中秋節習俗15篇

2024年3月9日發(作者：上海中考時間)

中秋節習俗15篇

中秋之日家家團聚，婦女一般在中秋節中午回娘家，晚上回婆家，團團聚圓。故中

秋又稱“團聚節”。

●食俗

除月餅外，餐桌上常有牛肉炒茭瓜、芋頭燉牛肉、鴨子、菱藕等。農村有食芋頭者，

將剝芋頭皮稱為剝鬼皮，寓意辟邪消災。此風俗在南中國地區廣泛流行。

●拜月

舊時，長沙有拜月風俗。不過遵從“男不拜月，女不祭灶”俗規。拜月時，陳瓜果

等食物于庭院，祈拜月亮。未婚少女則擺鮮果拜月，祈獲佳偶。

●提節

俗諺云；“八月桂花香，家家接姑娘”，娘家中秋將已嫁姑娘接回家過節，午后歸

家，出嫁女向娘家饋贈月餅、菱藕等物。親友間亦互饋月餅、瓜果，俗呼提節。

●偷南瓜送子

中秋之夜，鄉土長沙亦流行“偷南瓜送子”，即將所偷南瓜放在久婚不育夫婦床上，

而南瓜瓜內多子，俗信以為可使生子。有的還說吃偷來的南瓜“可治腰痛”。一些人家有

意擺出南瓜讓小孩來偷，還擺上油燈，以點綴瓜棚豆架之下節日氣氛。

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中秋節風俗2

“今日是什么日子？”剛一回到家，媽媽就連忙問我。我不解地說：“八月十五，

中秋呀！怎么了嗎媽媽？”“哎呀，我就記得似乎是過節！可是我遺忘買月餅了！”媽媽

懊惱地皺了皺眉。我聽了媽＊的話，立刻明白了，原來是我這個忘性極大的媽媽把今日這

個重要的節日給遺忘了。

中秋節由來的傳奇有許多種，有嫦娥奔月、吳剛伐桂，、玉兔搗藥等。不過我最喜愛

的是嫦娥跟后羿的神話故事。這么重要的團聚佳節媽媽竟然也能遺忘，我無奈地嘆了一口

氣。“我想起來啦，今日我買了餃子皮跟鮮肉、香菇，還有你最愛吃的馬蹄跟蝦！我們干

脆包餃子吧！”媽媽興奮地說。包餃子？我懷疑地看著媽媽。媽媽得意的告知我：“餃子

表示了一家人團團聚圓。餃子中的肉餡就代表了我們，用餃子皮來包餃子就代表吧我們和

起來——團聚起來！”哦，原來這樣，我恍然大悟，對媽媽豎起了大拇指。

中秋節風俗3

中秋祭月

在我國是一種非常古老的風俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、

夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分

設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：天子春朝日，

秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅

為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的進展，也漸漸影響到民間。

中秋節的風俗許多，形式也各不相同，全國各地也有不同，但是都寄予著人們對生

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活無限的喜愛和對美妙生活的憧憬。其中吃月餅風俗最為普遍。

中秋節吃月餅

我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的風俗，俗話中有：八月十五月正圓，中秋月餅香

又甜。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，月餅一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，

那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們漸漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一

起，寓意家人團聚的象征。

月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近

代，有了特地制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料講究，外型美觀，在月餅

的外面還印有各種精致的圖案，如嫦娥奔月、銀河夜月、三潭印月等。

以月之圓兆人之團聚，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄予思念家鄉，思念親人之情，

祈盼豐收、美好，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。

中秋節借月餅寄予對團聚之意。

中秋節風俗4

走月

中秋節之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們穿著華美，三

五結伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓欣賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、

玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地；而解放后建的莫愁湖

公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點。舊時南京人“走月”還有一種特別的祈盼之舉：

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凡沒生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過一座橋，相傳即可有“夢熊之喜”〔意

生男孩〕。中華門外窯灣街的上碼頭有座“澗子橋”，中秋之夜，尚未生育的家庭男仆人則

來此往橋下摔瓦罐，據說能使妻子懷孕。久而久之，這座橋也訛稱“見子橋”。

中秋祭月

祭月，在我國是一種非常古老的風俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分

祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天

壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天

子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的進展，也漸漸影響到民間。

賞月的風俗

來源于祭月，嚴厲 的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但

未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，很多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到

宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞

月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不

住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中

秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，玩耍連坐至

曉”〔《東京夢華錄》〕。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲季節日中世俗的情趣俞益

深厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗

的情感、愿望構成一般民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、

康樂和美好；以月寄情。

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祭拜月神

在古代有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、

蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家

主婦切開團聚月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，

不能切多也不能切少，大小要一樣。 明清時期月神形象發生了重要改變，由早期純道教

顏色的以嫦娥為主的月宮圖景演化為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這

個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》

〔一九ο六年〕。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗

藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、

三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一

中秋節風俗5

韓國的8月15稱作秋夕，休息，就是我們中國的中秋節，秋夕對于韓國人來說，

是一年當中特別重要的一個傳統的節日，代表著豐收，還代表著感恩，比起重慶來說會更

加的隆重。

韓國的中秋節其實也是源于中國，中國人過中秋節主要就是一家人團聚，韓國人過

中秋節，除了應當全家人聚在一起以外，還會追憶祖先恩德，是特別重要的祭祖的日子，

還需要掃墓。

每年到了中秋節，韓國都會上演一種大遷移的壯麗場面，和中國人過春節是一樣的，

火車票和大巴的票都特別難以購置，對于韓國人來說，一般都是開私家車回家鄉，所以高

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速大路堵車也是特別常見的問題。

韓國人在中秋節的早上，每家每戶都會擺好水果酒，松餅，各式各樣的水果來祭拜

祖先，韓國的傳統是有長子繼承家族的正統，所以在中秋節祭拜祖先的時候，一般都是兄

弟們到大哥家里面祭祖，祭祖的典禮開頭的時候，男人們都要恭尊敬敬地站在系坐前面，

阻擊的家族長子應當先把家里面的大門打開，這個意思指的就是請老祖宗回到家里面，然

后再率領家族人員一起扣禮。

除了祭拜祖先以外，中秋節還有掃墓的風俗，一般都是在中秋前的一天，或者是前

兩天進行，最近，許多人都是在當天進行，由于韓國人的祖墳一般都在山上面，所以也叫

做上山，中秋節上山是一年中最重大的事情，即便你那一天有特別重要的事情，也抵不過

上山的重要。

中秋節風俗6

1、吃團聚飯

老廣州人的中秋從“吃團聚飯”開頭。這一天，全部在外的家人都盡量趕回來，已

經分家單過的成年兒子也要和妻兒一同回到父母家，在月亮初升之時，合坐共吃團聚飯，

以示“月光團聚”。所吃菜式除了年節當令的蔬菜、肉類之外，還必有一道“圓蹄”——

即是用發菜、冬菇之類的作料燜燒豬蹄，也是取個團聚的好意頭。

2、樹中秋

舊時的廣州，每逢中秋節，各家要用竹條扎燈籠。到了夜里，在燈內燃燭，下面再

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聯結很多小燈，用繩系在竹竿上，掛到房屋的高處，如平臺、屋頂或高樹之上。入夜，滿

