

答謝景山書(shū)

蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱(chēng)贊而我不愿意做的，通過(guò)一些事情而前往問(wèn)詢(xún)，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽(tīng)從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫(xiě)信，滿(mǎn)滿(mǎn)千百字，引喻稱(chēng)類(lèi)，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說(shuō)出來(lái)，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過(guò)錯(cuò)。

我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱(chēng)自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說(shuō)，如今說(shuō)：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫(xiě)得好了；由學(xué)寫(xiě)文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書(shū)信中主張文辭而說(shuō)，因此我才說(shuō)這些話(huà)。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫(xiě)文章，沒(méi)有能超過(guò)他人的，句讀的高下，有時(shí)也類(lèi)似于古人，沒(méi)有什么值得奇怪的。

又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來(lái)求得自己有地位，如今說(shuō)：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來(lái)說(shuō)也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒(méi)有什么值得愧疚的。”又說(shuō)：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃?lè)于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒(méi)有脫離浮躁心態(tài)啊。狂妄的人容易仕進(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來(lái)類(lèi)比，如果他們的說(shuō)法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽(tīng)從的。他們稱(chēng)孔子、佛肸被召見(jiàn)就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。

又擔(dān)心景山憂(yōu)慮仕途的下降，如今竟然說(shuō)：“并不是憂(yōu)慮沒(méi)有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過(guò)的事嗎？圣人的話(huà)，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒(méi)做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話(huà)語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受

辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，聽(tīng)取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說(shuō)：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛(ài)的而遵從自己所遺憾的呢！

和景山離別太久了，想著和你相見(jiàn)一次，來(lái)說(shuō)清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過(guò)景山，只不過(guò)是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說(shuō)給你聽(tīng)了，我不敢再多次煩擾你了。不公開(kāi)說(shuō)出這些。蔡襄頓首上書(shū)。

【2020年】

閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）

上曾子固龍圖書(shū)

[宋]張耒

．某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，．不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收．?dāng)?，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而．．忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

①

．自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨．于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂(yōu)不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐．陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

【注】①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）。

．．A. 惟其言不浮乎其心 ?。猴@現(xiàn) B. 纂孔孟之余緒以自立其說(shuō) 纂：繼承

．．C. 兵戈不試 試：使用 D. 近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代 揆：揣度

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）。

．．．．A. 一出乎其誠(chéng) 飄飄乎如遺世獨(dú)立 B. 有不足以過(guò)之者 此小大之辯也

．．．．C. 剛毅而信實(shí) 勞苦而功高如此 D. 日趨于富盛之域 趙嘗五戰(zhàn)于秦

．．．3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A. 作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)私、氣遒趣高人格的理解與欣賞。

B. 作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C. 文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)論華美、簡(jiǎn)樸、迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D. 本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)；語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。

4. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟

5. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。（4分）

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（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。（4分）

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【答案】1. A 2. C 3. B

4. 某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)/以日攬其變/嗚呼/如公者∥真極天下之文者歟

5.（1）左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。

（2）后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。

【解析】

【1題】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。A項(xiàng)，本句意為“只有他的言語(yǔ)不停留在心的外面”，“浮”在此處譯為“停留在……表面上”。

故選A。

【2題】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來(lái)推斷詞義。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”；形容詞詞尾，……的樣子；B項(xiàng)，代詞，代指寫(xiě)文章本來(lái)的分寸；結(jié)構(gòu)助詞，的；C項(xiàng)，連詞，表并列；D項(xiàng)，介詞，引出動(dòng)作對(duì)象；介詞，和，跟。故選C。

【3題】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“司馬遷和韓愈……一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”錯(cuò)誤，原文“司馬遷……其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者”“韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放選超卓，不可收攬……然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后”可見(jiàn)，司馬遷是“有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者”，文風(fēng)特點(diǎn)是“疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁”，韓愈文風(fēng)特點(diǎn)是“文如先王之衣

冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)”，選項(xiàng)把二人的遭遇和文風(fēng)特點(diǎn)混為一談，因此錯(cuò)誤。故選B。

【4題】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句意為“我自從剛開(kāi)始讀書(shū)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求訪(fǎng)用來(lái)每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經(jīng)到達(dá)天下寫(xiě)文章人的頂點(diǎn)了”；“讀書(shū)”的“書(shū)”是賓語(yǔ)，“讀書(shū)”又是介詞“自”的賓語(yǔ)，意為“我自從開(kāi)始讀書(shū)”，在其后斷開(kāi)；“執(zhí)事之文”作“讀”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“之”作“思”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)”是并列對(duì)稱(chēng)的四字短語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“其變”作“攬”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；“嗚呼”是感嘆詞，單獨(dú)成句；“者”字是句中停頓，可斷可不斷。最終斷句為：某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪(fǎng)/一日攬其變/嗚呼/如公者//真極天下之文者歟。

【5題】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中，美：華美；行事：行為、事跡；見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)出來(lái)；考：考證。（2）中，而后：之后；學(xué)者：求學(xué)的人；恥：以……為恥；其舊：他們?cè)瓉?lái)的文風(fēng)；惟古之求：賓語(yǔ)前置，惟求古，只追求古文。

【參考譯文】

我曾經(jīng)認(rèn)為君子的文章，不是只浮于道德表面，那或剛強(qiáng)或柔婉、或輕緩或急切的文氣，或繁瑣或簡(jiǎn)潔，或舒緩或敏捷的格調(diào)，一概都出自于他內(nèi)心的誠(chéng)摯，不隱藏自己所已經(jīng)知道的事，不勉強(qiáng)寫(xiě)自己所不知道的道理，就譬如楚人一定會(huì)唱楚地的歌曲，秦人一定會(huì)穿秦國(guó)的衣服。只有他的言論不停留在內(nèi)心的表面，因此沿著他的言論去尋求，那么潛藏著的德行心志，都不能隱藏。大概就是古人所說(shuō)的不知其言就沒(méi)有理解其人的辦法，而世上糊涂的人，僅僅知道言語(yǔ)品德這兩者不能相通，或者相信他的話(huà)語(yǔ)卻懷疑他的行為。唉，這是只知其一，而不知道君子的文章，本來(lái)就是出于他們的德行，與那些沒(méi)有德行卻述說(shuō)德行的人不一樣啊。我剛開(kāi)始寫(xiě)文章，最喜歡讀《左氏春秋》、《離騷》等書(shū)。左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。屈原的仁德，不愿意只為自身謀私利，他的文氣遒勁，他的志趣高潔，因此他的語(yǔ)言翻覆曲折，一開(kāi)始認(rèn)為他是繁瑣的，左顧右看，中途懷疑他是迂回的，然而他的心思至誠(chéng)懇切，因而他的言語(yǔ)周密而不令人厭煩。推究到最后，因而知道他的仁德出于憤而不是怨恨，不同流俗而潔身自好，并非有私心，彷徨悲嘆，（而國(guó)中）終究沒(méi)有安慰他的人，因此即使他剖白心志沒(méi)有顯露自己的辦法，這就是屈原的忠誠(chéng)。因此他的文章如同明珠美玉，美麗而令人賞心悅目；如同秋風(fēng)夜

露，凄然而令人感動(dòng)同情；如同神仙煙云，高遠(yuǎn)而不能攫取。依循他的言語(yǔ)來(lái)考證他的事跡，難道有不合理的嗎？

自從三代以來(lái)，我最喜歡讀太史公、韓退之的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，自他年輕時(shí)就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識(shí)在討論尋找梳理前世蹤跡上最有優(yōu)勢(shì)，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于惹來(lái)禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡(jiǎn)潔樸素而肆意馳騁。只是他平生志向在心中有所郁結(jié)，因此他在文章末尾只言片語(yǔ)，時(shí)不時(shí)有感慨憤激而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，郊廟的祭祀禮器一般典雅，以至于他豪放不羈，超卓不群，無(wú)法收攬，于是他極盡語(yǔ)言的巧妙，有不足也有過(guò)頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權(quán)臣，面對(duì)義事時(shí)便忘了自己的患難，剛正堅(jiān)毅而又忠誠(chéng)務(wù)實(shí)，因而他的學(xué)問(wèn)能夠在道德破壞之后獨(dú)樹(shù)一幟，繼承孔孟的學(xué)說(shuō)來(lái)自立其說(shuō)，故而韓愈的文章雖然想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。

