八年級語文下冊第六單元22《《禮記》二則大道之行也教案新人教版(2021

2024年3月6日發(作者：愛的星空)

大道之行也

教學目標：

知識與技能

1．

積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想,把握“大同"社會的基本特征.

3．背誦并默寫全文。

過程與方法

1．重視誦讀,提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意,理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力.

3．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

情感、態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學習古人敢于沖破現實羈絆,大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點 ：

1．

要求學生在反復的朗讀中,讀出韻味,讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點 ：

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教法學法 : 朗讀法，討論法，點撥法 ,探究創新法.

教學課時 ：1課時

教學過程 :

第一課時

一、導入

假如同學們到南京旅游，一定會去中山陵.那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地.在中山陵的

大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”.這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話.它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義?這什么被孫中山先生奉為一生理想?我們不妨走進這部兩千多年前就出現的典籍,共同尋找答案。

（板書課題)

二、文章出處

選自《禮記·禮運》,《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇.禮運,《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

寫作背景

本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話,主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由,照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典,蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側,曰:“君子何嘆?”（孔子何嘆?)孔子曰:“大道之行也，與三代之英(夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世,所以有這番言論。

三、檢查預習

正音

1天下為公 wéi 2選賢與能 jǔ 3講信修睦 mù 4矜 guān通“鰥” 5男有分 fèn 6貨惡其棄于地也 wù 7編纂zuǎn

四、朗讀課文，口譯課文

字音字義

選賢與能 jǔ，通“舉"，選拔

矜、寡、孤、獨、廢疾者 guān,通“鰥”，老而無妻的人。

男有分 fèn，職分，文中指職業、職守

貨惡其棄于地也 wù，厭惡、憎恨

故人不獨親其親，不獨子其子 用作動詞，以……為親，以……為子。

外戶而不閉 用作動詞，從外面合上.用門閂插門

補充解釋

1、大道之行：施行。

2、選賢與能 ：把品德高尚的人、能干的人選拔出來.“與”通 舉.

3、講信修睦:修，培養。講求誠信，培養和睦氣氛.

4、故人不獨親其親:親， 以……為親。用如動詞，這里可以譯為奉養、贍養. 親，名詞，指父母。

5、不獨子其子:子，以……為子.這里用如動詞，可以譯為撫育。

子，名詞，指子女。

6 、使老有所終，壯有所用,幼有所長：所終，終其天年，養老送終。所用，為社會效力。所長，順利成長。

7、皆有所養：供養。

8、不必藏于己：私藏。

全文翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的,把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事）,（人人)講究誠信，崇尚和睦氣氛。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業,女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了,這就叫做“大同”社會。

五、理清結構

全文結構：

全文可分三層：

一（1）概括大同社會的根本特征——天下為公，選賢與能，講信修睦

二（2—3)詳述大同社會的基本特征

三（4）、總結全文,折射現實

第二課時

六、探究學習

大道指什么?大同指什么？“大道之行也“什么意思？

大道： 治理社會的最高準則；

大同： 儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

a、人人都能受到全社會的關愛。

全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排,對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛 。

b、人人都能安居樂業。

有穩定的職業,有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食 。

c、貨盡其用，人盡其力。

人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

如何理解孔子關于“大同"社會的思想意義?

“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同"的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據,經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方,因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世"同時又高于“五帝之世"。

“大同”是中國古代對理想社會的一種稱謂，相當于西方的“烏托邦".陶淵明在《桃花源記》幻想出一處同現實世界隔絕的人間樂土──桃源洞,那里沒有剝削、壓迫和戰爭，人們永遠處于和平、寧靜和溫飽的環境中,過著無憂無慮的田園生活,對外部世界幾百年來的王朝廢興、社會動亂都一無所聞，自秦末進洞以來，“乃不知有漢，無論魏晉".《桃花源記》在中國大同思想發展史上有特別重要的地位.此后一千多年，幻想逃避現實社會的苦難的人普遍地憧憬著“世外桃源”，它成了人間樂土的同義語.

七、探究思考

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的 “世外桃源”有沒有相似的地方？

2.孔子的“大同"社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

3。請說一段話描繪你心目中的理想社會。

“大同”社會跟陶淵明描繪的

“世外桃源”有無相似點?

有。

“世外桃源”的境界是根據“大同"

社會的體制構想出來的,是藝術地再

現“大同”社會的生活風貌。

“黃發垂髫，并怡然自樂”

—-“老有所終,幼有所長”

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人

——男有分，女有歸”

八、拓展延伸

“大同"是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

人物簡介

1、洪秀全 2、梁啟超3、孫中山4、林覺民5、康有為6、譚嗣同

“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕,有錢同使;無處不保暖，無處不均勻。"

-—洪秀全

洪秀全領導了近代史上最大的農民起義.

梁啟超簡介

梁啟超（1873-1929） 中國資產階級啟蒙思想家,政治活動家、教育家、學術大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新.參與“公車上書”

“戊戌變法”1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監斬官高喊：“你過來，我有話說!”監斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道:“有心殺賊，無力回天,死得其所，快哉快哉!”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們為“戊戌六君子”.

民族、民生、民權 ——孫中山

林覺民

1909年，林覺民從日本潛回國內，將自己信奉的主義和為此不惜犧牲一己性命的決心告知妻子，陳意映聽聞之下，潸然淚下，深恐某一天夫妻二人會陰陽永隔。林覺民強笑勸慰妻子:我為國家為中華而死，死而無憾。接著又說:與其我先死，倒不如你先死。你身體太弱,怎么能禁得起失去我的悲傷呢？我先死了,將痛苦留給你,我實在于心不忍,所以我寧愿你先我而死，就讓我擔起失去你的悲痛吧!—-陳意映聽完，心中愈悲,涕泣不已.

與妻訣別書

1911年4月24日

林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。

九、課堂練習

翻譯下面句子

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實現的時候，天下都是公有的，把品德高尚的人、能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養和睦氣氛。

2、故人不獨親其親,不獨子其子。

所以人們都不只以自己的父母為父母，不只以自己的兒女為兒女。

3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養。

4、男有分，女有歸。

男的都有職業，女子都能有歸宿。

5、貨惡其棄于地也,不必藏于己。

對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。

6、力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。

7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不會發生

8、故外戶而不閉，是謂大同。

所以（人們） 大門不用門閂插門，這就是所說的理想社會。

根據課文內容回答下面問題

1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會的句子。

三層 天下為公,選賢舉能，講信修睦。

2、在文中找出能和下面各項相對應的句子:

(1）人人都能受到社會關愛

(2）人人都能安居樂業

(3）貨盡其用,人盡其力

（1）故人不獨親其親，不獨子其子，……廢疾者皆有所養。

（2)男有分，女有歸.

（3）貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

3、本文闡述的大同社會有什么基本特征？

答第二題問題中三點

或者：故人不獨親其親，不獨子其子……力惡其不出于身也,不必為己。

2、大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有

沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會的?

十、作業

寫一段文字,描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。

板書設計

根本特征 天下為公，選賢與能，講信修睦

大道之行也 人人都能得到全社會的關愛

基本特征 人人都能安居樂業.

貨盡其用，人盡其力.

課后反思