城燈火，如繁星點點，以此慶賀中秋，羊城人也叫“豎中秋”，又叫“樹中秋”。誰家的

燈籠掛得越高就越吉利，以往老人家都會給小孫子送燈籠，還要加上一支七星旗，盼望子

孫聰慧伶俐，快高長大。

3、耍祿仔

“耍祿仔” 是過去中秋節非常流行的兒童嬉戲，以柚子殼刻通花，中可懸燈，兒童

提著成群結隊游樂，或提著各種動物、瓜果樣子的燈色，沿街踏歌而行，一邊唱著“耍祿

歌”：“耍祿仔，耍祿兒，點明燈。識斯文者重斯文，天下讀書為第一，莫謂文章無用途，

古云一字值千金，自有書中出貴人……”兒童們在盡情游樂之后散去，各自回家吃月餅果品

之類。

4、拜月光

在以廣州為中心的廣府地區，中秋節俗稱“月光誕”。中秋節當晚，一家人吃完團

聚飯后，必需擺上各式果品進行“拜月光”的儀式。有天臺的人家在天臺，沒天臺的人家

在家門前，擺開供桌，焚香禮拜，貢品除月餅外還有柚子、柿子、香蕉、楊桃、油甘子、

芋頭等。

5、炒田螺

在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。關于中秋食田螺，在清咸豐

年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺。”民間認為，中秋田螺，可以明目，

且此時最肥美。中秋當晚一家人聚在一起，拿著田螺，對月一舉，再送到嘴邊一啜，就是

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“對月啜螺肉，越啜眼越明”。

6、吃芋頭

廣東有個傳統風俗：中秋吃芋頭。老人家認為，吃芋頭寓意辟邪消災。不僅是由于

芋頭長至中秋季節最為肥美，更重要的是芋頭是多子的生物，而且母芋頭總是和一窩小芋

頭同生在一處，象征母子團聚。粵語“芋頭”又與“護頭”諧音，一家人一起吃芋頭表示

合家團聚平安的意思。

7、吃柚子

柚子形狀渾圓象征團聚之意，同時，“柚”與“佑”諧音，代表盼望月亮護佑的美

妙意愿，再加上中秋節前后又適逢盛產期，柚子便理所當然地成為了中秋節的應節食物。

或者是“意頭”夠好，使得柚子成為中秋節一個必不行少的主角，在廣東中秋吃柚子依舊

是一個傳統。

8、吃菱角

假如家里有小孩，還要備上菱角。中秋節給小孩吃菱角，寄予大人盼望他們“聰慧

伶俐”的祝愿。菱角可以去殼后切成粒狀煲粥，賞月吃過月餅之后食用，可削減油膩感；

用鹽水煮熟后撈起，一邊賞月一邊食用也很好玩。

9、舞葉龍

還須一提的是，過去在廣州西村、增步、南岸一帶，中秋節晚上有舞葉龍的風俗。

用榕樹枝葉扎成一條三四丈長的青龍，用兩個芋頭作龍眼，再斬兩條樹丫作龍角，由十幾

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個后生仔舉著它舞，穿大街、過小巷，邊舞邊唱：“龍來到，?錢?很多；簽錢買草繩，今

年又太平；簽錢買蠟燭，年年起大屋；簽錢買元寶，明年娶新抱〔媳婦〕！”兒童挽著彩燈，

跟隨后面跟著唱。眾人爭著拜龍，把點著的香燭插在龍葉身上，這條青龍慢慢變成了一條

流光溢彩的火龍了。

中秋節風俗7

江西吉安在中秋節的黃昏，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。

這時就會有香味飄滿全村。新城過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七

日止。

南昌最特殊的地方就應當是中秋節送鞋了。在過去，每當中秋節，已經嫁出去的女

兒，肯定要回到娘家。這其中，除了是與家人團聚外，最主要的就是要送一雙千層底鞋給

父母。由于，在中秋節過后，立刻就要到重陽節，女兒們盼望老人能夠在重陽節外出登高，

同時也是祈愿老人身體健康。

每年的中秋佳節，除了要吃月餅外，還習慣吃柚子。柚子在南昌的方言里面，諧音

是“有子”，因此中秋節吃柚子也有早生貴子的吉利寓意。有的家庭，在中秋節還會有吃

鵝的習慣。此外，在沿襲了古代祭月的風俗的同時，南昌還有“男不拜月，女不祭灶”的

風俗。

舞草龍燈是婺源鄉村慶中秋的古老風俗，意在祈福、圖吉利。草龍燈是由稻草、木

棍扎成的一條龍。中秋之夜，鄉親們會拿出祈福用的香燈，點燃插在草龍上，長長的草龍

燈星星點點，與天空的明月對應，煞是壯麗。

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堆寶塔，是孩子們中秋最快樂的時間。這一風俗，在全國來說也是絕無僅有的。晚