自從唐代以來(lái)，經(jīng)歷了五代的戰(zhàn)亂。宋朝興盛，鏟除叛逆而討伐罪人。到了仁宗臨朝，天下平定，戰(zhàn)爭(zhēng)不興，休養(yǎng)生息，一天天地趨向富貴繁盛。士大夫在這時(shí)交游，談笑快樂(lè)，再也沒(méi)有從前那種幽憤不平氣息，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽(yáng)修先生開(kāi)始寫(xiě)作古文，近的揣摩兩漢文章，遠(yuǎn)的探究三代的文章，而繼承孟子、韓愈之風(fēng)，也成就了一家之言，長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣更加高潔，文風(fēng)經(jīng)過(guò)淬煉洗濯洗練而更加新穎。后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。而歐陽(yáng)公在這時(shí)，實(shí)際掌握著重心來(lái)引導(dǎo)天下豪杰，而世上號(hào)稱(chēng)能寫(xiě)文章的，出自歐陽(yáng)公門(mén)下的十之八九。而您則是這些門(mén)生弟子中的第一名，您的文章議論，能與歐陽(yáng)公不相上下。那些賢人名士聽(tīng)聞，認(rèn)為您的文章雖然興起于歐陽(yáng)公之后，然而屹立的樣子連歐陽(yáng)公也有所敬佩，忘記后來(lái)那些論及此事的人。我自從剛開(kāi)始讀書(shū)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求訪(fǎng)用來(lái)每天掌握其變化。唉，像您這樣的人，真是已經(jīng)到達(dá)天下寫(xiě)文章人的頂點(diǎn)了！

【2019年】

閱讀下面的文言文，完成各題。（20分）

《宗子相集》序

（明）王世貞

嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩(shī)若文。武昌吳國(guó)倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公轉(zhuǎn)角立。愛(ài)至潘陸衍藻，太沖修質(zhì)，沈宋麗爾，必簡(jiǎn)岳岳，李杜并驅(qū)，龍標(biāo)脫銜。古之豪杰于辭者，往．往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。

日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相抉吳生暨天目徐生來(lái)。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩(shī)，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當(dāng)其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之①

．泠然中五聲，而誦之爽然風(fēng)露襲于腋而投于咽，然當(dāng)其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語(yǔ)不必千古．②道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鍍而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也，曰寧．瑕無(wú)堿。余則無(wú)以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲途津而棄．其筏。然雅非子相指也。充吾結(jié)撰之思，際吾才之界，以與物境會(huì)。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其．瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時(shí)時(shí)上弱，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無(wú)再不勝，如是耳。今其篇章其在，即使公、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。

子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀(guān)者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩(shī)足無(wú)憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒(méi)悲夫然縣是不朽矣。

．．④世之立功名、尚通顯者，日譏善文士無(wú)毛發(fā)之用。子相獨(dú)不然。為考功郎有聲，以不能附會(huì)，非久出．參⑤藩落。屬有島寇事⑥，在席吏民，調(diào)兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其案為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不鐸，謂：“麒麟風(fēng)皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩(shī)曰：“一為麟風(fēng)言，三嘆加饗食?！逼湓汲终撊舸恕?

（選自《弇州山人四部稿》，有期節(jié)）

【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，與李攀龍（字于鱗）、王世貞、吳國(guó)倫等六人合稱(chēng)明代“后七子”。②矩錢(qián)：猶規(guī)則、法度。③堿：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔(dān)任布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵?jǐn)_福建沿海。

1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

．A. 叩之泠然中五聲

中：符合。

．B. 余則無(wú)以難子相也

難：詰問(wèn)。

．C. 字不得累句

累：積累。

．．D. 以不能附會(huì)

附會(huì)：依附（權(quán)貴）。

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

．．A. 氣有所不相入而相為用。

至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸

．．B. 夫以于鱗之材

夫人之相與

．．C. 以與物境會(huì)

不賂者以路者喪

．．D. 規(guī)摹為一方冠

君為我呼入

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 文章起筆就勾畫(huà)了從建安到盛唐群雄爭(zhēng)勝詩(shī)壇景象，為下文高度評(píng)判宗臣的才華和成就提供了一個(gè)氣勢(shì)恢宏的文學(xué)史背景。

B. 宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語(yǔ)不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達(dá)到這樣的境界，所以宗臣對(duì)他們兩人很不屑。

C. 宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔(dān)任的考功郎屬于京官，“出參閨藩”是離開(kāi)京城到福建任職。

D. 文章將議論與描寫(xiě)結(jié)合，使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對(duì)宗臣與人論詩(shī)時(shí)動(dòng)作的描寫(xiě)，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。

4. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

以子相之詩(shī)足無(wú)憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒(méi)悲夫然具是不朽矣

5. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。（4分）

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（2）世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無(wú)毛發(fā)之用。（4分）

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【答案】1. C 2. A 3. B

4. 以子相之詩(shī)//足無(wú)憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒(méi)/悲夫/然具是不朽矣

5.（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

（2）世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒(méi)有絲毫的用處。

【解析】

【1題】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。解答此題，除了將實(shí)詞放入上下文推斷它的語(yǔ)境義，聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)也是判斷正誤的非常有效的方法。C項(xiàng)，“累”意為“重復(fù)”，這句話(huà)意思是：字不得在句中重復(fù)。故選C。

【2題】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)為C。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，所以可以通過(guò)詞性差異、位置不同來(lái)判斷虛詞意思。同時(shí)還要結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。A項(xiàng)，“而”都表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，助詞，的/助詞，主謂之間無(wú)意義；C項(xiàng)，目的連詞，來(lái)/介詞，因?yàn)?；D項(xiàng)，動(dòng)詞，成為/介詞，給，

替。故選A。

【3題】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“宗臣對(duì)他們兩個(gè)很不屑”張冠李戴，原文說(shuō)“以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也”，意思是，憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨(dú)創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于這樣做。宗臣不屑的是“矩矱”。故選B。

【4題】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。 “乃往往屈法而伸其才”“乃往往屈才而就法”句式整齊，之前和之后斷開(kāi)；“悲夫”表示感嘆，之前和之后斷開(kāi)；這句話(huà)意思是：他認(rèn)為宗子相的詩(shī)歌，完全沒(méi)有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩(shī)文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，但壽命不長(zhǎng)就去世了，可悲啊，然而他們都永垂不朽了。

【5題】本題考查文言文翻譯能力。翻譯是文言文的必考內(nèi)容，以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。這樣才能做到不失分。平時(shí)訓(xùn)練隨時(shí)注意自己確定句子的得分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）要點(diǎn)：豈，難道；造物者，上天；微，精深，精妙；旨，意義，目的。（2）要點(diǎn)：尚，崇尚；薄，輕視；毛發(fā)之用，微小的用處。

【參考譯文】

?。∵@是廣陵人宗子相的詩(shī)歌文集。武昌人吳國(guó)倫為它作傳，而吳郡人王世貞為它作序，內(nèi)容是：當(dāng)初在建安年間時(shí)，二曹（曹操、曹植）奮發(fā)有為，兩人同樣出色，對(duì)峙并列。到了后來(lái)，潘岳和陸機(jī)推衍辭藻，太沖（左思）重視辭賦質(zhì)地之美，沈佺期、宋之問(wèn)講究辭藻華麗，必簡(jiǎn)（杜審言）的詩(shī)風(fēng)鋒芒畢露，李白和杜甫并駕驅(qū)齊驅(qū)，龍標(biāo)（王昌齡）用辭不拘一格。古代的杰出之人對(duì)于文辭，往往志趣相投卻各不相讓?zhuān)瑲忭嵱兴缓蠀s互相利用，那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

那天，我與李攀龍?jiān)邝[燕一帶游玩，宗子相帶著吳國(guó)倫和天目人徐生一起過(guò)來(lái)。宗子相才高且氣魄雄健，非常自負(fù)，曾經(jīng)和吳國(guó)倫多次辯論詩(shī)歌，辯不過(guò)，拿反酒杯，竟然把酒杯都咬破了，回去沉思了整天，到了吐血的地步。當(dāng)他恣意行事時(shí)，神思與天賦合體，天然的穎悟自然生發(fā)，敲擊時(shí)發(fā)出高冷之音，符合五聲音律，誦讀時(shí)開(kāi)朗舒暢的樣子好象風(fēng)露吹拂于腋下又落到嘴里，然而當(dāng)他恣意行事還更加沒(méi)完沒(méi)了時(shí)，就不在乎道理是否通行于天地，言辭是否能傳誦千古，反而在間隔疏離之時(shí)得到。憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨(dú)創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于這樣做，說(shuō)寧愿有瑕疵也不愿完美如玉。我實(shí)在沒(méi)有辦法詰責(zé)宗子相了。那些稱(chēng)贊宗子相的人，說(shuō)宗子相已經(jīng)越過(guò)木筏而逆流而上；那些批評(píng)宗子