飯后，孩子們在家門口、巷子里或在河邊，用磚頭堆砌起一個個圓形的空心塔，在塔上擺

著月餅和食品，塔下面燒著火。當燈塔內的火堆燃起之時，狂歡時刻便拉開帷幕。而在績

溪，當地兒童會打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使

發出巨響。

贛南客家人，除了吃團聚飯和吃月餅之外，還有祭月、拜月姐、舞火龍等中秋風俗。

其中，舞火龍是贛南中秋節最富傳統特色的風俗。

每年農歷八月十五晚上，一些村莊都會進行盛大的舞火龍活動。火龍有長有短，用

稻草扎成龍身，上面插滿線香。盛會之夜，十多個年輕人生龍活虎地高舉龍身，一陣鞭炮

響過后，一條曲折起伏的火龍在燈光與鑼鼓聲中歡騰起舞，火苗快速化成一條條長長的火

龍，煞是壯麗。傳奇，舞火龍還可將瘟疫驅除。據說舞了火龍后的村子可以趨吉避兇，風

調雨順。

抬故事是尋烏縣民間節慶的重要民俗活動，以歷代傳奇中的神話故事、古典戲曲及

現實生活中的人物或情節來展現。一般選擇8歲以下的小孩進行人物造型和化妝，并站在

特制的故事棚木架上表演。故事棚多為方形木架，用彩布裝飾起來，由青壯年輪番抬著巡

村游樂，長達三四個小時。

每逢中秋佳節，江西湖口縣家家戶戶都會忙著“做粑”慶祝，寓意團團聚圓。粑的

樣子各異，有圓球形、有圓餅形、還有長方形等。粑的顏色為原料本色，經蒸煮加溫后自

然變色形成。每逢“做粑”時，都是一大家人圍在一起，大家分工協作，其樂融融。

與別的地方風俗不一樣的是，每到中秋節前后，上饒縣、玉山縣、廣豐縣的一些鄉

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村平常供在廟里的菩薩都要出來行香，這也是一年之中僅有的一次，每到一家老百姓的家

中，老百姓都要拿出紅包或捐出一些善款，以求得到降福。此外中秋節的晚上，每家每戶

都要供奉月餅、水果，對祖先進行祭祀。

中秋節風俗8

中國的傳統節日有許多，中秋節就是其中一個。

每當農歷八月十五，媽媽就會買各種各樣的月餅，帶著我們，去探望婆婆，送上祝

愿，媽媽說：“月餅象征著團團聚圓”。婆婆給我們燒了豐富的晚餐。

大家一邊吃月餅，一邊賞月，快樂極了！

中秋節風俗9

月餅

月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團聚餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿

傳下來，便函形成了中秋吃月餅的風俗。月餅是久負盛名的中國傳統糕點之一，中秋節節

日食俗。月餅圓又圓，又是合家分吃，象征著團聚和諧。據說中秋節吃月餅的風俗始于唐

朝，由于月餅是圓形的，象征天上的圓月;也有人說，圓圓的月餅應和天上的月亮，反映了

人們期盼團聚的美妙愿望。

祭月

祭月的傳統來源于古代對月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活動,稱為“夜明”或“夕

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月”。是中國炎黃子孫的重要團聚節日之一。每逢中秋夜都要設大香案，擺上月餅、西瓜、

蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是肯定不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦

切開團聚月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不

能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。在廣東地區，人

們有著在八月十五晚上祭拜月娘的風俗。

賞月

賞月是中秋節的重要風俗。很多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代

宮廷和民間賞月活動更具規模。還指八月十五中秋節觀看滿月，民間中秋賞月活動約始于

魏晉時期，盛于唐宋。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來

已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。

明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燈會

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著很多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，

由于是大多數年輕男女寵愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎

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也被衍生了一種男女相戀的形式。

賞桂花、飲桂花酒

人們常常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多

見。 中秋之夜，仰視著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，慶祝合家甜甜美蜜，

已成為節日一種美的享受。相傳桂花酒來源于天上的神酒，和吳剛折桂的神話傳奇有關。

中秋節風俗10

拜月娘媽

拜月一般是婦女的活動。泉州人將月亮稱為“月娘媽”，表示對月亮非常崇拜。舊

時到了中秋之夜，民間婦女有拜月風俗。幾乎家家戶戶擺香案于庭院天井中，陳設時令瓜

果和月餅，虔誠祭拜月娘媽，焚香祈祝，祈求稱心如愿。

賞月

賞月是由古而今、最具群眾化的風俗。月到中秋格外明。中秋賞月既可是家庭式的

活動，亦可是親朋好友、同學同事之間團體性的聚會。中秋之夜，在月色皎皎的庭院、園

圃、陽臺、屋頂天坪或露天公共場所，擺上美味月餅，沏上一壺香茗，對月當歌，邊嘗餅

品茗，邊談天敘舊，不亦悅乎！

博餅

博餅是賞月活動中的一種好玩的嬉戲。相傳是300年前鄭勝利的部下洪旭，為寬慰

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士兵佳節思親之情而設的，后來流傳于民間。

中秋節前夕，商家就經銷供戲餅用的“會餅”，共63塊，隱含七九六十三吉利之

數。古代，九九八十一是帝王之數，八九七十二是千歲之數，七九六十三是王爺之數，鄭

勝利為延平王，故用六十三。

博餅亦稱“博狀元餅”。會餅仿照科舉規制，設特大號餅一個為“狀元”餅，直徑

約6寸，宛似一輪明月，餅上印有“嫦娥奔月”、“桂樹玉兔”等圖案。

依此二號餅兩個為“對堂”餅，直徑4寸左右，代表“榜眼”；三號餅四個為“三

紅”，直徑2至3寸，代表“探花”；還有“四進”餅八個，直徑1寸半左右，代表“進

士”；“二舉”餅十六個，直徑約1寸，代表“舉人”；“一秀”餅三十二個，直徑半寸

有余，代表“秀才”。

“博狀元”的工具很簡潔，只需六個骰子和一只碗。親友相邀，每人輪番用六個骰

子在碗里擲數，依據投到碗里的骰子的紅點的多寡獲餅，直到把餅分完。

游筍江

這是成年人的消遣。過去中秋月夜，泉州人有結伴游覽筍江的習慣。“筍江月色”

是舊時泉州八景之一。傳奇中秋之夜三更時分，月亮照在筍江橋中，每一個橋坎都能映出

一輪皓月。

而午夜時分，在筍江粼粼清波中，可見水中映出清源和紫帽二山的倒影。于是，人

們總是在中秋之夜，踏著皎皎月色，迎著融融江風，步著南音絲竹余韻，三五成群，相約

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游江，既給中秋佳節一個好心情，又期盼親眼目睹筍江月奇觀。

燒塔仔

燒塔仔乃孩子們的樂趣，是一項布滿鄉土氣息和童趣的活動．中秋節到來的前兩三

天，鄉下的孩子們便處處拾磚頭瓦片，在曠野中疊成一個圓形“塔仔”。這種“塔仔”大

小不一，一般疊成五層或七層，各層裱上花花綠綠的五色紙。

塔仔還供奉孩子們喜愛的泥塑偶像。為了燒塔仔，孩子們事先成群結隊到各處撿來

干柴禾，裝滿塔內，在塔中燃燒，燒得越旺越有彩氣。從農歷八月十四到十六連續三天，

孩子們每晚都興致勃勃地燒塔仔。那熊熊的火光在月色下輝映，照射著鄉村的各個角落。

孩子們還相邀相互參觀，比“燒塔仔”的壯麗場面，沉醉在一片快樂之中。

據傳燒塔仔之俗，源自元末劉伯溫于月餅里藏字條，約以八月十五舉火為號，實行

武裝起義，至今民間流傳的“三家養一元，一夜殺完全”的故事，即由此而來，而燒塔仔

舉火為號，也傳衍至今而成為民俗。

放“孔明燈”

廣場上，用兩條長板椅墊足，4人站在椅上，捏住孔明燈的4個角，另幾人扶起孔

明燈的底框，此時點燃燈中油枝，利用升起的熱氣和濃煙，把孔明燈高高漲起，飄飄欲飛。

待孔明燈漲滿煙氣后放手，孔明燈便騰起升空，到相當的高度，與明月爭輝。

敬田頭

這是一種布滿田園風情的節日祭祀活動。乾隆《泉州府志》記載：泉俗中秋“以月

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餅、番薯、芋魁祭先及神。前一兩天，親友以此相饋。”千百年來，泉州不僅有用番薯和