相的少年，認(rèn)為宗子相想走陸路因此放棄他的木筏。然而這實(shí)在不是宗子相的本意。我絞盡腦汁，竭盡所能，來(lái) 迎合物境。如果與物境相合那么我就取它全部的優(yōu)點(diǎn)，不合那么我姑且取它的優(yōu)點(diǎn)并承受它的缺點(diǎn)。字不得在句中重復(fù)，句不得在文中重復(fù)，我時(shí)時(shí)拿著良馬，依照次序跟天下的中下之人相爭(zhēng)，如果一次不勝，那么剩余二次必勝，如此罷了。現(xiàn)在他的文章都在，即使他稍稍不如公干、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)等人，卻能跟隨在眾賢人之后，宗子相也很樂(lè)意。

宗子相的文筆非常奇特，他的筆力足以破除冗長(zhǎng)沉腐之言，自成一家言論，勝過(guò)如今那些只憑耳聞之人，而最有意思是在北地的李先生。他認(rèn)為宗子相的詩(shī)歌，完全沒(méi)有違背常理，卻常常改變常理而盡展其才華，他的詩(shī)文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理，但壽命不長(zhǎng)就去世了，可悲啊，然而他們都永垂不朽了。

世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒(méi)有絲毫的用處。子相卻不這樣。他擔(dān)任考功郎時(shí)有聲望，因?yàn)椴荒芤栏綑?quán)貴，不久離開(kāi)京城到福建任職。那里有倭寇鬧事，跟吏民同睡，管理兵器糧食，制度是地方上最好的。后來(lái)又使他的法度作為讀書(shū)人的表率。等到他臨死之時(shí)，家里祭祀，有人為他哭泣，宗子相在家里一直不高興，說(shuō)：“麒麟鳳凰，難道能和雞犬共處嗎？不能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有圣世。我討厭我的雞犬，將要離去了！”于鱗大加稱(chēng)賞，寫(xiě)詩(shī)道：“一為麟鳳言，三嘆加饗食?！彼谷慌既怀终撜{(diào)到了這個(gè)地步。

【2018年】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）

顏太初雜文序

司馬光

．．天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱(chēng)曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱(chēng)儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公．孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？

魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書(shū)，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，．以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)．時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，．太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。

于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。

．．詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶(hù)曹，掌南京．①學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)年四十余。噫，天．喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？

世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者，觀(guān)其《后車(chē)》詩(shī)，則不忘鑒戒矣：觀(guān)其《逸黨》詩(shī)，則禮義不壞矣；觀(guān)其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀(guān)其《同州題名記），則守長(zhǎng)知弊政矣；現(xiàn)其《望仙驛記》，守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！

（選自《司馬光集》）

【注】①殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。

．．．1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

．．A. 發(fā)言必自稱(chēng)曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見(jiàn)。

．B. 當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘 拘：束縛，拘束。

．C. 牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。

．．D. 實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)。

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

．．A. 果足以充儒之名乎 句讀之不知

．．B. 于其外則不光 此其志不在小

．．C. 卒于睢陽(yáng) 從徑道亡，歸璧于趙

．．D. 將犬吠所怪 為巡船所物色

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書(shū)不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。

B. 顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶(hù)曹。主簿是縣令的屬官，戶(hù)曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。

C. 顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。

D. 文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初

詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。

4. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

世 人 見(jiàn) 太 初 官 職 不 能 動(dòng) 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不

甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷

5. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。（4分）

________________________________________________________________________________________

（2）前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？（4分）

________________________________________________________________________________________

【答案】1. A 2. B 3. C

4. 世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷

5. （1）（顏太初）掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱(chēng)道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。

（2）前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？

【解析】

【1題】此題考查考生對(duì)文言實(shí)詞的把握。A項(xiàng)中的“發(fā)言”為古今異義詞，今天的“發(fā)言”指的是發(fā)表意見(jiàn)，一般指在會(huì)議、晚會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)或特殊人物的講話(huà)。在該文中，它指的是開(kāi)口說(shuō)話(huà)。解釋錯(cuò)誤。B項(xiàng)根據(jù)隨文斷義法，可知青州牧有以荒淫放蕩，四方士大夫喜歡他沒(méi)有名聲和教化的拘束，解釋正確。C項(xiàng)可用遷移法來(lái)分析，詞語(yǔ)“廢黜”指的就是被罷免，代入文中，語(yǔ)意正確。D項(xiàng)可采用遷移法來(lái)分析，曾鞏《道山亭記》“程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其餘功又及于此”一句中的“治行”指的就是為政的成績(jī)。

【2題】此題考查文言虛詞。此題考查文言虛詞的意義和用法。文言文虛詞的用法比較靈活，要確定一個(gè)虛詞的用法就必須聯(lián)系語(yǔ)境做具體分析，做到“字不離句，句不離篇”。當(dāng)然首先應(yīng)該積累常見(jiàn)的十八個(gè)文言虛詞的用法，而后可以使用語(yǔ)法切入法、位置分析法、成語(yǔ)聯(lián)想法、語(yǔ)境聯(lián)系法等來(lái)判斷虛詞的意義和用法。此題一方面考查考生對(duì)18個(gè)文言虛詞的把握，另一方面考查考生對(duì)課內(nèi)文言知識(shí)的把握。A項(xiàng)

第一個(gè)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為“的”；第二個(gè)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義，作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)的“其”均為代詞，翻譯為“他的”。C項(xiàng)第一個(gè)“于”為介詞，翻譯為“在”；第二個(gè)“于”為介詞，引出對(duì)象，翻譯為“給”。D項(xiàng)第一個(gè)“所”為所字結(jié)構(gòu)，后面加“怪”，翻譯為所不常見(jiàn)的事物；第二個(gè)“所”和“為”連用，表被動(dòng)，翻譯為“被巡邏船搜尋”。

【3題】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。C項(xiàng)張冠李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是顏太初。

【4題】此題考查文言文斷句?？忌紫纫Y(jié)合上下文，疏通需斷句句子的大概意思。再找句中重要標(biāo)志，如對(duì)話(huà)標(biāo)志，句式特點(diǎn)等，也可以根據(jù)句子的主謂賓來(lái)加以斷句。該句的大概意思是當(dāng)世的人看顏太初的官職不能撼動(dòng)別人，文章又多愛(ài)指摘攻訐，那些有缺點(diǎn)毛病的人就很厭惡看他的言論，即使得到了他的文章，也不是很重視，所以丟失的居多，作者只得到兩卷顏太初的書(shū)。還可以根據(jù)標(biāo)志性詞語(yǔ)“又”“雖”“故”等副詞，在它們的前面斷句。根據(jù)主語(yǔ)“有疵病者”斷句，在它前面斷開(kāi)。

【5題】此題考查文言文翻譯。翻譯第一句，考生首先要補(bǔ)充省略的主語(yǔ)“顏太初”，再抓住句中的幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“誦”、“夸誑”、“蹈而行之”。翻譯第二句，要注意“不顯于時(shí)”“立于后世”均為狀語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要調(diào)整語(yǔ)序，還要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞的意義，如“賤”、“夭”等。

【參考譯文】

天下已經(jīng)很久不崇尚儒學(xué)了。當(dāng)代的士大夫，開(kāi)口一定自稱(chēng)儒者。真正的儒者是怎樣的呢？戴著高帽子束著闊衣帶（古代士大夫的裝扮），穿著寬袖的衣服，就叫做儒者嗎？拿著竹簡(jiǎn)埋頭苦讀，誦讀不停的人就叫做儒者嗎？又何況用筆蘸墨，寫(xiě)出華美的文章并憑借這點(diǎn)來(lái)稱(chēng)為儒者，已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。拋開(kāi)這些不說(shuō)，到了西漢的公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢的歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，這些當(dāng)世所說(shuō)的大儒者，確實(shí)足夠來(lái)?yè)?dān)當(dāng)儒生的名號(hào)嗎？

魯國(guó)人顏太初，字醇之，時(shí)常對(duì)這種情況感到憤然。他學(xué)習(xí)先王文章，不研究章節(jié)句子，一定要推就文章的道理罷了。顏太初已經(jīng)掌握了先王書(shū)中的義理以后，不是僅僅稱(chēng)道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。從他自身來(lái)看則與鄉(xiāng)族人沒(méi)有區(qū)別，從他外面來(lái)看就不能夠?qū)⒘x理發(fā)揚(yáng)光大。不能發(fā)揚(yáng)光大，先王的主張義理就好像被遮擋了一樣，于是探求天下國(guó)家政治義理風(fēng)俗的得失之處，創(chuàng)作詩(shī)歌乃至文章來(lái)宣揚(yáng)傳布先王的主張義理。景祐初年，青州牧有因荒淫放蕩做事，慕嵇康、阮籍的為人，當(dāng)時(shí)各個(gè)地方的士大夫都喜歡他沒(méi)有倫理綱常的拘束，一致效仿他，浸染一久竟成為風(fēng)氣。顏太初厭惡他成為了攪亂風(fēng)俗的根本，創(chuàng)作《東州逸黨》詩(shī)來(lái)諷刺指責(zé)他。詩(shī)歌于是傳到了皇上的耳朵，皇上立刻處治了青州牧的罪過(guò)。又有鄆州牧不滿(mǎn)屬令的清廉正直、與自己政見(jiàn)不同，用罪名來(lái)誣告屬令，并在獄中將他嚴(yán)刑拷打至

死。屬令的妻孩弱小不能為自己上訴，顏太初平素與屬令交好，可憐他冤枉而死，創(chuàng)作《哭友人》詩(shī)，鄆州牧也被治罪罷免。

當(dāng)時(shí)有人推薦顏太初說(shuō)他博覽群書(shū)有文才，皇帝下詔征用他為國(guó)子監(jiān)直講。恰好有御史平素與顏太初不友好，向皇帝進(jìn)言，說(shuō)顏太初太狂妄褊急，不可以擔(dān)任學(xué)官。詔書(shū)一到所到達(dá)的地方，就改任顏太初為河中府臨晉主簿。太初為人，其實(shí)寬厚溫良有治理政績(jī)，并不是狂妄的人。從臨晉改任為應(yīng)天府戶(hù)曹，掌管南京學(xué)，在睢陽(yáng)去世。舊的制度，判、司、簿、尉任職八年的考核沒(méi)有因欠國(guó)家稅而評(píng)定為下等，照例擔(dān)任令錄。即使是愚昧懦弱衰老，并沒(méi)有什么功績(jī)的人。用任職的年數(shù)來(lái)累積，也一定能得到這個(gè)職位。然而顏太初才干見(jiàn)識(shí)如此優(yōu)秀，參加進(jìn)士科考試進(jìn)入官場(chǎng)將近十年，最終沒(méi)能脫離判、司、簿、尉的隊(duì)列直至終身，死時(shí)年僅四十多歲。唉，天要使儒者喪生，使天下一定達(dá)到大亂的地步啊！壞人和不懂道理的人結(jié)伙誹謗好人，大奸大惡的人一定會(huì)被鏟除嗎？為什么他的仕途和壽命都這樣完結(jié)了呢？

當(dāng)世的人看顏太初的官職不能撼動(dòng)別人，文章又多愛(ài)指摘攻訐，那些有缺點(diǎn)毛病的人就很厭惡看他的言論，即使得到了他的文章，也不是很重視，所以丟失的居多，作者只得到兩卷顏太初的書(shū)。同州又得到了他所創(chuàng)作的《題名記》，現(xiàn)在收集成冊(cè)并為它寫(xiě)上序言。前代的讀書(shū)人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？后來(lái)又讀到他的文章，讀他的《后車(chē)》詩(shī)，就不會(huì)忘記借鑒警惕；讀他的《逸黨》詩(shī)，就不會(huì)破壞禮節(jié)道義；讀他的《哭友人》詩(shī)，那么殘酷的官吏也心懷愧疚；讀他的《同州題名記），那么守長(zhǎng)也知道不良的政令、腐敗的統(tǒng)治；讀他的《望仙驛記》，那么守長(zhǎng)也不用處理繁劇的事務(wù)了。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他的文章實(shí)在是有好多益處啊。

【2017年】

閱讀下面的文言文，完成后面各題。（20分）

上池州李使君書(shū)

杜牧

仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京．城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。

．去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自．喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十．．為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！

仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩．③②①

為注解之罪?！逼陀^(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃撸m圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億．萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。

夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾．往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸．公讀書(shū)，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。

仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。

（選自《樊川文集》，有刪節(jié)）

【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱(chēng)。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

．．．A．自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。

．B．真可惜也 可惜：令人惋惜。

．．C．使圣人微旨不傳 微：精深微妙。

．D．參之于上古 參：檢驗(yàn)。

．2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A．飾以溫慎 舉以予人

．．B．向者仆之期足下之心 兒之成，則可待乎

．．C．其有國(guó)者成敗廢興 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶

．．D．能不亡失而思念至也 吾嘗終日而思矣

．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

．．．A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿(mǎn)，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。

B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足④

以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。

C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。

D．作者在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。

4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下

之 美 異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已

5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之?。?分）

________________________________________________________________________________________

（2）仆觀(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。（4分）

________________________________________________________________________________________

【答案】1．B 2．B 3．C

4．仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已

5．（1）我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！

（2）我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。

【解析】

【1題】B項(xiàng)，“真可惜也”的“可惜”，結(jié)合語(yǔ)境“向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎”可知，應(yīng)該是應(yīng)予愛(ài)惜。

【2題】A．介詞，用/介詞，把；B．主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C．代詞，那些/用在選擇句中，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣．相當(dāng)于“是…還是…”；D．連詞，表遞進(jìn)/連詞，表修飾．

【3題】C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討……此亦學(xué)者之一病也”可知，“認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)”錯(cuò)誤。

【4題】給文言文斷句，先要通讀全文，了解句意。本題需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的對(duì)稱(chēng)等。

【5題】（1）以為：認(rèn)為；資：給予；異日：將來(lái)．句子翻譯為：我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。。?）具：完備；雖：即使；挈：提攜．句子翻譯為：我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上．

【參考譯文】

我和您年齡相同但是為人處世方法不同，您性情俊逸通達(dá)堅(jiān)定明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己，因此能夠處事光明高尚，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。我做京城期間，家里家外的事情，天天束縛自己，不能夠活得明白，當(dāng)然不敢用我們的想法期待您啊。

去年告假，從江漢回京城，才知道您由京官調(diào)任地方官的原因，勇于堅(jiān)持正義，以前我猜測(cè)您的心思，果然是錯(cuò)誤的，我內(nèi)心竊喜，您果然沒(méi)有辜負(fù)上天托付和我之前所期待的，這就是我竊喜的原因，幸運(yùn)啊，幸運(yùn)啊。我不值得說(shuō)，雖然治學(xué)，但是沒(méi)什么幫助，對(duì)于您的才華，實(shí)在是值得愛(ài)惜啊。以前人說(shuō)性情俊逸通達(dá)堅(jiān)定明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己的人，這樣的人才應(yīng)該得到珍惜??；40歲做刺史，到左小郡，有吃有穿，沒(méi)有做官的苦，這也算是愛(ài)惜了。我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！

我常常想很久之后，不一定為不幸運(yùn)，為什么呢？因?yàn)樾胖姓f(shuō)得很清楚了?，F(xiàn)在人一定會(huì)說(shuō)：“假使精深微妙的旨意沒(méi)有傳達(dá)，就是鄭玄等寫(xiě)注釋的人的罪過(guò)?！蔽铱脆嵭热说姆治稣f(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。如果假使讓鄭玄等人的分析說(shuō)明不值得學(xué)習(xí)，那要等到圣人再生，像周公、夫子親自教授，然后才能學(xué)。因此如果圣人不復(fù)活，一直不能學(xué)習(xí)；假使圣人復(fù)活了，就跟隨學(xué)習(xí)，也是?；^啊。這是不學(xué)習(xí)的人，喜歡說(shuō)大話(huà)，來(lái)欺騙擾亂普通人罷了。從漢降以來(lái)，那些國(guó)家興衰成敗，事情業(yè)績(jī)的蹤跡，記載很多，很清楚，證據(jù)充實(shí)的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪長(zhǎng)短內(nèi)容，十個(gè)還剩四五個(gè)了，足夠應(yīng)付當(dāng)時(shí)的需要了。不像古人那樣高入天際，追逐到無(wú)蹤無(wú)極，不能有一點(diǎn)疏忽，這樣以后才可以學(xué)習(xí)。因此說(shuō)，活在百代之后，不一定不是幸運(yùn)的。