芋魁祭祀祖先的習慣，還有用番薯和芋魁敬“田頭”的風俗。由于番薯和芋魁是農家中秋

必備的食品，故泉州至今還有“八月十五眾人芋”的俗諺。

在私有制的舊時代，土地是農夫的命根子，收成的好壞關系到一家人的生活，因此

農夫總是祈望蒼天風調雨順；祈望土地老爺保庇無蟲無災，耕作順當，五谷豐登，于是便

在中秋這一天，用籃子裝著已蒸煮的番薯和芋魁，分別到自家的田頭地角去祭敬，以期來

年獲得好收成。

聽香

“聽香”是封建時代婦女尤其是中老年婦女熱衷的活動。所謂聽香，就是在中秋節

夜間到自己鋪境內的土地廟或其他廟宇，以自己需要問卜的心事向“神明”焚香禱告，然

后手持爐香走到人群喧嘩之處，傾聽第一句入耳的話。

以此句話為根據，猶如“測字”一樣，判別問卜的結果。這種風俗雖然帶著肯定的

迷信顏色，但卻含有猜謎般的嬉戲成分，因此勞動婦女樂而為之。泉州有句俗諺叫做“祖

師公聽香”，就是由過去市區后城“祖師公”中秋夜聽香的盛況流傳而來的。

中秋節風俗11

我國傳統的節日許多：春節、元宵節、清明節、端午節……在眾多節日中，我最惦記

的是中秋節。

在中國農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲

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秋。月亮從古至今都是思念、溫順、美妙、舒適的象征。人們仰視天空如玉盤的明月，自

然會期盼家人團聚。我國人們在古代就有“秋暮夕月”的風俗，即祭拜月神。有些地方還

有活動，還形成了燒斗香、放天燈、走月亮等特別風俗。人們把酒問天，借此寄予對家鄉

和親人的思念之情。

吃月餅是節日的另一風俗，月餅象征團聚。中秋節吃月餅據說始于元代，當時，朱

元璋領導漢族農夫抵抗元朝暴政，商定在八月十五這天起義，以互贈月餅的方法把字條夾

在月餅中傳遞信息。中秋吃月餅的風俗就這樣漸漸在民間傳開了。

月餅是中秋節必食之物，外表與口味也算是色雙美。款式層出不窮，有花邊的、有

水果月餅、冰皮月餅……抹茶月餅以新綠茶味主餡料，口感清淡微香。五顏六色的月餅，吃

起來感覺也不一樣。

中秋節不但月亮皎潔，花兒也伸展著身姿，尤其是桂花。人們在這一天除了賞月還

賞桂花。農歷八月，古稱桂月。有句詩說的好：“月中有客曾分種，世上無花敢斗香。”

不正是贊美了桂花嗎？

我喜愛中秋。花好月圓，共度良宵，浪漫溫馨中秋節，只留祝愿在心中。

中秋節風俗12

每逢到了那天，奶奶就買來雞鴨魚肉用來祭灶，往上面貼圓形的紅紙，往佛臺前燒

紙錢。佛臺前擺著一對蠟燭，插著香，一團火在鐵盆里燃燒著，奶奶則在一旁不斷添紙，

直到化為灰燼。屋里煙霧充滿，可我們還得向佛祖磕頭。

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到了晚上，饑腸轆轆的我們迫不及待想吃月餅，由于爸媽今日休息，所以一家人團