孔夫子說(shuō)：“三人走路，其中一定有可以做我老師的人。”這是隨時(shí)可以有見(jiàn)聞，不能丟失一直記著。楚王問(wèn)什么是萍實(shí)，回答說(shuō)：“我以前聽(tīng)童謠所知道的。”這是以童子為師。拿它檢驗(yàn)上古之人，再在平時(shí)的見(jiàn)聞中斟酌，才能稱(chēng)為圣人啊。諸葛孔明說(shuō)：“你們讀書(shū)，是想成為學(xué)識(shí)淵博的人啊。”這是大概拘泥于所見(jiàn)的現(xiàn)象，不知道適應(yīng)變化，稱(chēng)為腐儒，也是學(xué)者的通病。

我從元和年來(lái)，一直到今日，所見(jiàn)到的那些名人人才的言論，掌管刑法，制定制度，討伐平定叛亂，考查當(dāng)時(shí)，參照前人，能夠不忘記卻還記得，也可以成就一家事業(yè)啊。但是一邊看一邊忘，一邊聽(tīng)一邊忘，輕視眼睛看的重視耳朵聽(tīng)的，這也是學(xué)者的一大通病啊。我的見(jiàn)識(shí)，和您的天性相差很多。我自己知道我

愚妄固執(zhí)，不能用心學(xué)習(xí)，假如能夠用心學(xué)習(xí)，也不能有所成就，殷切想要領(lǐng)略您的美德，他日一定接受您的教誨，為官處事中不再有過(guò)失，自古以來(lái)，沒(méi)有不學(xué)習(xí)能夠名垂于后世的人，希望您努力。

【2016年】

閱讀下面的文言文，完成后面各題。（19分）

瑯?gòu)指５赜?

（明）張岱

晉太康中，張茂先為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書(shū)石上臥，茂先坐與論說(shuō)。視其所枕．書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書(shū)幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書(shū)，若二十年外書(shū)，則華固已讀盡之矣?！崩先宋⑿Γ衙缺圩呤谙拢鲇虚T(mén)入，途徑甚寬，至一精．舍，藏書(shū)萬(wàn)卷。問(wèn)老人曰：“何書(shū)？”曰：“世史也?！庇种烈皇?，藏書(shū)愈富。又問(wèn)：“何書(shū)?”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也。”后至一密室，扃鑰甚固，有二黑犬守之，上有署篆，曰“瑯?gòu)指５亍?。?wèn)老人曰：“何地？”曰：“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹書(shū)、秘籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千年矣。”開(kāi)門(mén)肅茂．先入，見(jiàn)所藏書(shū)，皆秦漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》．《春秋》諸書(shū)，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂．．老人曰：“異日裹糧．．再訪(fǎng)，縱觀(guān)群書(shū)?！崩先诵Σ淮穑兔瘸?。甫出，門(mén)石忽然自閉。茂先回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡佇視，望石再拜而去。學(xué).科網(wǎng)

．①嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書(shū)，并不遺只字。上溯書(shū)契前，結(jié)繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書(shū)三十乘，千萬(wàn)中一二。方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。石彭與鳧毛，．所見(jiàn)同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至。回首絕壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門(mén)，可望不可企。坐臥十年許，此中或開(kāi)示。

【注】①?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

．．．A．開(kāi)門(mén)肅茂先入 肅：恭敬的樣子。

．B．茂先為停信宿而出 信宿：兩三天。

．．C．異日裹糧再訪(fǎng) 裹糧：攜帶糧食。

．．D．讀書(shū)三十乘 乘：車(chē)。

．2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

．．．A．茂先坐與論說(shuō) B．若二十年外書(shū)

．．而世又不與能死節(jié)者比 若望仆不相師

．．

C．多所未聞 D．望石再拜而去

．．較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者 畢禮而歸之

．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

．．．A．在張茂先的自矜面前，老人“微笑”；當(dāng)張茂先提出“裹糧再訪(fǎng)”的請(qǐng)求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。

B．本文借一個(gè)充滿(mǎn)神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。

C．本文敘事簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書(shū)史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書(shū)坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。

D．張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說(shuō)老人，則有“枕書(shū)石上臥”；寫(xiě)福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結(jié)尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。

4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。（3分）

______________________________________________________________________________________

（2）方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。（4分）

_______________________________________________________________________________________

5．用“/”給下面的文段斷句。（3分）

進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱石厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此

（選自賈誼《治安策》）

【答案】1．A 2．B 3．C

4．（7分）（1）張茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈不是人間能擁有的。

（2）（經(jīng)過(guò)此事）才知道我見(jiàn)識(shí)淺陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。

5．（3分）進(jìn)言者皆曰//天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)//何以異此

【解析】

【1題】A 其錯(cuò)誤在于，這里的“肅”雖然的確有“恭敬”的意思，但不能譯為“的樣子”，而只能是表示一種態(tài)度，應(yīng)譯為“恭敬地（請(qǐng)別人）”。

【2題】B項(xiàng)，第一句作連詞，相當(dāng)于“至于、如果是”；第二句作動(dòng)詞，“好像”之意。A項(xiàng)，都作介詞，相當(dāng)于“同”。C項(xiàng)都作助詞，同后面的動(dòng)詞組成名詞性“所”字短語(yǔ)。D項(xiàng)都作連詞，連接 兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)。

【3題】 C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，文章之所以議及秦始皇焚書(shū)之事，是為了說(shuō)明洞中所藏之書(shū)保存得完整，沒(méi)有只字遺漏，并沒(méi)有批評(píng)秦王的意思。

【4題】文言翻譯一般采用直譯，把句子中的每一個(gè)，尤其是重點(diǎn)字詞要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文補(bǔ)充完整，這樣才能做到不丟分。第（1）句中“爽然”有“茫然、悵惘”之意；“餉之”即“給他吃”的意思。第（2）句中的“見(jiàn)小”即見(jiàn)識(shí)淺陋；“春秋問(wèn)蟪蛄” 典出《莊子·逍遙游》，可聯(lián)系作答。

【5題】文言文斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)。文段中“曰”“矣”“也”“者”都是斷句的標(biāo)志性詞語(yǔ)，其后可斷開(kāi);動(dòng)詞“寢”的處所是“其上”，其后應(yīng)斷句，動(dòng)詞“燃”“安’

之后都既無(wú)賓語(yǔ)也無(wú)補(bǔ)語(yǔ)，后面應(yīng)斷句;“方今之勢(shì)”是“何以異此”的主語(yǔ)，主謂之間應(yīng)斷句。

【參考譯文】

晉朝太康年間，張華擔(dān)任建安從事，在洞山游覽。順著小溪進(jìn)入深山，有一個(gè)老人枕著書(shū)躺在石板上，張華便同他談?shì)??？此^枕著的書(shū)，上面寫(xiě)的都是蝌蚪文，不能辨識(shí)，張華感到很詫異。老人問(wèn)張華說(shuō)：“您讀了多少書(shū)？”張華說(shuō)：“我沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)都是近二十年內(nèi)的新書(shū)；如果是二十年以前的書(shū)，我早就全部讀完了?！崩先宋⑿χ?，拉著張華的手臂走到石壁下，忽然出現(xiàn)一道門(mén)可以走進(jìn)石壁，路徑比較寬，到了一個(gè)精雅的屋舍，里邊裝了一萬(wàn)卷書(shū)。張華問(wèn)老人說(shuō)：“這是些什么書(shū)？”老人說(shuō)：“這是世上的歷史書(shū)?！庇值搅艘粋€(gè)房間，里面收藏的書(shū)籍更加豐富。張華又問(wèn)：“這里藏的什么書(shū)？”老人回答：“這是萬(wàn)國(guó)的歷史書(shū)?！焙笥值搅艘粋€(gè)密封的房間，門(mén)用堅(jiān)固的鎖鎖著，有兩只狗守在門(mén)前，門(mén)上印有大印，寫(xiě)著“瑯?gòu)指５亍彼膫€(gè)字。張華問(wèn)老人道：“這是什么地方？”老人說(shuō)：“這里藏有玉京、紫微、金真、七瑛、丹書(shū)、秘籍。”老人指著兩只狗說(shuō)：“這就是癡龍，在這里守了兩千年了?！崩先碎_(kāi)門(mén)躬身揖請(qǐng)張華進(jìn)屋，張華看見(jiàn)這里收藏的書(shū)，記錄的全都是秦漢以前以及海外諸國(guó)的事，很多都聞所未聞。比如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《梼杌》《春秋》等書(shū)籍，也全都在這里。張華感到茫然失落。老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物鮮美潔凈不是人間能擁有的。張華因此在這里停留了兩三天才出來(lái)，對(duì)老人說(shuō)：“以后我?guī)еZ食再來(lái)拜訪(fǎng)，觀(guān)看全部書(shū)籍?！崩先诵Χ淮穑蛷埲A出來(lái)。（張華）剛走出來(lái)，石門(mén)忽然自己關(guān)閉了。張華回頭一看，只見(jiàn)雜草藤蘿，纏繞著生長(zhǎng)在石頭上，石板上苔蘚也是一整塊，一點(diǎn)縫隙都沒(méi)有。張華呆呆地注視著，朝著石板拜了兩拜才離開(kāi)。

秦始皇燒掉了諸子百家的書(shū)籍，咸陽(yáng)城中烈火正熊熊燃燒。這里卻有保存完整的書(shū)籍，連一個(gè)字都沒(méi)

遺漏。上溯到書(shū)契之前，連結(jié)繩記事之時(shí)也有記載。（唐太宗）懷揣一只鷂子，連看伏羲都變成了叔季。海外有很多有名的城郭，它們多如牛毛就像九州里的一顆黑痣。讀書(shū)即使讀了三十車(chē)，也只能是千萬(wàn)分之一二。（經(jīng)過(guò)此事）才知道我見(jiàn)識(shí)淺陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蟬不知道四季的轉(zhuǎn)換。石彭和鳧毛，它們所見(jiàn)的就如同小孩一樣。想進(jìn)去問(wèn)問(wèn)老人，可是卻迷了路不能到達(dá)?；仡^看懸崖絕壁之間，只有瘋長(zhǎng)的滕蔓和薜荔。我懊悔遺憾，剛一出門(mén)就已經(jīng)是可望而不可即了。我坐著躺在這里十多年，也許這中間會(huì)開(kāi)門(mén)。

【2015年】

閱讀下列文言文，回答小題

太平州學(xué)記

宋

張孝祥

學(xué)，古也。廟于學(xué)以祀孔子，后世之制也。閣于學(xué)以藏天子之書(shū)，古今之通義，臣子之恭也。當(dāng)涂于江淮為名郡，有學(xué)也，無(wú)誦說(shuō)之所；有廟也，無(wú)薦享之地；有天子之書(shū)，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘閣王侯秬來(lái)領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震揺。侯下車(chē)，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學(xué)。侯語(yǔ)教授沈瀛曰：“學(xué)如是！今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將欲樓居材旣具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。

客有過(guò)而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂(yōu)，已又以兵為憂(yōu)。王侯易民之憂(yōu)，納之安樂(lè)之地，以其余力大新茲學(xué)，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！”

客于是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武之天下，傳之至今，天地之位，日月之明，江河之流，萬(wàn)世無(wú)敝者也。時(shí)治時(shí)亂，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，豈有他哉？人而已耳！財(cái)用之不給，甲兵之不強(qiáng)，人才之不多，寧真不可為耶？《詩(shī)》曰：‘無(wú)競(jìng)維人。’謂予不信，請(qǐng)視新學(xué)?！?

夏四月既望，厲陽(yáng)張某記

。

（注）①當(dāng)涂，古縣名，宋代稱(chēng)太平州，今屬安徽。②王侯秬，王秬，時(shí)為太平州知州，古代對(duì)士大夫的尊稱(chēng)。③赤白囊，古代遞送緊急情報(bào)的文書(shū)帶袋。

9．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．坎兒置之屋壁坎：挖洞

B．當(dāng)涂兵之沖沖：突襲，沖擊

C．侯下車(chē)下車(chē)：讀到任

D．力不贍耳瞻：足，狗

10．（小題2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．臣子之恭也將有以為也

B．及冬，則有邊事欲茍順?biāo)角?，則告訴不許

C．頤指而辦吾嘗跂而望焉

D．賢之不可已也如是夫夫晉，何厭之有

11．（小題3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文名為“學(xué)記”，卻略于州學(xué)本身的具體描述，將重心置于有救民興學(xué)之功的王秬，塑造了一位勤政崇學(xué)的地方官形象。

B．文中以“客”的口吻盛贊王秬賢于當(dāng)涂歷任長(zhǎng)官，就是因?yàn)樗耪嬲J(rèn)識(shí)到修葺州學(xué)的重要性，故能事濟(jì)而功成。

C．文末感嘆，自古以來(lái)天下之治亂強(qiáng)弱皆系于人，成事與否關(guān)鍵也在于人，太平州得以重建就說(shuō)明了這個(gè)道理。

D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，敘事簡(jiǎn)而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠(yuǎn)，顯示出宋代士大夫心憂(yōu)天下、善議政事的特點(diǎn)。

12．（小題4）用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?

先是郡將欲樓居材旣具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。

13．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？

（2）始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂(yōu)，已又以兵為憂(yōu)。

【答案】

9．B

10．C

11．B

12．（3分）

先是/郡將欲樓居/材既具/侯命取以為閣/辟其門(mén)而重之/凡學(xué)之所宜有/無(wú)一不備

13．（7分）

（1）現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？

（2）當(dāng)初王侯來(lái)時(shí)，百姓曾經(jīng)把水災(zāi)作為憂(yōu)患，隨后又把戰(zhàn)爭(zhēng)作為憂(yōu)患。

【解析】

9．本題B項(xiàng)中，“當(dāng)涂兵之沖”結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，上文說(shuō)邊境發(fā)生戰(zhàn)亂，下文的意思是當(dāng)涂城內(nèi)上下驚恐，可推斷出這句話(huà)的意思是“當(dāng)涂是戰(zhàn)爭(zhēng)要沖”，“沖”意思是“要沖”。實(shí)詞題目近些年考核有難度加大的趨勢(shì)，考題選項(xiàng)中夾雜出現(xiàn)通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。

10．C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都表修飾；A項(xiàng)，前一個(gè)“也”表判斷，后一個(gè)“也”句末語(yǔ)氣助詞，表感嘆；B項(xiàng)，D項(xiàng)，第一個(gè)“則”，表順承，第二個(gè)“則”表轉(zhuǎn)折；第一個(gè)“之”，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，第二個(gè)“之”，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。文言虛詞的意義和用法是高考的一個(gè)高頻考點(diǎn)，平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意了解文言虛詞在高考中的考查要求及題型種類(lèi)。積累?？嘉难蕴撛~的意義和基本用法。另外虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來(lái)確定它的詞義。

11．B項(xiàng)“他才真正認(rèn)識(shí)到修葺州學(xué)的重要性”曲解原文，原文“來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！”是說(shuō)來(lái)做太守的都知道應(yīng)該修葺州學(xué)，只是別人的力量不夠罷了。此類(lèi)題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

12．文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。由文本可知，本題所給句子上文說(shuō)的是王秬看到州學(xué)內(nèi)破敗的景象后要求重新翻建。再看畫(huà)線(xiàn)句子，“先是”“樓居”“以為”“所宜有”“無(wú)一不備”都是文言文閱讀中常見(jiàn)詞語(yǔ)，皆可作為斷句的依據(jù)，而“閣”依據(jù)上文，可知指的是“藏書(shū)閣”，聯(lián)系上文信息，可推斷出畫(huà)線(xiàn)部分的大致意思是，王秬命令把郡里準(zhǔn)備修建樓房的木料拿來(lái)修藏書(shū)閣，又重修大門(mén)，把學(xué)校里應(yīng)有的設(shè)施都建設(shè)完備了，據(jù)此，考生就可以正確斷句了。

13．從歷年高考出題規(guī)律來(lái)看，這類(lèi)題目通常會(huì)涉及對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的理解，對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的把握，對(duì)句意的整體理解和通順表達(dá)的能力。本題需要注意的重點(diǎn)字詞有，（1）“略”，大致；“孰”，“先于此”狀語(yǔ)后置，“之”，“以……什么，哪一個(gè)；比這件事更優(yōu)先。（2）主謂之間，取消句子獨(dú)立性；為”，把……當(dāng)作；“已”，停止，消除；“兵”，戰(zhàn)爭(zhēng)。

【2014年】

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

歐陽(yáng)行周文集序

（唐）李貽孫

歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者；每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋?zhuān)蛔灾?，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，惟恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，甌閩之鄉(xiāng)，不知有他人也。

會(huì)故相常袞來(lái)為福之觀(guān)察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀(guān)。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！

君于貽孫言故舊之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門(mén)。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。已諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀(guān)察使，令訪(fǎng)其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。

（注）①窅（yǎo）：悵惘。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌”。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．蓋其性所多也多：超過(guò)

B．由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間振發(fā)：顯揚(yáng)

C．宜其司當(dāng)代文柄司：職掌

D．皆可征于集征：驗(yàn)證

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

而彭祖乃今以久特聞

A．隨人而問(wèn)章句使天下之人，不敢言而敢怒

B．鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者無(wú)如寡人之用心者

C．君于貽孫言舊故之分于其身也，則恥師焉

D．亦以卒后嗣之愿云

11．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有接作序?yàn)槠淞髦猓x此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。

B．歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水與讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂(yōu)心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。

C．歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀(guān)等人的同道。

D．作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。

12．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?