聚在一起吃月餅會有種興奮洋溢的感覺。奶奶切開了一個大月餅，首先她把兩份月餅擺在

了灶臺上，然后拜了拜，最終開頭吃了…。。當我們吃得差不多的時候，就要出去放紙燈了。

在中秋節放紙燈，是姐姐想的點子。這個程序，是一件非常爛漫的事情。奶奶拿出

了幾張五顏六色的大彩紙，她將厚厚的紙放在手中搓來搓去，讓紙變得松軟起來，這樣可

以折起來便利些。我們在一旁立刻拿出了蠟燭，點上了火，蠟燭便燃燒起來。心靈手巧的

奶奶三下五除二就把紙折成了一只較大的船。我們接過紙船，往它的下面和側面勻稱地滴

上了蠟燭油，然后將另外小巧玲瓏的小杯子狀的蠟燭放在了紙船的中間。一家人就到河邊

放起了紙船，火光照亮了紙船，在水中慢慢漂去，我們都閉上了眼睛，悄悄許愿……

之后我們聚在陽臺上，望著夜空中的圓月，吃著月餅，說有關于中秋的秀麗傳奇，

猜有關嫦娥的歇后語……。就這樣，我慢慢地睡著了。

每一次的中秋節，都由于這些風俗而特殊有意義!

中秋節風俗13

中秋祭月，在我國是一種非常古老的風俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有

春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、

天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天

子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的進展，也漸漸影響到民間。

文人賞月

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賞月的風俗來源于祭月，嚴厲 的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏

晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，很多詩人的名篇中都有詠月的

詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不

同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清

光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的

節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，

玩耍連坐至曉”〔《東京夢華錄》〕。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，

達旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲季節日中世俗的情

趣俞益深厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求

與世俗的情感、愿望構成一般民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴

望團聚、康樂和美好；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要改變，由早期純道教顏色的以嫦娥為主的月宮圖景演

化為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩

的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》〔一九○六年〕。記載：“月光馬

者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，

金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃

色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

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兔爺兒

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤〔約一六三六年前后在世〕的《花王閣剩稿》：“京

中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由

祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也

有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是

剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京

東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出

售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽制造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。

后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的

騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特殊是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽制造。還

有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜愛。它雖為拜月的供品，

但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔

兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，處處都是兔兒爺攤子，

大大小小，高凹凸低，擺的`極為喧鬧。

玩花燈

中秋節，有很多的嬉戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩

燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

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早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流

玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：

芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊美。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。

小孩子們在家長幫助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起

于高桿上，高技起來，彩光閃爍，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎

得多，燈彩最精致。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣

上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追趕。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸實的袖子燈、南

瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡潔圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，

光輝淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸實，但制作簡易，很受歡迎，有些

孩子還把油子燈漂入池河水中作嬉戲。

廣西有簡潔的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛

于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，

還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈〔或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔〕的嬉戲，在江西、

廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野

外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑

以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒

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瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙

堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活

動，但民間傳奇是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼〔法國侵略者〕燒死的

勇敢戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳奇這種風俗與抵抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于

是漢人便進行不屈的抵抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺

點火起事，這種抵抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。這個傳奇與中秋吃月餅的

傳奇有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的風俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大

坑地區就一連三晚進行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珠寶草扎成32節的龍

身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條曲折起伏的火龍在燈光與龍鼓

音樂下歡騰起舞，喧鬧非凡。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳奇：很早以前，大坑區在一次風災攻擊后，消

失了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，最終把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數

天后，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，

便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從今，舞火龍就流傳至今。

不管這傳奇有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一

百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、

總指揮及指揮外，平安組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

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少數民族的祭月拜月風俗

在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”