君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰於江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真

13．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？

（2）又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔於寒素中，惟恐不及。

【答案】

9．A

10．C

11．B

12．君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知/日又加深矣/君之聲漸騰於江淮/且達(dá)於京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真

13．（1）這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？（2）（他）生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒，門(mén)第低微的人中推舉選拔（人才），生怕做不到。

【解析】

9．文言實(shí)詞是高考的一個(gè)必考點(diǎn)。漢字絕大多數(shù)是一詞多義，所以必須通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解實(shí)詞的含義。還可以通過(guò)字形、句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方法來(lái)推斷實(shí)詞的含義。比如本題中“所多”是個(gè)所字結(jié)構(gòu)，所以“多”應(yīng)活用為動(dòng)詞。再結(jié)合上文“逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，不能釋?zhuān)蛔灾桑w其性所多也”，歐陽(yáng)君對(duì)這個(gè)地方很是留戀，所以“多”應(yīng)為“喜歡”之意。

10．文言虛詞也是高考的必考點(diǎn)，解答文言虛詞題一是告記，記住常見(jiàn)虛詞的用法。二是靠分析，分析句子的內(nèi)部關(guān)系，判斷虛詞的用法。A、副詞，就/連詞，表轉(zhuǎn)折。B、助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/助詞，……的人。C、介詞，表對(duì)象。D、介詞，在/連詞，因。

11．文言文文意理解題一般不是很難，但要求考生細(xì)心，命題者往往會(huì)在一些很細(xì)小的地方設(shè)置陷阱。如調(diào)換時(shí)間、人物、事件，再有無(wú)中生有、主觀(guān)臆測(cè)斷等。本題B項(xiàng)，“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。

12．文言斷句，一要正確翻譯句子，能正確翻譯一般就能正確斷句。二要誦讀，語(yǔ)感形成了自然而然能正確斷句。三要結(jié)合一些常見(jiàn)的句首和句末詞。本題先要正確翻譯本句，還可借助“矣”“且”等詞來(lái)輔助斷句。本句的譯文為：你又是那么謙虛謹(jǐn)慎，行動(dòng)從不逾越禮節(jié)。常公對(duì)你的了解，又一天天地加深了。你的聲名逐漸傳播到江淮一帶，將要傳到京師了。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)常公確實(shí)能識(shí)人。

13．文言翻譯都是踩點(diǎn)計(jì)分，而命題者設(shè)置的點(diǎn)一般是詞類(lèi)活用、通假字、古今異義詞、特殊句式等，所以平時(shí)要養(yǎng)成這踩點(diǎn)的習(xí)慣。翻譯時(shí)盡量以直譯為主，要關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式、固定句式，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，力求表達(dá)通順。第一句翻譯時(shí)要抓住“奈何……歟”這一反問(wèn)句式。第二句要注意省略句的特點(diǎn)，翻譯時(shí)補(bǔ)上主語(yǔ)“他”賓語(yǔ)“人才”。本題要注意重要的文言現(xiàn)象有（1）此……也：判斷句。若：你。奈何：固定結(jié)構(gòu)，為什么。（2）嗜：喜歡。誘進(jìn)：引導(dǎo)。寒素：家境貧寒，門(mén)第低微（的人）。

參考譯文：

歐陽(yáng)先生出生在福建的鄉(xiāng)下，還是孩子的時(shí)候，就不跟一般的小孩一起玩，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。10來(lái)歲時(shí)，對(duì)村里沒(méi)什么喜好；每當(dāng)看到河邊山腳有美景之處，內(nèi)心里感到很高興，常常拿著一本書(shū)，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時(shí)很晚了還留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，跟著別人詞句，假如有一句話(huà)符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會(huì)走到那里。父母并不了解他的志向。常對(duì)人說(shuō)，這孩子不懂事，將來(lái)恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？村里見(jiàn)過(guò)世面的人，都祝賀他：這是你家的你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？從此之后，每天只是讀書(shū)，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求禮節(jié)和忠孝，只怕自己比不上。提筆寫(xiě)文章，語(yǔ)言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫(xiě)過(guò)的，認(rèn)為為君之道很簡(jiǎn)單，從此在鄉(xiāng)間聞名。建中、貞元期間，人的文章很出名，整個(gè)福建沒(méi)有人能超越他。

當(dāng)時(shí)，原來(lái)的丞相常袞來(lái)做福建的觀(guān)察使，他有文章聞名遠(yuǎn)近，又生性喜歡提拔后生，在出生寒門(mén)的年輕人中選拔，怕找不到。歐陽(yáng)君到的這一天，他把歐陽(yáng)君比作芝英，歐陽(yáng)君每寫(xiě)一篇文章，都會(huì)得到贊賞獎(jiǎng)掖。一有宴請(qǐng)，一定會(huì)叫上他。歐陽(yáng)君謙虛，行動(dòng)不逾越禮節(jié)，常公了解他，一天天加深。歐陽(yáng)君的名聲在江淮間越來(lái)越大，甚至都城都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)常公能識(shí)英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天

下的好文章，選拔人才的風(fēng)氣前所未有，所以歐陽(yáng)君也名列其中。跟歐陽(yáng)君經(jīng)常在一起的，有韓愈，李觀(guān)等。等到歐陽(yáng)君和數(shù)百杰出人物死后，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽(yáng)君的文章清新自然，沒(méi)有套用現(xiàn)成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說(shuō)話(huà)詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；抒情真切，敘述詳備：應(yīng)該是當(dāng)代文章的典范。他死之后，沒(méi)有人能繼承。

歐陽(yáng)君跟我有故交的情分，還是遠(yuǎn)親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫(xiě)的，如《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書(shū)》，都可以放在文集中。所以我很小的時(shí)候，就在外家之門(mén)認(rèn)識(shí)了他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子從南安到福州，給我歐陽(yáng)君很多文章和詩(shī)作，請(qǐng)求我寫(xiě)序言。我答應(yīng)了他，可是遲遲沒(méi)寫(xiě)成。歐陽(yáng)價(jià)沒(méi)有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀(guān)察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫(xiě)下這篇序，也完成他子孫的愿望。

【2013年】

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）

送丁琰序

（宋）曾鞏

守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之。或黜或罷者相繼于外。于是下詔書(shū)，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉！

使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒無(wú)術(shù)哉！蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？

今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選常不足其人焉，獨(dú)守令哉？是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？

姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我?！庇种湟厝耍厝藷o(wú)不樂(lè)道之者。予既患今之士，而常慕古之人，每觀(guān)良吏一傳，則反覆愛(ài)之。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未見(jiàn)，故愛(ài)之特深。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！

求余文者多矣，拒而莫之與也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。

（本文有刪節(jié)）

9．對(duì)下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．推考其材行能堪其舉者堪：勝任

B．豈天下之人固可誣誣：誣蔑

C．則數(shù)更法以御之御：防備

D．南城之政平平：安定

10．（小題2）下列各組句子中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A．則皆可為材且良不者，若屬皆且為所虜

B．今也，庠序、師友、賞罰之法非古也野馬也，塵埃也，生物之以吸相吹也

C．人愚也，則愚矣于其身也，則恥師焉

D．拒而莫之與也恐年歲之不吾與

11．（小題3）下列對(duì)原文賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫(xiě)丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。

B．本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆，再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂(yōu)慮國(guó)事之情溢于言表，文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。

C．作者認(rèn)為有圣人之道的世人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。

D．作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱(chēng)贊丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。

12．（小題4）用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

13．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

(1)其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？（4分）

(2)奚重而不更也？(3分)

【答案】

9．B

10．B

11．C

12．猶恐予之愚且賤/聞與見(jiàn)焉者少/不足以知天下之材也/則求夫賢而有名位/聞與見(jiàn)之博者/而從之問(wèn)其人之孰可舉者/卒亦未見(jiàn)焉。

13．(1)

哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人材，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，（導(dǎo)致）像今天這樣的憂(yōu)慮呢？

(2)

為什么（情況）如此嚴(yán)重卻不改變呢？

【解析】

9．誣：欺騙。本題著重考查文言實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，考點(diǎn)

并不復(fù)雜。但根據(jù)上下文判斷多義詞的義項(xiàng)往往又是考生的難點(diǎn)。

10．A.連詞，表并列關(guān)系/副詞，將要。 B.均表句中停頓，語(yǔ)氣助詞。C.連詞，就/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。D.代詞,他們/助詞，取消句子獨(dú)立性。

11．造成“今之賢也少”的重要原因錯(cuò)，由原文“今也，庠序、師友、賞罰之法非古也”可知原因是：如今，學(xué)校、師友、賞罰的方法不是效法、傳承古代。

12．?dāng)嗑涫钦憬砦难晕目疾榈膫鹘y(tǒng)方式，除了整體理解之外，還應(yīng)重點(diǎn)考慮常見(jiàn)虛詞、固定句式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，如句中的“也”“則”“者”“而”虛詞，“問(wèn)其人之孰可舉者”這樣的倒裝句式。斷句時(shí)要做到意義的單一性和完整性。

13．翻譯時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系前后文，以直譯為主，意譯為輔，抓住關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，省略成分要補(bǔ)充出來(lái)。涉及文言句式要翻譯出句式特點(diǎn)。力求做到文從字順。(1)句翻譯重點(diǎn)有 “勞于求”、“密于法”、“患”等詞語(yǔ)及反問(wèn)句式；(2)

句翻譯重點(diǎn)有“奚”、“更”詞語(yǔ)及疑問(wèn)句式。

【參考譯文】

太守和縣令對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，離得最近又特別重要，這是不言而喻的了。我曾經(jīng)評(píng)價(jià)當(dāng)今的太守和縣令，存在著千里連成一個(gè)州郡卻沒(méi)有一個(gè)賢良太守的現(xiàn)象，也存在著百里形成一個(gè)縣卻沒(méi)有一個(gè)賢良縣令的現(xiàn)象。致使天子和大臣時(shí)常憂(yōu)慮這種現(xiàn)象，于是委派奉守制度法令的官吏，去對(duì)太守和縣令進(jìn)行嚴(yán)格的考核與監(jiān)察，用來(lái)約束懲治他們（不賢官吏）。各個(gè)郡守縣令有的被降職，有的被罷免，一個(gè)接一個(gè)地被外放。在這種情況下，朝廷下達(dá)詔書(shū)，選定朝臣，讓他們分別薦舉自己所了解的人才去擔(dān)任太守或縣令。

每回舉薦都有名有姓，叫到跟前來(lái)考察，推究他那才干品行確能勝任的人．也一直沒(méi)有出現(xiàn)。舉薦已經(jīng)是這個(gè)樣子了，那么憑借我所看到和聽(tīng)到的情況，暗暗估計(jì)那些真該被舉薦的人，也一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)啊。我還擔(dān)心自己愚昧又地位低下，所聞與所見(jiàn)之人太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲且地位、所聞所見(jiàn)也特別廣博的人請(qǐng)教。從他那里詢(xún)問(wèn)那些真該被舉薦的人，可也一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。這難道真是天下人原本就可以欺騙，還是上天壓根就沒(méi)在當(dāng)今降生下人才來(lái)呢？

假使天下大臣擔(dān)心天下的弊病，于是多次更改法令來(lái)防備這種弊端。法律條文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多。難道今天離開(kāi)古代時(shí)日已遠(yuǎn)，治理天下最終沒(méi)有方法嗎？古人有學(xué)校，有師友的交往，有相關(guān)部門(mén)的考評(píng)，因而獎(jiǎng)勵(lì)懲罰從鄉(xiāng)里開(kāi)始，以至于整個(gè)天下，施教的詳盡到這樣的地步。士人有圣人的學(xué)說(shuō)，那么都能推行圣人的教化；有可教之本質(zhì)，那么都能成為人才而且是良材，所以古代的賢人多。賢人多，那么從公卿大夫（這樣的大官）到管理牛羊倉(cāng)廩（這些雜務(wù)）的小官人選都適宜，難道僅僅是（掌管）千里、百里（政務(wù)）的長(zhǎng)官嗎？他們?yōu)楣偈┱y道不是既遵守法律并且處事嚴(yán)明，他們招致天下的人才，難道不多嗎？哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻得不到人材，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，（導(dǎo)致）像今天這樣的憂(yōu)慮呢？

如今，學(xué)校、師友、賞罰的方法不是傳承古代，士人有圣人之道，想推廣（圣人之道）并且在鄉(xiāng)里在天下施教，那么就無(wú)路了。人愚笨，就（更）愚笨了！可以通過(guò)教育使他賢能的，最后誰(shuí)來(lái)教他呢？所以如今的賢人少。賢人少，那么從公卿大夫（這樣的大官）到管理牛羊倉(cāng)廩（這些雜務(wù)）的小官人選經(jīng)常不足，難道僅僅是太守縣令（人選不足）嗎？因此對(duì)（人才）的索求沒(méi)有不到的（地方），那法律一天天地愈加細(xì)密，然而不足以作為治理（天下）的原因，推究源頭都是出于這吧。唉！為什么（情況）如此嚴(yán)重卻不改變呢？

蘇州人丁琰治理南城，南城的政事安定。我了解南城的縣令，縣令說(shuō)：“（這是）丁君輔佐我（才這樣太平）?！保ㄎ遥┯至私饽铣堑泥l(xiāng)里人，鄉(xiāng)里人沒(méi)有不樂(lè)意稱(chēng)道丁琰的?，F(xiàn)在（丁琰）在淮陰做縣令，是居于上位的人知道丁琰的才能而推薦舉用他。對(duì)于縣令（這一職位而言），得到人才了。假使丁君像以往那樣推廣這顆愛(ài)民勤政的心，能在這里（南城）受到信任，能不在那里受到信任嗎？

索求我寫(xiě)文章的人很多，（我）推拒不想給他們寫(xiě)。唯獨(dú)丁琰去赴官登程，沒(méi)有求我寫(xiě)文章，但是我樂(lè)于寫(xiě)出自己曾經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)送給他，以此表示推重丁君，并且以此勉勵(lì)他，并且勉勵(lì)天下所有做官的人。

【2012年】

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）

與荊南樂(lè)秀才書(shū)

（宋）歐陽(yáng)修

修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，．辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能．使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。

仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱(chēng)其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。

．．．仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿．蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱(chēng)有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，．為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。

夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。

．在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下．所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。

【注】①先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱(chēng)。

9．對(duì)下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）

A．及門(mén)而贄 贄：拿著禮物求見(jiàn)。 B．而又辱之 辱：辜負(fù)。

．．C．或過(guò)稱(chēng)其文字 過(guò)稱(chēng)：過(guò)分稱(chēng)贊。 D．不暇就師窮經(jīng) 就：跟從。

．．．10．下列各組句子中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A．而又以游從相愛(ài)之私/以先國(guó)家之急而后私仇也

．．B．然言出而罪至/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸

．．C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也

．．D．其言不為人所信也/或因寄所托

．．11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A．作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。

B．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境

界。

C．作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。

D．本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。

12．用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者

13．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）

(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(4分)

【答案】

9．B

10．A

11．C

12．而涉獵書(shū)史／姑隨世俗作所謂時(shí)文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮?。┛植粣傆跁r(shí)人／非有卓然自立之言如古人者

13．（1）像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？

（2）因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。

【解析】

9．B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書(shū)信。和《報(bào)任安書(shū)》中的“曩者辱賜書(shū)”中的“辱”詞義一致。

．10．A兩個(gè)以均是介詞表原因，翻譯為因?yàn)?；B前一個(gè)是連詞表順承，后一個(gè)表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；C前一個(gè)遠(yuǎn)指代詞，譯為“那”，后一個(gè)是副詞，表商量的語(yǔ)氣，譯為“還是”；D前一個(gè)表被動(dòng)，譯為“被”，后一個(gè)是所字結(jié)構(gòu)，當(dāng)助詞。

11．C作者只是借自己的遭遇表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿(mǎn)，并非認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。

12．?dāng)嗑鋺?yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標(biāo)志，常見(jiàn)如下：① 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟

乎、嗚呼等，前后都可斷句； ② 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

13．（1）注意判斷句的翻譯，“安”表反問(wèn)（2）“者”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判斷句的標(biāo)志。