風俗。傣族傳奇，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個勇敢剛毅的青年，他曾率領

傣族人民戰勝過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天

空，連續發出柔軟的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清

早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓

魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上

各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，

全家大小開頭“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最終，全家老

小快樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；

土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月

亮，俗稱“打月亮”；廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有

的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約

一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話

因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對唱；月

神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

中秋節風俗14

“中秋”一詞并未是起源于唐朝，早在《周禮》的《禮記·月令》中就有：“仲秋之

月養年老，行糜粥飲食”的說法。在我國一年有四季，而每季又分為孟、仲、季，依據我

國的歷法來看，農歷八月是秋天的其次個月份，俗稱仲秋，而八月十五恰好在仲秋的中間，

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所謂就是“中秋”了。

關于中秋節的由來，它始于我國唐朝初期，盛行于宋朝，而明清時期，中秋節儼然

成為與春節齊名的主要節日之一。

始于唐朝

在唐朝就有“唐明皇游月宮”的傳奇，講的是唐明皇在八月十五的夜里做了一個秀

麗的夢，夢里在道人羅公元的陪奉下飛向了月宮，在這布滿寒氣的月宮門前有一個飄香的

桂花樹，樹下活波的白兔正在搗藥，宮門牌匾上有“廣寒清虛之府”的字樣。明皇走進廣

寒宮發覺處處瓊樓玉宇，仙靈氣派，而在富麗堂皇的大廳里，有穿著輕紗羅曼的眾多仙女

翩翩起舞，飄逸動人，樂曲悠揚動聽，好不讓人沉醉……

夢醒之后，唐明皇抓緊叫人登記了夢里的樂曲，經過樂師們的調整，才有了流傳于

后世的《霓裳羽衣曲》。

后來，民間開頭盛行過中秋節的風俗，并且中秋節開頭成為了固定的節日，《唐書·太

宗記》記載就有“八月十五中秋節”。

盛行于宋朝

在北宋時期，中秋節正式被定于農歷八月十五，也就是我們現代中秋節的時間。中

秋節盛行于宋朝可以從許多有記載的著作中看出來。

孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。

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《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以

成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿

貌似嫦娥，圓如皓月。”

吃月餅的風俗也是從北宋開頭，當時北宋皇宮里吃的是宮餅，而民間也有類似于月

餅的小餅、團餅，那個時候稱這些餅為“荷葉”、“芙蓉”、“金花”等，都是我們現代

“月餅”的前身。至今，吃月餅仍舊是中秋節最傳統的風俗。

中秋節吃月餅風俗

到了明朝時期，中秋節儼然成為了婦女們歸寧、團聚的節日。在這一天，凡是出嫁

的女兒都要回家探親，并且在當日必需返回夫家，不能留在娘家過夜。

而在海南，中秋節這一天，人們則有吃紅薯和甘蔗的風俗。在廣東、廣西等地，中

秋節流行燃燈。

在清末明初時期，中秋節已經是個很隆重的節，無論是王侯將相還是民間一般

老百姓，都特別重視中秋節，每逢佳節，必會有各種月餅糕點出售，最出名的莫過于開封

人民過中秋，有名的糕點鋪子“稻香村”、“五美”、“野荸薺”等在中秋節之前都會提

前售出月餅。吃月餅儼然是一件再一般不過的一件事。

隨著朝代的不斷更替，社會的不斷進展，中秋進展到今日仍舊是被人們重視的節日，

自20xx年起，中秋節被列我國“國家法定節假日”。

中秋節風俗15

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中秋節是我國的一個傳統節日，大家都很重視，關于它的風俗，也很好玩呢！

在70年月的農村，大人小孩都過不上如今的好日子，但是每逢中秋節，又圓又大

的月亮掛在蔚藍的天空上，在這柔軟的月光下，無論多么窮苦，家里都要買上四個又紅又

大的蘋果，放在桌子上，做成一個供盤，條件好一點的，還可以用上好的白面，里面放點

兒糖，蒸成圓形的，就成了夢寐以求的“月餅”，也做成供盤，懇求蒼天保佑一家人的平

平安安、團團聚圓。

如今生活富有了，中秋節的食物琳瑯滿目，家里有各種各樣可口的水果，還有大大

小小、種類繁多的月餅。這天一家人一起去賞月啦，一塊兒在家里一邊吃月餅，一邊談天

啦，小伙伴們一起做嬉戲啦，歡樂無比，盡情享受天倫之樂。給親人、伴侶送箱月餅，代

表團團聚圓；給家人送一些包裝精致的蘋果，代表平平安安。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思家鄉。”李白的這首《靜夜思》

反映了：不能回家團聚的人，到了這天特殊思念家鄉的親人。除了春節，這是人們最重視

的一個節。

八月十五正值農忙季節，人們歡高興喜吃月餅，高興奮興收糧食，其樂融融。中秋

節，代表豐收，代表喜慶，代表團聚，農夫們收獲辛辛苦苦種來的五谷，臉上不由露出會

心的微笑；小孩子們可以約好地方痛痛快快地玩上一天，晚上則可以和家人一起去賞月，

或是在家里聊談天兒，這是多么美妙的節日呀！

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